主办方:建设创新型国家战略推进委员会 陈昌智 全国人大常务委员会副委员长、民建中央主席成思危 十届全国人大常委会副委员长、著名经济学家张怀西 十届全国政协副主席 乔晓阳 全国人大常委会副秘书长厉以宁 全国人大常委、北京大学光华管理学院院长陈锡文 中央财经领导小组办公室副主任吴建民 外交学院原院长、国际展览局主席龙永图 博鳌亚洲论坛秘书长孟晓苏 中国企业联合会 中国企业家协会执行副会长范恒山 国家发改委地区经济司司长孙晓华 全国工商联副主席保育钧 全国工商联原副主席、中国民（私）营经济研究会会长仇 和 云南省委常委、昆明市市委书记于 丹 北京师范大学教授、艺术与传媒学院副院长胡鞍钢 中科院/清华大学国情研究中心主任 陈昌智 全国人大常务委员会副委员长成思危 十届全国人大常务委员会副委员长许嘉璐 十届全国人大常务委员会副委员长蒋正华 十届全国人大常务委员会副委员长厉以宁 全国政协常委、北大民营经济研究院院长高占祥 十届全国政协常委、创推委主席文怀沙 国学大师乔晓阳 全国人大常委会副秘书长陈锡文 中央财办副主任、中央农办主任陈抗甫 全国政协副秘书长、九三学社中央常务副主席孙晓华 全国工商联副主席安成信 国务院原副秘书长艾 丰 中国企业联合会副会长、经济日报原总编保育钧 全国工商联原副主席、中国民（私）营经济研究会会长沈志群 中国投资协会副会长汤 敏 中国发展研究基金会副秘书长徐绍史 国土资源部部长宋树友 农业部原副部长任玉岭 国务院参事、九十届全国政协常委吴建民 外交学院原院长、国际展览局名誉主席李君如 中央党校原副校长胥和平 科技部调研室主任于 丹 北京师范大学教授李光斗 中央电视台品牌顾问、品牌战略专家翟鸿燊 国学应用大师、清华大学客座教授杜祥琬 中国工程院副院长李 扬 中国社科院副院长、金融研究所所长王礼恒 航空航天部总工程师、院士高辉清 国家信息中心专家委员会委员范恒山 国家发改委地区经济司司长陈东琪 国家发改委宏观经济研究院副院长李俊峰 国家发改委能源研究所所长赵景柱 中国科学院城市环境研究所所长王广正 中组部人才工作局局长张曙光 社科院经济研究院博士生导师刘福垣 中国人力资源开发研究会会长崔立如 中国现代国际关系研究院院长王缉思 北京大学国际关系学院院长范 曾 南开大学历史学院博导、文学院博导解思忠 国资委国有大型企业监事会主席郑新立 中共中央政策研究室副主任樊 纲 中国经济体制改革研究基金会秘书长胡鞍钢 清华大学国情研究中心主任郎咸平 经济学家、香港中文大学教授夏 斌 国务院发展研究中心金融研究所所长曹远征 中银国际控股有限公司首席经济学家汪同三 中国社科院数量经济所所长龙永图 博鳌亚洲论坛秘书长余秋雨 上海世博会上海企业联合馆文化总策划赵本山 本山传媒宋祖英 中国人民解放军海军政治部文工团杨利伟 中国航天员科研训练中心的副主任李开复 谷歌中国区原总裁徐逸真 怡东集团总经理袁隆平 杂交水稻育种专家、中国工程院院士王 石 深圳万科股份有限公司原董事长杨 澜 阳光文化基金会董事局主席陈先楚 福大自动化科技有限公司董事长敬一丹 中央电视台《焦点访谈》节目主持人阮次山 凤凰卫视节目主持人、时事评论员刘东华 中国企业家杂志社社长宋 军 清华控股董事长刘志雄 三诺数码集团董事长高宇州 香港伟来集团董事会主席李彦宏 百度董事长陈金城 天津德芃科技集团董事长王中军 华谊兄弟传媒集团董事长宁高宁 中粮集团有限公司董事长马 云 阿里巴巴集团董事局主席刘永好 新希望集团董事长赵 明 山西普大煤业集团董事长王健林 大连万达集团股份有限公司董事长赵 琛 全国政策科学研究会副会长赵建坤 上海金研机械制造有限公司董事长沈南鹏 红杉资本中国基金合伙人王传福 比亚迪股份有限公司董事长兼总裁尹明善 力帆控股有限公司董事长李 阳 疯狂英语创始人李书福 吉利汽车董事长陈京雄 域晖办公家具总经理魏 新 北大方正集团董事长陈志列 研祥集团董事长冯 军 华旗资讯集团总裁林伟贤 实践家知识管理集团董事长马云昆 昆明中铁大型养路机械集团董事长杨茂明 苏州市华得丰物流总经理张朝阳 搜狐公司董事局主席兼首席执行官唐 骏 新华都集团总裁兼CEO俞敏洪 新东方教育集团董事长
湖北 研讨长江大学英雄集体救人事迹发掘“人梯精神”时代价值和内涵 在肯定及褒扬大学生寒江结梯救人、三位大学生奉献出自己生命的精神宝贵的同时，与会专家提出了一些“冷思考”，如对英雄群体的宣传报道需要回归人性、不能“神话”，把传统美德教育贯穿于平常教育中，建立完备的生命保障体系，救人需要理性和技巧等有价值的观点和思考。 十多位大学生用他们稚嫩的臂膀连接起了一条通往生命的长梯，把生的希望让给了他人，将死的威胁留给了自己，在长江之畔奏响了一曲嘹亮的时代壮歌。他们以青春无畏的人梯精神，诠释着“90后”新一代的责任与担当，他们用年轻宝贵的生命，传承着见义勇为、舍生取义——这一中华民族传统美德。在他们身上，我们欣喜地看到了当代大学生、当代青年的崭新的精神风貌和优秀的整体形象，他们不愧为青年的骄傲和榜样。 研讨会上，专家和青年代表围绕10·24湖北省大学生英雄集体“人梯精神”的时代内涵和社会价值展开了广泛而深入的讨论。讨论的成果对于进一步弘扬这一弥足珍贵的精神财富，引导社会正确看待大学生英雄集体和“90后”一代，在全社会形成正确的价值导向，引导当代青年勇担时代使命和社会责任都有积极的意义。 时代的风采酝酿出当代青年的风采 共青团湖北省委书记 丁小强 连日来，10·24大学生英雄集体和陈及时、何东旭、方招三位优秀大学生的名字响彻大江南北，他们的事迹在社会上产生了强烈的反响。这是荆楚大地上涌现出来的又一重大典型，是我们又一笔弥足珍贵的精神财富。在他们身上集中体现了当代青年胸怀祖国、心系人民的崇高思想，不惧危险、舍生忘死的英雄气概，团结互助、众志成城的高尚情操。弘扬他们的精神既是时代的呼唤，也是共青团组织义不容辞的责任。 时代的风采酝酿出当代青年人的风采。中华民族在五千年的文明积淀中形成的勤劳勇敢、自信善良、见义勇为、舍生取义等传统美德在每一代青年身上都得到体现。当代青年所表现出来的思想特点、行为方式的多元性和选择性，都是由我们的时代所决定的。成长于改革开放时期的90后一代，曾经饱受各方的质疑，甚至有人认为他们是“垮掉的一代”、“崩溃的一代”。我们不否认这一代人身上的缺点、不足，这也是这个时代的诟病在他们身上的折射。但是，我们欣喜地看到，无论是奥运火炬海外传递还是汶川地震抗震救灾，无论是志愿服务北京奥运会还是10·24结梯救人，当代青年一次又一次在人民危难和需要的时候挺身而出，展现了这一代人的责任与担当。 10·24大学生英雄救人事件是一个活生生的教材，给了我们很多启发，对于我们下一步如何增强思想政治教育的有效性，提供了宽广的思路。一方面，我们要正确地看待当代青年，充分相信青年人，宽容青年人，在引导青年一代健康成长的同时为他们提供更加宽裕的成长环境；另一方面，我们要进一步深入挖掘“人梯精神”的时代内涵和社会价值，系统、全面分析当代青年的时代特征。