不在了。吴忠市位于宁夏中部，原为古灵州城和金积县驻地，地处宁夏平原腹地，地势南高北低，属中温带干旱、半干旱气候地区。全市总面积14万平方千米，下辖2区、1市、2县。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，吴忠市常住人口为1382713人。吴忠市自古就是丝绸之路的重要通道，是新丝绸之路经济带重要的节点城市，也是新亚欧大陆桥沿线的区域性商贸城市。境内路网密集、交通便利，4条铁路、5条高速公路纵贯市域，吴忠至中卫城际铁路、银西高铁吴忠枢纽站正在建设，距银川河东机场40公里；境内哈巴湖、罗山国家自然保护区和黄河大峡谷、库区鸟岛，以及中华黄河坛、黄河楼等景点独具特色。2020年，吴忠市实现地区生产总值8亿元，同比增长2%。 2020年10月9日，被生态环境部授予第四批国家生态文明建设示范市县称号。2020年10月，被评为全国双拥模范城（县）
环境与发展杂志是国家级期刊。《环境与发展》杂志社是经国家新闻出版广电总局批准更名，内蒙古自治区环境保护厅主管，内蒙古自治区环境科学研究院、中国环境保护产业协会环境影响评价行业分会、环境保护部环境工程评估中心主办，中国科学院地理科学与资源研究所、国家发展与改革委员会国土开发与地区经济研究所协办的环境保护类学术期刊，国内统一连续出版物号：CN15-1369/X，国际标准连续出版物号：ISSN2095-672X，面对国内外环保、科研、教学工作者和关心环保人士公开发行，月刊，每期定价00元。《环境与发展》杂志社发挥杂志在环境保护科研中的优势，同时依托中国环境保护产业协会环境影响评价行业分会、环境保护部环境工程评估中心、中国科学院地理科学与资源研究所、国家发展与改革委员会国土开发与地区经济研究所等主办、协办单位的学术资源扩充专业领域，增加生态文明研究等内容，主要报道环境保护与可持续发展的最新研究成果，包括各地区开展环境科学研究和环境保护工作实践的新动向、新成果、新经验，基础理论研究与实用性成果。学术影响：本刊系中国环境科学核心期刊、中国北方优秀期刊、内蒙古优秀科技期刊、中国期刊网入网期刊、《中国学术期刊（光盘版）》全文收录期刊、中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国科技论文引文数据库期刊、龙源期刊网收录期刊、超星数据收录期刊。主要栏目：环境管理、环境工程、环保科技、生态环境、循环经济、应用技术、低碳经济、实验研究、政策研讨、清洁生产、环境化学、环境教育、环境科研、环境与法、监测与分析、防治与处理、环境与健康、气候与环境、综述与专论。 期 / 刊 / 档 / 案 公司名称：环境与发展所 在 地：
因为非洲的历史文明非常的优秀，它的旅游景点特别多，很多旅行的人都愿意去玩。
1供水中断，卡拉奇市受水荒的困扰。许多人指责上游河水的居民用水太多。《国家地理新闻》近日报道，用水紧张危机已危及邻国印度，印度是印度河的发源地。所罗门得出结论，巴基斯坦未来的水资源形势严峻，预计人口将在十年内突破2亿，随着全球变暖进一步加剧，印度河将进一步缩减。他指出，该国目前只具有存储大约30天用水的能力。即便如此，《国家地理》杂志报道，有迹象显示，印度和巴基斯坦在水资源方面的合作比过去要多。印度人口增长已经放缓，并提高了保护世界上最重要河流的意识。2我国首份省市区生态文明水平排名出炉时间:2010-01-30 20:20 来源:地理教师网 作者:云中雪 责任编辑:地理教师-------这是党的十七大第一次提出“建设生态文明”以来，中国第一份各省区市生态文明水平的排名。 它来自代表国家社科研究最高水平的国家社科基金项目——“新区域协调发展与政策研究”课题组。作为研究成果的《中国生态文明地区差异研究》首次披露了各省区市生态文明的发展现状，以期促进各省区市经济社会的可持续发展，落实科学发展观、构建和谐社会。那么，各省区市生态文明水平具体情况到底是怎样的？东、中、西部存在什么样的地区水平差异？经“新区域协调发展与政策研究”课题组授权，《中国经济周刊》独家披露该课题最新研究成果。谁的生态最文明——中国各省区市生态文明大排名国家社科基金重大项目“新区域协调发展与政策研究”课题组首席科学家 杨开忠资源、环境与发展的关系一直是人类所关注的基本课题。1992年，联合国里约环境与发展大会通过的《21世纪议程》第一次把可持续发展和“环境友好”(Environmentally Friendly)的概念提到全人类发展的议程。在中国，2005年3月，中央人口资源环境工作座谈会提出，要“努力建设资源节约型、环境友好型社会”。党的十七大从实现全面建设小康社会目标的新高度出发，第一次提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。 