这既是推进共青团和青年工作的需要，也是在全社会进一步弘扬社会新风正气、构建和谐社会的必然选择。 传播英雄的事迹是媒体人的光荣和责任 湖北日报传媒集团党委书记、董事长、社长、省记协主席 江作苏 我们大家因感动而聚会，因深思而在这里相会，为展望我们青年一代所代表的未来感到欣慰同时也感到责任重大。这次荆州10·24大学生英雄集体的出现，不仅用英雄事迹感动了千千万万的人民群众，也引起社会各界更深的思考。这个英雄群体是在一个新的历史条件下，以他们平凡而又非常伟大的献身精神在多个角度昭示了我们祖国青年一代新的面貌。 他们虽然已经离去，但是他们留下的精神财富绝不是简单地就可以理解和发扬光大的。迫切需要我们社会各界人士从不同的角度来发掘他们留下的精神财富，教育广大人民群众为祖国的发展强大做出我们应有的贡献。 这次荆州10·24大学生英雄集体的出现，通过媒体向社会各地传播，也使我们从事新闻工作的同志分外的光荣，分外的责任重大，事情出现在长江边上不为人注意的角落，但是我们当地的群体自发地把这样一个有价值的新闻信息迅速地报告给湖北日报传媒集团旗下的《楚天都市报》，《楚天都市报》迅速判断这件事情所具有的重大价值，以最快的速度、最好的质量，把英雄群体悲壮的事迹向全国传播，非常感谢在座的媒体，特别是中央媒体对湖北出现的这个群体性新闻敏感性非常强，站得更高，发掘得更深，传播的力度也更大。 我们更不能忘记中共湖北省委省人民政府对这样一个平凡而又伟大的群体出现，在一开始就给予高度重视，特别是省委书记罗清泉和省长李鸿忠同志都分别作出重要批示，为我们做好这次英雄群体的宣传给予坚强有力的领导和指导。 英雄的精神在青年中代代传承 中国青少年研究中心党组成员、中国青年研究杂志社社长 刘俊彦 10·24大学生英雄集体，90后组成的群体再一次展示了青年一代高尚的道德品质，让人们看到了中国未来发展的希望，他们在关键时刻，信仰生命的神圣，在献出年轻生命的同时，诠释了生命的价值和内涵，他们创造的“人梯精神”感动了中国人。 从历史的角度来看，理想主义、英雄主义、见义勇为、乐于奉献这样的高尚情操实际上一直以来都在青年身上得到最集中的体现。“人梯精神”和上个世纪80年代出现的“一山两湖”英雄群体精神实质是一脉相承的。“一山两湖”事迹出现之后，当时的团中央书记胡锦涛同志，专门写了一篇文章叫做“英雄群体与当代青年”，揭示了英雄群体的精神。现在看这种精神被青年一代一代传承下来。 另外，总是在出现一代青年的时候，出现一些质疑的声音，为什么出现这样的想法，这就涉及到怎样评价一代青年的问题。正确评价青年或者说正确评价当代青年，必须把握三个要素：一是要看主流，二是看环境，三是看关键时刻的表现。 党和政府历来对青年是信赖肯定的，我们从历届中央领导的讲话，历次团代会，中央领导人的讲话中都得出一个结论，当代青年值得信赖，大有可为。为什么社会上会有一些不同的看法呢？就是他们没有把支流和主流分开，没有把青年放在特殊的成长环境下去看，也没有把现在这个社会、生活状态、生活情况做一个客观的分析。 在正确评价青年的第二个层面，我想对青年的思想道德文化结构化的去评价，要把思想、道德、文化加以区分，不能把生活方式、青年文化、流行文化中的问题上升到思想道德层面，也不能把道德问题和思想问题，尤其是政治思想问题混为一谈。 在思想政治上，青年在思想上确实有不成熟的地方，并不是所有的青年都能认识到中国必须要走这样的道路才能够实现富强，才能够实现中华民族伟大复兴，并不是所有青年都能认识到，在中国这样一个现实环境下，必须要坚定的坚持党的领导，才能实现我们的总目标，实现中华民族的伟大复兴，从这个角度看，青年需要引导。 在道德层面，我刚才讲了，理想主义、英雄主义、见义勇为等等这些中华民族的传统美德在青年身上得到很好的体现。相反社会上有一些不好的东西，我觉得要营造很好的社会氛围，从成年人自身做起。 在文化层面，在全球化资讯如此发达的环境下，文化层面要给青年宽容的平台，宽容地看他穿什么样的衣服，这跟道德和思想没有直接的关系。穿古怪衣服的不一定在关键时刻就冲不上去。 通过这件事引起我们到底应该怎样评价青年的讨论。如果社会都能把握正确评价青年的角度，能够把对青年的认识统一到中央的认识上来，对我们开展工作，引导青年，团结青年为中华民族伟大复兴做贡献，我想会有很积极的意义。 把传统美德教育贯穿于平常教育中 湖北省文联副主席、湖北省作家协会副主席 梁必文 很荣幸今天参加湖北省10·24大学生英雄集体先进事迹研讨会，在这之前，我看了电视，也看了报纸，这些孩子跟我的孩子差不多大，真得很受感动。 我想这种精神无疑是中华传统美德和时代精神在他们身上的聚集，他们年轻的生命点燃了90后的希望。由此我有三个感动： 一个感动，这18位英雄结成“人梯”救人的精神让我感动，而且他们都是自发的，都是一瞬间爆发出来的，他们深藏在内心深处人性光辉的闪现。英雄和平常人有什么区分？就是在关键时刻他能不能站出来。反过来平常人遇到一些负面东西，你滑下去了，你就会成为历史的反面，这是一样的。 第二个感动在英雄壮举出来之后，荆州万人空巷，自发送别这些英雄。还有很多各界人士捐款，为牺牲的英雄家属捐款，这也让我感动。 第三个感动，就是新闻媒体包括我们政府也作出了迅速反应。 这是我三个感动的地方，同时也引起了我三点思考，第一，英雄事迹值得我们每一个公民包括我在内学习，也值得我们文学界广大文学工作者学习和宣传报道。 第二，怎样把传统美德教育贯穿于平常教育中。我们的理想教育有些太空洞，比如跟一些小学生讲一些空洞的教育他也听不懂，我们小时候有一篇课文很好，司马光砸缸，教你应该去救他，同时教给你办法。我们应该怎么去教育，把传统的思想教育贯穿于平常教育，要回归到人的行为准则当中，不要脱节，形成两张皮。 我为什么呼唤英雄呢？以前有报道说有五个高中生，同时到山洞里去玩，其中一个人病了，其他四个人都不管他，而且他们每个人都不说，最后失去了鲜活的生命，这两件事形成了鲜明的对比。 第三，媒体对英雄的报道要实事求是，要把英雄崇高的精神提炼出来，但不要“神话”。典型报道要回归人的本性，回归他传统文化教育方面来，回归到日常的生活当中。他不是英雄，不是一个神，不是生来就想这些。这样让平常人就能学习，就能在关键时刻站出来，也能作出不朽的事情来。 瞬间选择渗透着对生命的理解 华中科技大学党委副书记、教授、博士生导师 欧阳康 10·24大学生英雄集体事件背后也会有各种各样的讨论和不同看法，主要围绕三个问题展开，一个问题就是大学生救人该不该？第二个大学生救人值不值？第三个我们应该如何来处置这个事件的经验和教训。 首先谈谈大学生救人该不该。该不该，体现了对生命的理解。我们看到在他人畏难面前，有人上去了，有人退下去了，有的人让人崇敬，有的人作出了不齿的行为。这些事情到底是怎么产生的？从根本上讲还是产生于对生命价值不同的理解。 一个英雄不是经过反复的理性思考而成为英雄，而往往是在一瞬间作出的选择。这种选择看起来是偶发的，实际上渗透着他对生命的理解。在关键时刻是冲上去还是退下去，就展示了他对生命的理解。 第二点救人值不值。生命成本和代价，这是过去考虑比较少的问题，我的一个博士生写过一本书叫做《代价论》，我们当时就在考虑，到底应该怎样衡量社会的代价，也包括一个生命的代价。可能有人会认为，就直接的生命成本来说，像张华去救一个农民，我们三个大学生去救两个孩子，生命成本太大。 但在谈到人生命价值的时候，还有一些比这些直接的生命价值更重要的东西，那就是精神价值、社会价值等。 一个生命非常有限，所以我们的生命非常宝贵，但他的精神是无限的。中国文化倡导立德、立功、立业，这里强调的就是精神价值。肉体会很快消失，但精神价值非常重要。我想这三位学生和英雄集体所展示的英雄光辉将会永久，只有生命的绝唱才会创造出生命的光辉。 生命还有计时价值和久远价值之分，生命总是暂时的，生命的光辉可能是永恒。把永恒的生命价值和现实行为表现出来，我们可能会对见义勇为群体有更加深刻的认识。 第三点关于救人方法是否得当的问题。这里面涉及到几个层面，对待逝去的英雄，他们用生命绝唱奏响了人生的凯歌，从某种意义上，只要能够加强宣传，一定会产生非常积极的正面作用，但不能太神话；另外如何善待还活着的英雄群体，应该更多从他们未来长远发展考虑。 另外，从社会的角度来看，应该考虑如何建立起一个完善的生命保障体系。我喜欢游泳，有过差点被淹死的经历。长江天天都吞噬生命，让我们感到很痛心。救人是好，但为什么老是有人落水，这就不好，这说明我们的生命保障体系不完备。 最后，我们到底如何恰当地让其他大学生学习英雄群体的精神。作为一个大学的教授，我很害怕有媒体要他们都去学见义勇为。在没有足够能力救人的情况下，如果要去作出这样的行为，真的需要讨论。遇到这些问题，我强调，首先要保证自己的安全，才能保障别人的安全。我真的害怕倡导人人去做英雄。如果有人问这样的英雄是多好还是少好，我的想法是越少越好。 英雄的精神资源可以再生和共享 武汉大学政治与公共管理学院教授、博士生导师 项久雨 英雄群体给我们留下了诸多的价值，比如说道德层面的价值，还有我们文化层面的价值，比如说我们见义勇为实际上是中国传统文化更高层面的回归，营造了崇高道德的风尚，形成了正义的氛围，它对活着人的影响，对活着人积极的追求，或者自我价值的承认，应该来说促进人在这方面的积极性、主动性和创造性，从而为我们经济发展、生产力发展应该有一个间接的生产力属性。 资源性是这个群体壮举非常重要的一个特点。就是精神资源应该是可以再生的，而且精神资源的共享性特点非常清楚。 我曾在学生中做过调查，“碰到类似的事件你会不会救人”我们班28人，其中16人回答说会救人，9人说视当时情况而定，而剩下的人就说要间接救人。从调查的结果来看，我的学生群体也是90后，从他们的问卷回答来看，我觉得90后学生，从多年历史形成的理想和意识来看，是积极向上的，主流是好的。 10·24大学生英雄集体还有凝聚人心的价值，感召激励价值，社会导向价值，以及软实力的辐射价值。 我们今天研讨的主要意义是什么？比如说对生命的理解也好，对生命价值的诠释也好，我们接下来要做的事情就是让死者安息！ 没有什么比勇于承担社会责任的青年更宝贵 华中师范大学政法学院副院长、教授、博士生导师 龙静云 我在思考，大学生英雄集体这样的一种精神，或者说他们的行为、他们的事迹体现了什么样的时代价值？ 第一点，他们的这样一种行为或者这样一种品格以及精神，充分体现了中华民族见义勇为、舍身取义的大爱精神，这是社会的宝贵资源。 至于值不值的问题，我认为等价交换的规则不是万能的，不是在任何场合、任何时候都可以发挥作用的。其实在这样一个场合，这个规则在这里是不适用的。在现实生活当中，把等价交换引入到社会生活的各个领域，带来了很多的混乱。在道德领域不能用等价交换代替道德领域的规则。 第二点，他们这样的行为选择有力地证明了，90后的大学生是勇于担当，有强烈责任感的新一代，由此表示了中国特色社会主义建设是后继有人，大有希望。社会责任感作为一种道德情感，主要是指一个享有独立人格的社会成员对国家、社会、集体、家庭和他人所负责任的深刻认知，深刻的道德情感和坚定的信念，以及与之相适应的承担社会责任的态度。一个民族没有什么东西比勇于承担社会责任的青年更宝贵。 他们在瞬间的选择，是一种自觉，是一种习惯，是一种刚强正直的品质和高尚情操，是一种勇于承担社会责任的行为。我觉得大学生所体现的品德是社会的宝贵财富。 第三点，10·24大学生英雄集体树立了学习榜样，对于营造人心向善的社会主流风气，价值重大。列宁曾经说过，榜样的力量是无穷的。有一位哲人说过，善的东西会使人向善，为善必须有好报，但此善必须是真善，是不为己的，是坦坦荡荡的。我觉得10·24大学生英雄集体就是坦坦荡荡的，不顾自己生命的真善，他们用自己双手结成的拯救他人生命的生命阶梯，他们行为的真和善所结成的道德阶梯将会以精神生命形式来存在，也就是说物质生命的牺牲换来了精神生命的永生和不朽。 我也要说一下由事件所引发的思考。在生命危难的关头，怎么去救人？这个时候我们讲的舍身取义凭着什么？凭着个人的真善的追求，个人对他人生命的尊重和热爱，凭着满腔热血和激情，但在这个时候需要理性，另一方面还要有技巧。 所以我在这里呼吁，大学应该开设这门课，社会应该组织一些提升现场救护与紧急避难能力等一系列的讲座，要让人们了解，这样我们在见义勇为的时候，社会所付出的成本、代价就可以降到最低点。 “人梯精神”展示了齐心协力的品格 湖北省社会科学院社会学研究所所长、研究员 冯桂林 我感到10·24大学生英雄集体，他们非常震撼人心的地方就在于是一个很特殊的群体。我谈的集中到一点，关于他们壮举所展示的“人梯精神”。之所以举国上下对我们长江大学英雄群体这样的关注，我想也是这几个因素，第一个他们本身是90后，第二个他们是一个群体，第三个他们的壮举是发生在市场经济背景之下的。由于有了这样一些特殊背景，所以他们的事迹具有更加特殊的意义。 我所理解的“人梯精神”，一个就是他们展示了一种大无畏的英雄气概，这个气概平时说起来很容易，但实际做起来是很难的。有很多这样的场景，也有很多这样的情节，我们所看到的是另外的一番景象。通过这样一个正面对比，使我们感受到他们作为90后大学生表现出大无畏的英雄气概确实非常难能可贵，在历经磨难的进程当中，发展壮大的民族很重要的因素之一就是靠有没有这样的信心、勇气和力量。 我觉得第二个“人梯精神”展示了齐心协力的品格。齐心协力是一种情操，是一种品德，是一个群体生存必不可少的要素。在我们现实当中这种情操和品德是没有受到重视，或者是被冷落的，而不适当的放大了自我的力量。当这些自我成功也好，或者充分表现自我也好，他只是顺应了当时的环境条件和潮流，如果说看不到这一点就容易走向人性反面。现在社会主张个性的彰显，但更加注重团体意识，也就是说注重个体利益，也注重集体利益。齐心的民族才能蒸蒸日上，齐心的国家才能繁荣富强。像动物界沙丁鱼有这样的本能，游到危险地段时候，队形通常是中年鱼群守在危险的路上，等到小的鱼群通过之后一半到前面探路，一半到后面守候。