资源节约、环境友好、生态文明不是不要发展，而是要在可持续发展框架下，以生态有效的方式满足人的需要。因此，经济社会发展实现“两型社会”的关键在于提高生态效率。因此，我们尝试用生态效率定义经济发展的生态文明水平。通过测算，除西藏自治区外，全国各省市自治区的生态文明水平排序如下：北京、上海、广东、浙江、福建、江苏、天津、广西、山东、重庆、四川、江西、河南、湖南、(以下为全国平均水平线下)湖北、海南、安徽、陕西、黑龙江、吉林、青海、河北、辽宁、新疆、云南、甘肃、内蒙古、贵州、宁夏、山西。什么是生态文明水平？看到上面的榜单，相信很多人会感到困惑：一些人们印象中的生态大省，排名却并不靠前，甚至低于全国平均水平线；而一些经济发达地区排名却遥遥领先。这样的榜单是通过什么数字测算的？科学么？生态文明水平即生态效率(Eco-efficiency,缩写为EEI)，其概念源自20世纪90年代OECE(经济发展与合作组织)和世界可持续发展商业委员会的研究和政策中，通常作为企业和地区提高竞争力的有效途径。广义来看，生态文明水平就是指生态资源用于满足人类需要的效率，其本质就是以更少的生态成本获得更大的经济产出。生态文明水平的测度主要通过下列的公式实现：EEI=GDP/地区生态足迹EEI为地区产生单位生态足迹(指经济发展对生态环境的总体冲击，生态足迹等于生产所消费的所有资源和吸纳其废弃物所需要的有用土地的面积)所对应的地区生产总值，它与GDP成正比，在生态足迹一定条件下，GDP越高，其水平亦越大；与生态足迹成反比，在地区生产总值一定的情况下，生态足迹越小，其水平越高。EEI由普遍公认的GDP和生态足迹两个指标直接合成，原理简明、计算方便，易于应用。因此，它是一个表示经济发展的综合生态文明程度的合适指标。
生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态;生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和
回答 作为全球生态文明建设的参与者、贡献者、引领者，中国对全球环境治理做出的贡献有实行垃圾分类。 垃圾分类的目的是提高垃圾的资源价值和经济价值，减少垃圾处理量和处理设备的使用，降低处理成本，减少土地资源的消耗，具有社会、经济、生态等几方面的效益。 垃圾在分类储存阶段属于公众的私有品，垃圾经公众分类投放后成为公众所在小区或社区的区域性公共资源，垃圾分类搬运到垃圾集中点或转运站后成为没有排除性的公共资源。 从国内外各城市对生活垃圾分类的方法来看，大多都是根据垃圾的成分、产生量，结合本地垃圾的资源利用和处理方式等来进行分类的。 意义： 垃圾分类是垃圾终端处理设施运转的基础，实施生活垃圾分类，可以有效改善城乡环境，促进资源回收利用。 应在生活垃圾科学合理分类的基础上，对应开展生活垃圾分类配套体系建设，根据分类品种建立与垃圾分类相配套的收运体系、建立与再生资源利用相协调的回收体系，完善与垃圾分类相衔接的终端处理设施，以确保分类收运、回收、利用和处理设施相互衔接。 只有做好垃圾分类，垃圾回收及处理等配套系统才能更高效地运转。垃圾分类处理关系到资源节约型、环境友好型社会的建设，有利于我国新型城镇化质量和生态文明建设水平的进一步提高。 提问 还有呢 回答 为建设生态文明做贡献，我们老百姓可以从生活中一些小事做起： 1、可以以身作则，保护身边的一些小的生态环境，带动身边的人去保护生态环境。 2、要树立生态环境保护意识，做到随时随地的去保护生态环境。 3、可以做一些宣传活动，通过展板发放阅读刊物等方式让更多的人了解生态文明的重要性。 4、可以拍摄或者搜索一些关于生态被破坏造成严重后果的纪录片，通过在公共场合播放的方式，去传播生态文明建设的重要性和必要性。 5、可以搞一些大家比较喜欢的行为艺术，在吸引别人眼球的同时，将生态文明建设的观念传播出去。 6、可以制作一些宣传生态文明重要性的网站，在一些知名论坛上对生态文明建设的必要性进行进一步的宣传，招收志愿者，开展生态保护活动。组织大家外出亲近自然，通过亲身的体会去认识自然的美好和生态环境对我的重要性。 7、可以做生态文明建设的监督者，对于社会上的一些破坏生态的不文明行为，可以大胆的检举，并坚持不懈的与之做斗争。 更多15条