既然沙丁鱼有都有这样的认识，我们人就应该更加认识到这一点。 另外我觉得“人梯精神”精神展示了舍生忘死的思想境界，表现的无私、无我、利他、利人的精神，这种精神构筑了民族的脊梁和灵魂。10·24大学生英雄集体之所以说他们展示了舍生忘死的境地，因为脚下就是大江急流，时刻面临着死的危险，时刻面临着被吞噬生命的危险，如果没有这样的境界，就很难结成这样的一个人梯。 他们用行动阐释了“爱别人”的大爱境界 2007年“感动中国”十大人物 徐本禹 大学生英雄群体用他们的行动阐述了生命诚可贵，大爱价更高。这个问题也曾经发生在我的身上，2003年我去贵州执教的时候，也有很多人讨论我的行为，讨论到一个贵州山区当小学老师值不值得的问题。刚开始，当我看到这样的评论，我很气愤、很生气，但后来想想很正常。现在社会飞速发展，人的价值取向不断多元化，对每个事情的看法不太一样，这是很正常的。这个大学生英雄群体，我认为是站在利益的角度来思考这个问题，站在道德的教育来思考问题。我认为体现了一个人的价值取向。 大学生英雄群体的壮举告诉我们在别人需要帮助的时候，不应该计较得失，值不值，而是应该义无反顾的伸出援助之手。孔繁森说过：一个人爱的最高境界是爱别人。大学生英雄群体生动地诠释了这个最高境界，诠释了这个大爱。 90后青年个性非常鲜明，敢爱敢恨，想说什么就说什么，而且每个人都有自己的想法和追求，比如说陈及时想以后做一个负责任的工程师，何东旭有一个篮球梦，方招希望成为演艺明星。也许正是因为80后、90后有自己的个性，在前辈们眼中过于张扬，因而被认为是当代青年存在这样那样的问题。我认为，当代青年也具有无私奉献、见义勇为、帮助他人、舍身取义的传统美德。 把当代青年看成“冷漠、自我、责任感缺失”的一些人怀疑80后、90后青年无法承担起祖国发展的重任，但我们从“大学生英雄群体”身上看到了人性的光辉，看到了在危难时刻90后青年身上所体现出的责任感和担当精神。 最后，我想说的是：虽然我们80后、90后青年身上还有着这样那样的缺点，但是，随着时间的推移、阅历的增加，我们会逐渐克服我们身上的缺点。我坚信，我们当代青年一定能够肩负起时代变革的重任，并在社会舞台上扮演越来越重要的角色。“大学生英雄群体”和文花枝等一大批优秀青年已经用行动证明，而且必将进一步用行动证明我们80后、90后青年是值得信赖、值得托付的一代。
中国知名艺术家——刘波
莫言(2—），原名管谟业，作家，高密人。中共党员。l976年参加中国人民解放军。1982年发表处女作小说《春夜雨霏霏》。1984年考入解放军艺术学院文学系，毕业后在解放军总参谋部政治部工作。1989年考入北京师范大学创作研究班，1991年毕业后在总参政部继续搞创作。已出版长篇小说《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《食草家族》、《酒国》；小说集《透明的红萝卜》、《爆炸》、《欢乐十三章》、《白棉花》等。潍坊活着的名人很多,就给你说一个现今影响最大的吧 王乐泉同志简历 现任中央政治局委员，新疆维吾尔自治区党委书记，新疆生产建设兵团第一政委。 王乐泉，男，汉族，1944年12月生，山东寿光人，1966年3月入党，1965年9月参加工作，中央党校研究生学历。 1965—1966年 在山东省胶南县搞“社教”工作 1966—1975年 山东省寿光县侯镇公社副社长、公社革委会常委、公社党委常委、城关公社党委副书记 1975—1978年 山东省寿光县委副书记、县革委会副主任 1978—1982年 山东省寿光县委书记、县革委会主任 1982—1986年 共青团山东省委副书记（其间：1983—1986年中央党校培训班学习） 1986—1988年 山东省聊城地委副书记 1988—1989年 山东省聊城地委书记 1989—1991年 山东省副省长 1991—1992年 新疆维吾尔自治区党委常委、自治区人民政府副主席 1992—1994年 新疆维吾尔自治区党委副书记、自治区人民政府副主席 1994—1995年 新疆维吾尔自治区党委代理书记、自治区人民政府副主席 1995—2002年 新疆维吾尔自治区党委书记，新疆生产建设兵团第一政委 2002— 中央政治局委员，新疆维吾尔自治区党委书记，新疆生产建设兵团第一政委 第十四届中央候补委员，十五届、十六届、十七届中央委员，十六届、十七届中央政治局委员。 （人民网资料 2007年10月） 回答者：sun2088 - 经理 四级 12-1 19:28 王乐义，1941年生，1965年入党。中共十五大、十六大代表。任村党支部书记28年，发明和推广冬暖式蔬菜大棚。荣获全国优秀共产党员、全国劳动模范、全国农业科技推广先进工作者等荣誉称号。他创造了事业的奇迹———发明的冬暖式蔬菜大棚掀起了一场“菜篮子革命”，结束了冬季北方人只能吃白菜萝卜的历史；他创造了生命的奇迹———1978年因直肠癌做过大手术，至今，65岁的他身体依然健壮硬朗；他的胸怀装着全中国———他无私地将大棚技术在全国推广，使亿万农民走上了致富奔小康的道路。 参考资料：百度百科 回答者：蓝琳轻灵 - 魔法学徒 一级 12-2 12:41 许其亮上将，男，汉族，中国人民解放军空军司令员，1950年3月生，潍坊临朐人，1967年7月加入中国共产党，1966年7月参加工作，空军第五航空学校毕业，大专学历，上将军衔。 1966年7月参加中国人民解放军。 1966年7月至1967年12月空军第一航空预备学校学员； 1967年12月至1968年8月空军第八航空学校学员； 1968年8月至1969年8月空军第五航空学校学员； 1969年8月至1983年5月空军航空兵师飞行员、独立大队副大队长、大队长、副师长（期间：1982年3月至10月在空军学院军事高级班学习）；1983年5月至1984年8月空军航空兵师长； 1984年8月至1985年8月空军副军长； 1985年8月至1988年7月空军上海指挥所参谋长（期间：1986年9月至1988年7月在国防大学基本系学习）； 1988年7月至1989年7月空军军代理副军长； 1989年7月至1993年1月空军军参谋长、军长； 1993年1月至1994年10月空军副参谋长（期间：1994年9月至11月在国防大学战役进修班学习）； 1994年10月至1999年2月空军参谋长； 1999年2月至2004年7月沈阳军区副司令员兼沈阳军区空军司令员（期间：2001年3月至7月在国防大学正军职以上干部培训班学习）； 2004年7月任解放军副总参谋长。 2007年9月任空军司令员。 1991年6月晋升为空军少将军衔，1996年7月晋升为空军中将军衔。中共第十四届、十五届中央候补委员，第十六届中央委员。2007年 6月20日晋升为上将军衔 。 朱德，字玉阶，1886年生于四川仪陇县一个农家。少年下田劳作并读过私塾，20岁时到成都考取了高等师范，毕业后回县城当了体育教员。看到社会黑暗和时局动荡，他徒步跋涉三个月到昆明，考入由留学日本成为“士官三杰”之一的蔡锷所主办的云南讲武堂。