所谓生态文明，是指人类在经济社会活动中，遵循自然发展规律、经济发展规律、社会发展规律、人自身发展规律，积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会之间的关系，为实现经济社会的可持续发展所作的全部努力和所取得的全部成果。生态文明建设的出发点是尊重自然，维护人类赖以生存发展的生态平衡；其实现途径是通过科技创新和制度创新，建立可持续的生产方式和消费方式；其最终目标是建立人与人、人与自然、人与社会的和谐共生秩序。 生态文明的内涵十分丰富，主要包含了生态文化、生态产业、生态消费、生态环境、生态资源、生态科技与生态制度等七个基本要素。这七个基本要素是生态文明的基本组成单元，又是相互影响和相互作用的。 生态文化繁荣是生态文明建设的精神支柱。生态文明意味着人类思维方式与价值观念的重大转变。建设生态文明必须以生态文化的繁荣创新为先导，建构以人与自然和谐发展理论为核心的生态文化。在世界观上，需要超越机械论，树立有机论；在价值观上，需要超越“人类中心主义”，重建人与自然的价值平衡；在发展观上，需要超越“不增长就死亡”的狭隘增长主义，建立“质量重于数量”的人口、资源、环境协调的整体发展观。 生态产业发展是生态文明建设的物质基础。生态产业作为发展与环境之间矛盾激化的产物，是人类对传统生产方式反思的结果。生态文明要求生态经济系统必须由单纯追求经济效益转向追求经济效益、社会效益和生态效益等综合效益，以人类与生物圈的共存为价值取向来发展生产力。在生产方式上，转变高生产、高消费、高污染的工业化生产方式，以生态技术为基础实现社会物质生产的生态化，使生态产业在产业结构中居于主导地位，成为经济增长的主要源泉。生态消费模式是生态文明建设的公众基础。生态消费模式是以维护自然生态环境的平衡为前提，在满足人的基本生存和发展需要基础上的一种可持续的消费模式。生态消费模式需要依赖消费教育来变革全社会的消费理念，进而转变消费者的消费行为，引导公众从浪费型消费模式转向适度型消费模式，从环境损害型消费模式转向环境保护型消费模式，从对物质财富的过度享受转向既满足自身需要又不损害自然生态的消费方式。 生态环境保护是生态文明建设的基本要求。生态环境问题直接关系到人民群众的正常生活和身心健康。如果生态环境受到严重破坏，人的生产生活环境恶化，人与人、人与自然的和谐就难以实现。生态文明建设的重要目标和实践要求就是要统筹好人与自然的关系，消除人类经济活动对自然生态系统构成的威胁，有效控制污染物和温室气体排放，保护好生态环境，实现生态环境质量的明显改善和可持续发展。 生态资源节约是生态文明建设的内在要求。没有生态环境和资源能源，经济发展就无从谈起，人类社会发展就会失去资源基础。生态文明建设的重要任务，就是通过保护、节约、高效利用自然资源，循环利用废弃资源，积极开发可再生清洁能源和新能源，保障资源的可持续供给和经济社会可持续发展，同时维护自然界的生态平衡。 生态科技发展是生态文明建设的驱动力量。生态科技用生态学整体观点看待科学技术发展，把从世界整体分离出去的科学技术，重新放回“人—社会—自然”有机整体中，将生态学原则渗透到科技发展的目标、方法和性质中。坚持走生态科技的发展道路，是实现人与自然和谐发展的关键，也是加速生态文明建设的驱动力量。 生态制度创新是生态文明建设的根本保障。解决生态环境问题的本源性动力在于制度创新。一方面要通过建立生态战略规划制度，着眼于长期而不是短期的发展，真正把人与自然的和谐与可持续发展纳入到国民经济与宏观决策中来；另一方面，要创新生态文明建设的制度安排，通过制度建设与创新，鼓励更多主体的积极参与，创建更加公平的法制环境，建立更加灵活的政策工具，营造更加良好的舆论氛围。
所谓生态文明，是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点，即生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。很显然，生态文明同物质文明与精神文明既有联系又有区别。说它们有联系，是因为生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，毋宁说它本身就是精神文明的重要组成部分。说它们有区别，则是指生态文明的内容无论是物质文明还是精神文明都不能完全包容，也就是说，生态文明具有相对的独立性。人类对于文明的认识是一个长期的历史过程。按照马克思主义的观点，文明是相对于野蛮而言的。从社会形态的角度看，迄今为止人类已经经历了奴隶文明、封建（中世纪）文明、资本主义文明、社会主义文明；从生产方式的角度看，人类又经历了农业文明、工业文明等等。但从生产方式角度看的以往的文明，其着眼点主要是物质，是物质生产能力的提高，人类物质生活的改善。这当然没有什么不对。因为在生产力水平很低或比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的，所谓“物质中心的观念也是很自然的。