在讲武堂中，朱德参加了反清革命的同盟会，参加了辛亥革命。 朱德毕业后，在滇军中由少尉排长干起，在讨袁和军阀混战中一直升至少将旅长，名震川滇。当时他与别的将领不同，对黩武争权深感厌倦，喜好音乐，在家中广泛接纳青年军官及学生，并读过《新青年》等杂志。 1921年，朱德主动离开月收入大洋数以千计的军界，外出学习。翌年，朱德到上海见到孙中山，提出革命不能靠与军阀结盟。他又见到陈独秀，提出加入中国共产党。一个旧军队的将军想入党，这使当时的中共中央领导人大感惊讶，尽管鼓励朱德追求进步，却未同意。 1922年秋，朱德乘船赴欧，到德国学习战术，并研究社会主义理论。在那里，他见到了周恩来。翌年，经周恩来介绍加入了共产党。 1925年，朱德又入莫斯科共产主义劳动大学，并在军训班学习。在那里，他提出回国后如打不赢就上山，令苏军的教官惊讶。 1926年朱德回国后，利用旧关系到川军、滇军中动员北伐，并秘密做共产党的工作。1927年南昌起义时，朱德率领滇军教育团一部参加，任第九军副军长。起义军南征潮汕失败时，他在危境中率领“铁军”余部近千人进入粤北、湘南，于1928年4月走上井冈山与毛泽东会合，建立了红四军并任军长，成为全国第一支主力红军的最高军事指挥员。 1930年，朱德成为红一方面军总司令，翌年成为中国工农红军总司令。此后几十年间，“总司令”在党内成为朱德的代称。在红军长征时，他有时也担负具体作战指挥。 抗战初期，他率八路军总部前往太行山前线。1940年回延安后，因年纪已大，主要协助毛泽东指挥全局，不过1947年攻克石家庄时他曾亲临前线指挥。 建国后，朱德先后任国家和党的副主席、人大委员长，1955年授十大元帅时为第一名。 1959年庐山会议上，他不同意给彭德怀那样定性，被有人说成年老糊涂。“文革”初定林彪为接班人时，他不表赞成，1975年又率先揭发江青，可见心底如明镜。 1976年7月，朱德以90岁高龄去世。毛泽东曾称他是“红司令”，并说，“朱毛，朱毛，我是你身上的毛啊！”
纪念抗战胜利69周年楹联、诗词作品 心连祖国，再筑长城，铁军担大任；血染家园，堪为砥柱，浩气壮中华。（黑龙江 张德新）勒石令往鉴长铭，耻励后昆，助国焕彩；抗战催眠狮猛醒，志承先烈，让梦成真。（山东 冯衍斌）不怕鬼，不信邪，不称霸；有担当，有毅力，有作为。（湖南 吴贤迈）凝聚民心，凝聚军心，反腐倡廉强国力；守成东海，守成南海，兴中御外铸功勋。（江西 邓盛滋）大展宏图，华夏飞歌圆梦想；中兴时代，小康闪彩荡诗潮。
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小学语文教材中《我的伯父鲁迅先生》的课文，以生动、形象、传神的笔法，活脱脱塑造出慈祥、幽默而又分外认真的鲁迅形象。这篇颇为儿童喜爱的课文在一代又一代中国少年的心目中，刻下了鲁迅这个光辉的名字。课文作者是鲁迅的侄女周晔，课文是教材编者根据周晔《伯父鲁迅的二三事》一文改写的。生于1926年1月的周晔，是周建人、王蕴如夫妇的大女儿，鲁迅逝世时，她只是一个十岁的小姑娘。在她跟中，鲁迅不过是给她买玩具、送糖果、请吃好饭菜、逗她玩、哄她乖的慈善和蔼的大爹而已(周晔姐妹在称呼上把鲁迅叫“大爹”)。当渐渐懂得伯父的伟大和崇高时，鲁迅，便成为激励她终生的精神力量。检视侄女与伯父之间的些许小事，回顾周晔的人生轨迹，也许有助于理解鲁迅先生“回眸时看小淤菟”的深切情怀。生活上的慈爱和无微不至的关心 周晔在上海出生时，鲁迅尚在广州，据1927年10月5日《鲁迅日记》载：“下午小雨，往三弟寓”。这当是鲁迅见周晔的第一面。鲁迅一向重视儿童，他在自己的小说、杂文、散文、诗歌中多次围绕中国儿童的教育和命运，发出呼吁、抒写情志、鸣叫不平；在生活中对朋友的孩子、战友的孩子、兄弟失和前对周作人的几个孩子，遍施一种仁爱的关怀和帮助，这在鲁迅的日记、别人的回忆文字中多有记述。而此时到上海对于侄女周晔，自然也是倍加抚爱和关心。 在周晔尚为婴孩时，作为伯父，鲁迅常常给孩子买玩具和可口的食品以赠。所赠食品，多是些糖果饼干之类，至于玩具，鲁迅特别注意照顾到孩子的成长过程。鲁迅深知，玩具、游戏都是儿童教育的重要手段。1927年11月18日，鲁迅专门买“布人形”(即布娃娃)送给周哗，这是他定居上海后送给侄女的第一件玩具。1928年4月11日，又买了一件脚踏车送给周晔。从这两件相赠的玩具中能看出鲁迅的特别用心；布娃娃侧重照顾到孩子的性别，脚踏车侧重于她的年龄与成长(周晔此时已是虚岁3岁)。更见特别的是，1930年9月27日，周晔由母亲领着到大伯家玩，也许鲁迅一时拿不出合适的东西给孩子，竟专门上街一趟，除买回“糯米珠”食品外，又买回玩具“小喷壶”相送。过了三个月，即1930年12月23日，在周晔生日临近的时候，为了表达大伯的祝贺，特地添买了4种玩具赠给周晔和周瑾姊妹。鲁迅最后一次买玩具相赠周晔，是在1933年12月2日，《鲁迅日记》载：“晚蕴如偕女客三人，孩子五人来，留之夜饭，并买玩具、糖果赠孩子”。这孩子五人当中，自然包括周晔在内。在《鲁迅日记》关于周晔68次记载中，鲁迅买玩具相赠周晔，共有十来件，且常常是玩具与食品并有。 周晔在《伯父鲁迅先生的二三事》中说：鲁迅在世时，父母经常带着她们姐妹“轮流着到伯父家里去，这一天总是星期六下午，作周末的团聚，已经成为惯例了，我们姐妹各人每隔二星期去一次。”看来周晔姐妹都喜欢到大伯家团聚。为什么父母不每次把几个孩子都带上?这大约出于不致过分打扰鲁迅的考虑。周晔之后，1927年妹妹周瑾出生，1932年妹妹周蕖出生。加之1929年鲁迅又添了儿子周海婴，若四个孩子在一起，吵杂嘻闹所造成的干扰可想而知，何况幼年的周海婴特别顽皮。但在鲁迅而言，玩是孩子的天性，倒是非常喜欢与他孩子们在一起。也许，正因周晔姐妹不能每周见大伯，她们每次的到来，鲁迅都非常欢迎，常常要做一顿好一点的饭菜招待一番，有时干脆到街上的餐馆去吃一顿。据《鲁迅日记》载，周晔与大伯父在一起吃饭共10多次，地点主要在东亚食堂、中有天餐馆、中西食堂和鲁迅家中。 在食堂、餐馆吃饭，多是因大人有事，鲁迅设宴，顺便带上周晔去的，如1929年1月18日鲁迅在“中有天”闽菜馆为陈学昭赴法饯行；同年4月27日王老太太(王蕴如母亲)来沪，鲁迅作东在“中有天”餐馆夜饭；又如1930年7月19日许羡苏来沪，鲁迅在“中西食堂”请客，等等。至于在鲁迅家里多次吃饭，有两种情况；一是周晔随父母到大伯家里后随便吃饭，二是鲁迅、广平夫妇去专门做点好吃的，把他们请过来一同享用，值得记述的有以下几回： 一、1932年9月29日，鲁迅为补祝海婴三岁生日，特地把王蕴如和周晔请过来吃饭。周海婴是1929年9月27日出生的，一至三岁时，每逢生日，鲁迅都要纪念一下。在海婴三周岁生日时，鲁迅夫妇忙于为孩子治病，也就顾不上给他过生日了。但作为父爱意识很强的鲁迅，特地在9月29日这一天为孩子补过生日。这一天，在一起吃饭的孩子有6岁的周晔、5岁的周瑾和3岁的海婴。临别时，鲁迅还特地赠给周晔和妹妹4件玩具并有水果、饼干等食品。 二、1933年5月27日，《鲁迅日记》载：“晚、治馔邀蕴如及三弟夜饭，阿玉、阿菩来。”这里的“阿玉”即周晔。之所以在这一天请弟弟一家来夜饭，鲁迅倒有自己的用意。在这段时间里，中国式的法西斯开始流行。5月18日晨，鲁迅的战友杨杏佛在上海法租界被国民党特务暗杀，鲁迅也上了暗杀名单。5月20日，鲁迅不顾危险为杨杏佛送碱。当时，鲁迅的心情是非常悲愤的，处于愤怒、悲痛之中而情绪高度紧张之中的鲁迅，也许是为了放松一下，喘一口气，也许含有在生命处于威胁时与亲人作一次团聚的用意，因而在这一并非特别的日子里，和弟弟全家在一起吃顿团圆饭。鲁迅对周晔的关怀是多方面的，一举一动体现出一种无言的怜爱。1931年12月7日周晔有病，他陪着弟弟到福民医院。1932年1月，周晔扁桃体发炎严重，又是鲁迅陪着周建人于13日这天到医院割扁桃腺，所需医药费，大伯鲁迅不言不语悄悄地代付了。周晔一天天长大，所喜好的当然不再是布娃之类幼婴的玩具。1934年2月2日，春节将近的日子，也许是因小学生们在课余学练跳绳这种传统的体育技能的缘由吧，鲁迅特地买回“跳绳”赠给周晔， 1935年12月27日，周晔十岁生日(虚岁)到了，站在鲁迅面前的侄女不再是少不更事的幼女，而是一个出落得漂漂亮亮懂事明理的小学生，他特地“赠以衣料及饼干”，郑重其事地表示祝贺和纪念。学习上的帮助和教育 紧张的工作之余看看电影，是鲁迅的娱乐方式之一。每遇到儿童影片，鲁迅都喜欢陪孩子去看，使孩子有受教育的机会。鲁迅在《“连环画”辩护》一文说；“用活动电影来教育学生，一定比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的”。可见鲁迅对电影教育性的看重。1933年12月23日，鲁迅特地邀清冯雪峰的夫人何爱玉和女儿看电影《米老鼠》和《神猫艳遇》。大约这两部影片特别适合儿童，也许是一向在鲁迅面前无拘无束的周晔知道别人看电影独独漏掉自己而缠着大伯父不肯罢体的缘故，鲁迅专门送给她五圆钱：“俾明日可看儿童电影”。 1935年6月29日，又是与建人一家周末团聚的日子。从鲁迅来讲，这段日子实在不顺当，瞿秋白不幸遇难令他无限悲哀，自己的身体也不如以前，还得忙于瞿秋白遗稿的整理和编辑。因此，放松一下，喘一口气，给自己以暂时的休息是情理之中的。在日记这样写到：“下午邀蕴如及阿玉、阿菩并同广平携海婴往光陆大戏院观米老鼠影片几十种”。应当注意，这次看电影，周晔姐妹及母亲是鲁迅特地邀请来的。 学生上学就得交学费，可周晔的父母经济上并不宽裕，鲁迅深知弟弟的难处，就主动送给侄女学费。 1933年7月30日，鲁迅日记写道：“蕖官昨周岁，赠以衣裤二事，饼干一合，又赠阿玉、阿菩学费五十”。1934年2月2日，鲁迅日记写道：“赠三弟泉百，为阿玉等学费之用。” 1935年1月26日，鲁迅日记写道：“晚，蕴如及三弟携晔儿来，赠以诸儿学费泉百。”鲁迅当时的经济状况，虽然比弟弟的请况要好些，但并不十分的优裕。用他自己的话说：“不能说穷，但说有钱也不对”。但看到侄女的学费发生困难时，出手却是格外大方和主动。与鲁迅经常接触的几个孩子中，周晔是年龄最大的一位，上学早，也懂事早，不知不觉，在小学阶段里就抱着长篇小说读起来。鲁迅对孩子的关心方式，是根据孩子的年龄和需要而定的。在这个时候，就慨然送给周晔两本文学作品——《表》和《勇敢的小约翰》。 《表》是苏联班台莱耶夫一部中篇童话集，鲁迅据德文转译。1935年7月上海生活书店初版。鲁迅是抱着两个目的翻译它的，(1)要将这样崭新的童话，介绍一点进中国来，以供孩子们的父母，师长，以及教育家，童话作家来参考；（2）不想用什么难宇，给十岁上下的孩子们也可以看。《勇敢的小约翰》是一部长篇童话小说，内容主要描写小约翰在梦幻中寻求幸福和光明、知识和真理的遭遇。鲁迅翻译它，是因为自己爱看，因而也希望别人也看的缘故。正如他自己所说；“我所爱吃的，却往往不自觉地劝人吃”。无论从内容、从文字风格，还是从周晔当时的接受能力看，鲁迅赠给侄女这两本书，都是及时的、恰当的。对周晔的成长而言，自然要比布娃娃、脚踏车大许多。周晔后来在文章中多次写到这两本书。在追忆与怀念中书写人生1936年10月19日，当鲁迅不幸病逝的时候，周晔知道，“将永远不能再见伯父的面，不能听到他的谈话的声音，不能再受到慈爱抚摸”。伯父从此“长眠在潮湿的泥土下，孤零零的，直到他的肌肉腐蚀、骨殖化为灰烬，与泥土和在一起……”。想到这些，泪水从腮边不住地掉下来。她目睹了吊唁和送葬的全部过程，无比悲痛的场面和成千上万的人为伯父来送葬，使年仅十岁的周晔始知伯父的伟大和崇高。不久，十岁的周晔挥笔写下一篇发自内心的悼文一一《追悼鲁迅先生》，发表在当时的《上海平民日报》上。在文章中，周晔记述了鲁迅对北新书局伙计费先生的无私帮助，并呼唤：“我们假如敬重他的话，那就继续他的工作，和遵守他的遗下的话！” 在周晔的一生中，始终没有忘记伯父的话，在对伯父的追忆和怀念中，走完自己平凡而坚实的人生历程。1940年秋，值鲁迅先生逝世4周年纪念的一天，周晔和父母、伯母许广平及海婴和两个妹妹来到万国公墓鲁迅墓前，默哀、献花，表达对伯父的怀念。黑暗的统治，在鲁迅去世头两年，她们连到坟上纪念一下都不可能。 1945年9月，历时八年的抗日战争取得了胜利，中国人民反对内战，渴求和平的呼声一浪高过一浪，国统区、解放区掀起对鲁迅逝世9周年的隆重纪念，借以教育和动员人民及一切爱好和平者，为实现中国“光明的前途而奋斗”。这时，周晔面对举国上下对和平的祈盼和对内战的抗争，面对着伯父鲁迅先生作为中国新文化的圣人所蕴藉的巨大的精神力量给中国人民(特别是知识分子、青年学生)的教育和激励，挥笔写出了《伯父鲁迅先生的二三事》长文，发表在上海进步文化界人士创办的《新文化》半月刊创刊号上。 在文章中，周晔记述了伯父赠书、伯父的鼻子、伯父与父亲救助人力车夫三件往事，以至为亲切的笔调再现出鲁迅作为一代文化伟人朴素、平易、仁爱的天性，为鲁迅研究提供了一份不可多得的记实资料，同时，也表现出作为一个进步青年，一位对大伯父有着深厚眷恋的周晔本人对鲁迅精神的领悟与理解。文章中说道一一 的确，伯父严肃的容貌内包藏了一颗天下至仁至爱的心，他的心，他的血，他的情，是如此的热切，如此的真诚，可是，有爱必有憎，爱一分，同时也会产生恨一分，伯父因为十分爱人类，所以，也十分恨压迫人类摧残人类的人，他对于人类的爱，出于内心至情，所以才有勇气和力量，敢说敢怒，有战斗精神，不怕打击和中伤。他的文章为什么尖刻，这是由于他仁慈的心发出。物换星移，岁月不居，在周晔一天天长大的同时，伯父的音容笑貌却时刻伴随着她。她说：“当我闭上眼睛把头搁在两臂间休息时，伯父那严肃的表情，穿了补丁的衣服，出现在我眼前。唉！我最亲爱的伯父，你假使还活着，要是见了这样的大战，法西斯蒂用残酷的手段杀手无寸铁的群众，你该怎样愤怒啊!”鲁迅当年赠她的两本书一一《表》和《勇敢的小约翰》成了她的心爱之物。书中的故事启发着她、激励着她、教育着她，同时，她慷慨地把书借给同学们阅读，虽然在“同学们屡次借去看”的辗转中这两本书“已很破旧”，但她仍精心保管着。 在周晔的生命历程当中，伯父鲁迅绐终是她精神上的一座灯塔，读伯父的书，给了她无穷无尽的力量。1946年她在上海圣约翰大学上学时，毅然加入了中国共产党的地下组织。1948年3月29日，她父母、姐妹及许广平伯母周海婴堂弟一行七人，到绍兴寻访鲁迅故居和遗址。这次行动，他们是悄悄进行的，当时浙江一带正处于黎明前最黑暗的时候，为期三天的绍兴之行除了寻觅鲁迅故居及有关遗址外，他们还领略了绍兴的自然风貌、地理环境和风土人情，使22岁的周晔第一次看到了伯父当年生活的场所景。1948年，上海的地下党组织了不少在蒋管区暴露了身份的党员、进步知识分子和工人店员等青年去解放区，以保存和培养青年知识分子，为将来新中国的建设事业作储备。周晔和丈夫张攸民也在其中。组织上安排周晔到新成立的苏北公学作教员。不久又调周晔到蚌埠的金融部门从事接管工作。4月份，她又参加南下干部大队过长江。1949年4月25日，上海解放。次日，周晔回到上海，在上海市军管会铁道部搞接管工作作。 1950年4月，周晔调到北京，在全国总工会女工部工作，任女工部部长杨之华的秘书。1958年，她又调到《工人日报》报社做编辑。1963年，调到杭州，在浙江省文联工作，任《东海》杂志编辑。1965年，调回上海，在上海妇联工作，任市妇联宣教部副部长。文革期间，下放到奉贤五七干校劳动锻炼，于1972年10月调回上海市区，在上海人民出版社任编译室主任。这期间，她顶着文革中的错误思想，提出加强外国文艺及社会科学的介绍工作，并在自己的岗位上积极着手展开。1978年1月，上海译文出版社正式成立，周晔任社长。作为上海译文出版社负责人的周晔，面前摆着许多亟待解决的问题：落实党的知识分子政策；明确业务方针，安排具体工作等等，但她在社中同仁的积极配合下，把每样工作都作得井井有条。应该说，这个今天在国内外颇有影响、在介绍外国文艺思想方面颇多贡献的著名出版社的诞生和成绩，与周晔的当初努力是分不开的。 几十年的工作经历，使周晔得到了极大的锻炼和提高。她由一名年青的共产党员成长为很有才干的党的干部；由一名青年学生成长为一名出色的出版工作者。虽然没有成为一名鲁迅研究方面的专家学者，但在工作中，却默默地遵循着伯父鲁迅所代表的方向，甚至在性格上、生活中也秉承着伯父的某些遗风。她嫉恶如仇、好打抱不平、有刚强、耿直的特点。对现实中不对的事，她敢公开提出不同意见，表明自己的态度，坚持原则认真负责，即使是直接上级，她也不回避。敢于抵制不正之风。她勤奋好学，工作之余总是一卷在握，孜孜研读。在生活上一贯艰苦朴素，不讲吃，不讲穿，很节俭，直到1980年出国访问时，才做了一身毛料衣服。岁月的流逝，反而一天天加深加重了她对伯父的怀念。解放初的几年里，周晔就在繁忙的工作之余不忘撰写一些纪念文章，如1956年写的《鲁迅是怎样独立思考的》。但是，亲历“十年文革”，她目睹了大伯父鲁迅的形象所发生的扭曲和变形。那是一个多么可亲、可敬、可爱而刚直的形象啊，竟变得如此冷漠和不可接近，变得如此厉害和威严!?文革中鲁迅被人为地捧到了与人民相脱离的悬空状态，鲁迅的话成了帮派争斗的护身符和凶器，……周晔在这陌生的“大伯父”面前缄口无言。1981年，在鲁迅诞辰百年之际，全国上下掀起了盛况空前的鲁迅研究和纪念活动。在人民需要鲁迅、中国需要鲁迅、儿童需要鲁迅的时候，周晔拿起了笔，向读者一一主要是少年儿童，讲述和介绍自己记忆中和理解中的大伯父。据笔者不完全统计，仅在1981年，周晔就在全国各地报刊发表了13篇文章，存目如下： 《学习鲁迅，为推进人类进步事业而写作》 《写作》1981年第2期 《在伯父鲁迅家作客》 《文化与生活》1981年笫3期 《鲁迅与车夫》 《槛湖》1981年第2期 《鲁迅给我做翻译》 收入人民文学出版1981年2月出版的《忆鲁迅二集》一书《鲁迅是怎样学习外文的》《上海外国语学校学报》1981年第5期《鲁迅谈写作》 《语文学习》1981年笫9期《伯父的礼物》 《儿童文学》1981年第9期《鲁迅和童话》 《少年文艺》1981年第9期《回乡访故居》 《雨花》1981年第9期《最后一面》 《鲁迅研究文丛》第3期《鲁迅为什么定居上海》 《文汇月刊》1981年第9期《鲁迅“阅市”看到什么》 《文学报》1981年10月8日《鲁迅热爱党》 《儿童时代》1981年第18期《回忆我的伯父一一鲁迅先生》 《新少年报》467期 在周晔的一生中，伯父鲁迅—直象影子一样陪伴着她、呵护着她、哺育着她。随着鲁迅著作的相继出版，阅读鲁迅著作，成了她工作之余的主要兴趣之一，至今，在她的遗物中，多种版本的鲁迅选集、全集以及研究著作向人们证明着周晔生前的阅读和深思。把记忆中的大伯父，她理解中的大伯父告诉给千万个爱鲁迅的小读者，是周晔最大的心愿。当年，当她得知自己文章经改写后编入小学语文教材时，兴奋地对丈夫说：“这是我没有想到的”。正是1981年这一年，她应邀和丈夫一块回故乡绍兴，参加家乡人民兴办的纪念鲁迅活动，再一次瞻仰养育过伯父的山山水水，体味着故乡之地的风土人情。也就是在这一年的11月里，全国政协出面向上海译文出版社借调周晔，协助父亲周建人整理回忆录。父女俩在两年多的回忆与切磋中，向世人推出了一部20万字的《鲁迅故家的衰落》的宝贵书稿。随即，她又协助母亲王蕴如整理出《回忆鲁迅在上海的片断》的珍贵资料。 正当步入晚年的周晔在繁忙的公务中渐渐解脱出来而满心欢喜地准备再写一些纪念和研究鲁迅的文章时，孰料肺癌向她袭来。确珍后，她并没有表现出过多的悲观，而是泰然处之。此时此刻，她也许想到了几十年前伯父的葬仪和追悼会，也许想到了伯父在死亡面前的冷静和理智。1984年1月下旬的—天，她带着人生的答卷，与九泉之下的伯父相会。1997年8月——10月11日于大荔草成2007年1月再改本文撰写中主要参考资料： 1、《鲁迅全集》各卷，人民文学出版社1981年版； 2、《许广平》，开明出版社1995年10月版； 3、《鲁迅著译版本研究编目》周国伟编著，上海文艺出版社1996年10月版； 4、《1913—1983鲁迅研究学术论著资料汇编》(笫3、4卷)，中图文联出版公司1990年7月版： 5、《鲁迅研究资料索引》(上册、下册、续编)人民文学出版社1980年3月、1986年3月版； 同时，得到了周晔亲属周海婴、张攸民大力帮助，谨致谢忱！
-解。 在座的人都哈哈大笑起来。大家笑鲁迅说得风趣；笑周晔回答得天真，亲人间格外融洽，气氛活跃。 以上为第三大段，记述“我”与伯父的一段对话，从中映现出鲁迅对旧社会的抨击和幽默风趣的性格。他碰壁是为了劳苦大众。我劳苦大众想得多，我自己安危想得少。 有一天黄昏的时候，时间。呼呼的北风怒号着，风势。天色十分阴暗。天色。街上的人都匆匆忙忙赶着回家。行人的表现，因为天气寒冷，行人才这样的。这一层从时间、风势、天色、行人四个方面来描写天气寒冷。爸爸妈妈拉着我的手，到伯父家去。走到离伯父家门不远的地方，看见一个拉黄包车的人力车夫。旧社会还很少有用脚踩的三轮车，车夫凭双手和双脚的力气拉车载客奔跑。坐在地上呻吟，因痛苦发出的低低哼声。车子扔在一边。把唯一能挣钱养家的工具——车子扔在一边，可见伤势很重。 我们走过去，看见他两只手捧着脚，脚上没有穿鞋，与严寒的冬天构成强烈的反差。车夫可怜。地上淌了一摊血。血流得特多，铺了路面很大一块。他听见脚步声，抬起头来，饱经风霜严冬酷暑，风霜雨雪，人力车夫为了维持生活，都得卖苦力，在大街小巷奔跑。四个字刻画了车夫的劳累和艰辛。的脸上现出难以忍受的痛苦。耳朵听到的“呻吟”，眼睛看到的“血”“脸”等，都归结“痛苦”二字。 “怎么了？”爸爸问他。爸爸对车夫的关注。 “先生，”周晔的父亲也是穿长衫的知识分子，车夫成年累月为人拉车凭经验从服饰举止判断出而这样称呼。他那灰白的因失血过多所致。抽动着的因痛苦所致。嘴唇里发出低微有气无力的声音，作者受父辈影响，从小就十分关注同情劳动人民，车夫的一切言行都牵动着她，所以看得很仔细。写得极详细。“没留心，踩在碎玻璃上，玻璃片插进脚底了。如果穿了鞋，怎么可能会这样？但车夫穷得连鞋也买不起。疼得厉害，回不了家啦！” 爸爸跑急步奔走。可见关心、救助心切。到伯父家里，不一会儿，就跟伯父拿了药和纱布出来。可能是周晔的父亲把外面的情形简单地告诉了鲁迅，鲁迅又很快找到这个备用品赶着出来。他们把那个拉车的轻轻地扶上车子，一个蹲着。一个半跪着，爸爸拿镊子夹细小东西的工具。给那个拉车的夹出碎玻璃片，伯父拿硼酸水消毒用的洗涤药水。给他洗干净。以防化脓感染。鲁迅早年到日本仙台学过医，想解救病人痛苦，后看到中国人精神麻木，便弃医从文，要用文章唤醒人民。这儿是他按医生的方式处理伤口。他们指父亲和伯父。又给他指车夫敷轻轻涂上上药扎好绷带。从“扶上”、“蹲着”、“半跪着”、“夹出”、“洗”、“敷上”、“扎好”等系列的动作可以看出伯父和爸爸对车夫的救扶是非常尽心细致的，要知道鲁迅当时是一个在国内外很有影响的学者，而救扶的是一个贫穷的车夫。两个人的地位、身份这样悬殊，又无亲无故，从不相识，但鲁迅在给车夫包扎伤口时，却那样精心，没有一点儿架子，特别是在那样寒冷的环境里，可见鲁迅不平凡的思想品格。 拉车的感激怎能不感激地说：“我家离这儿不远，这就可以支持支撑、坚持。着回去了。两位好心朴素的语言的先生，我真不知道怎么谢你们！”穷苦，没有钱物感谢，买苦力的，又没有好的言语来形容。车夫的话说得朴实、恳切、感激之情溢于这简短的言表中。 伯父又掏出一些钱来给他，叫他在家里休养几天，知道车夫必须靠拉车来谋生；但他现在这个样子肯定不能拉车了，所以又掏出些钱给他，让他安心养伤。想得多周到啊！把剩下的药和绷带也给了他。好让车夫在家里换药。关心得细致入微，表现了鲁迅对劳动人民的深厚感情。 天黑了，照应前面“黄昏时候”，说明过了一段时间。路灯发出微弱的光芒。我站在伯父家门口看着他们，前面所记叙的情景，作者都是亲眼看着的。突然感到深深的寒意，转过来写自己当时当地的感受。之前只注意看他们救助车夫，没顾及寒冷。摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，脚和手也有些麻木了。写自己身体对室外严寒的感觉，再次强调天气冷，一方面为了说明车夫生活的艰难，另一方面也可突出鲁迅冒着严寒救护车夫的精神，再一方面为下文写自己的思想活动作铺垫。我想，这么冷的天，那个拉车的怎么能光着脚拉着车在路上跑呢？想得很具体：自己（穿得较好的）鼻尖“冷得像冰”脚和手也有些“麻木”，而车夫“光着脚”拉着车在路上“跑”。推已及人，自然产生了疑问。还不到10岁的有钱人家的孩子，没有经历过穷苦的生活，当然不会知道人世间的不平和辛酸。 伯父和爸爸回来的时候，我就问他们。紧接上面想到的那个问题。由于伯父和爸爸都很慈爱，平时有问必答，因此，作者现在有疑问就提出来了。伯父的回答我现在记不清了，只记得他的话很深奥，含意深，不易理解。不容易懂。对“深奥”的解释：“很深奥，不容易懂”又是对“记不清”的解释说明。正因为不理解，所以也就没记住。我抬起头来，要求他给我详细地解说。这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，印象十分深刻而强烈。两个“清清楚楚”加上“而且现在也”，强调了这种印象。他的脸上不再有那种平时惯有的。慈祥的愉快的表情了。孩子的问题触动了鲁迅的心事。刚才的情景，使他心情沉重。“慈祥”“愉快”是对作者那样的孩子。变得那么严肃。因为想到车夫在那样严寒的天气里，却光着脚拉车，受了伤也没钱治，让鲁迅再次看到旧社会的罪恶，他无法控制这种对旧社会憎恶的思想感情，因此，脸上“变得那么严肃”。他没有回答我，跟一个小孩子能说些什么呢？也许，他也不想过早地在幼小的心灵上投上浓重的阴影。只把他枯瘦的手当时鲁迅健康状况已很差，按在我的头上，爱抚的动作中包涵着深深的忧思，半天没动，最后深深地叹了一口气。无言的动作，无声的叹息，表露了鲁迅当时当地的复杂思绪，自己同情劳动人民，救助一个车夫，却不能救助千千万万的劳动人民，自己写文来揭露社会黑暗，唤起工农，可又势单力薄……，这一声叹息里，表白了他的心声。 以上为第四大段，记述了鲁迅及其兄弟救助一个受伤的人力车夫的经过，反映了鲁迅同情劳动人民，痛恨黑暗社会。
周晔 女，1964年5月生，哈尔滨人。北京邮电大学副教授，硕士生导师，研究方向领导科学。获中共中央党校法学博士学位，现任北京邮电大学党委宣传部部长。合著及主编书籍有十余本。近年来，先后发表有关政治学，教育学，心理学，管理学等方面论文40余篇，其中13篇论文获省部级优秀论文一等奖；在校内承担重大课题十一项。 周晔的作品, 《我的伯父鲁迅先生
参加过1976年唐山抗震救灾，1987年首都制乱维稳，1998年张北地区抗震救灾、1999年建国50周年大阅兵及一些重大军事演习，经受了艰苦环境和艰巨任务的考验。先后四次荣立三等功，多次被评为先进个人。从小爱好文学，多年笔耕不辍，著有《基层党建指导概说》（与人合著）、《光辉历程三字歌》（与人合著）、《雄师入中原》、《藏兵于民》、《踏着时代的节拍》等书，并有近百篇调研报告理论文章、人物传记等散见于军内外报刊杂志。
于国风，当代书画名家，中国文联书画艺术交流中心理事，一级创作员，国家一级美术师，中国艺术家杂志社艺术顾问，中国艺术家杂志社创作基地顺义基地副主任，齐鲁书画院副院长，中国高端书画院理事，中国书法家协会会员，在多个书画院任专职书画家和职务！少儿时曾随名家崔如啄学习美术，年青时拜书法名家康雍为师学习魏碑，唐欧楷书，汉隶书法，并拜书法名家王之麟为师学习二王行书，其间先后得当代名家大康，溥杰，范曾，康庄，康默如，高卫东，等名家悉心指导并多次在全国性书画大赛中获奖包括十余次全奖，二零一三年香港有线电视台以‘用艺术托起心中的太阳,为题为其拍摄了专题节目，作品多次刊登在报纸杂志上，被国内外收藏家广泛收藏。香港，台湾，澳大利亚，埃及，日夲筹朋友专程到其家求墨宝收藏，其作品被有关专业权威部门定价为书画价格九千二百元一平尺！