然而，随着生产力的巨大发展，人类物质生活水平的提高；特别是工业文明造成的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和发展，人类越来越深刻地认识到，物质生活的提高是必要的，但不能忽视精神生活；发展生产力是必要的，但不能破坏生态；人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。本世纪七八十年代，随着各种全球性问题的加剧以及“能源危机”的冲击，在世界范围内开始了关于“增长的极限的讨论，各种环保运动逐渐兴起。正是在这种情况下，1972年6月，联合国在斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议”，讨论并通过了著名的《人类环境宣言》，从而揭开了全人类共同保护环境的序幕，也意味着环保运动由群众性活动上升到了政府行为。伴随着人们对公平（代际公平与代内公平）作为社会发展目标认识的加深以及对一系列全球性环境问题达成共识，可持续发展的思想随之形成。1983年11月，联合国成立了世界环境与发展委员会，1987年该委员会在其长篇报告《我们共同的未来》中，正式提出了可持续发展的模式。1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》，更是高度凝结了当代人对可持续发展理论的认识。由此可知，生态文明的提出，是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的协调发展。人类的发展不仅要讲究代内公平，而且要讲究代际之间的公平，亦即不能以当代人的利益为中心，甚至为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益。而必须讲究生态文明，牢固树立起可持续发展的生态文明观。
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。首先是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，因为在那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强大的技术资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间；三是因为西方资本主义国家不断向不发达地区转移生态成本。西方失去了发展生态文明的机会。西方失去机会，就为中华民族的跨越式发展提供了机会。
所谓生态文明，是人类文明的一种方式。它以尊重和维护生态环 境为宗旨，以可继续开展为依据，以未来人类的继续开展为着眼点。 这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相 互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相 同点，那就是它们都主意在革新自然的进程中开展肉体消费力，不时 提高人的肉体生活水平。但它们之间也有着清楚的不同点，即生态文 明一般生态的主要，强调尊重和维护环境，强调人类在革新自然的同 时必需尊重和保护自然，而不能随心所欲，自觉蛮干，为所欲为。 很清楚，生态文明同肉体文明与肉体文明既有联系又有区别。说 它们有联系，是由于生态文明既包括肉体文明的形式，又包括肉体文 明的形式：生态文明并不是央求人们消沉地看待自然，在自然面前无 所作为，而是在掌握自然规律的根底上主动地能动地应用自然，革新 自然，使之更好地为人类效劳，在这一点上，它是与肉体文明一致的。 而生态文明所央求的人类要尊重和保护自然，将人类的生活树立得更 加美妙；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的举措，在这 一点上，它又是与肉体文明相一致的，毋宁说它自身就是肉体文明的 主要组成部分。说它们有区别，则是指生态文明的形式不论是肉体文 明还是肉体文明都不能完整容纳，也就是说，生态文明具有相对的独 立性。 人类关于文明的见地是一个临时的历史进程。依照马克思主义的 观念，文明是相关于文明而言的。从社会形状的角度看，迄今为止人 类曾经阅历了奴隶文明、封建（中世纪）文明、资本主义文明、社会 主义文明；从消费方式的角度看，人类又阅历了农业文明、工业文明 等等。但从消费方式角度看的以往的文明，其着眼点主要是肉体，是 肉体消费才干的提高，人类肉体生活的改善。这当然没有什么不对。 由于在消费力水平很低或比拟低的状况下，人类对肉体生活的追求总 是占第一位的，所谓“肉体中心 的观念也是很自然的。但是，随着 消费力的庞大开展，人类肉体生活水平的提高；特地是工业文明形成 的环境污染，资源破坏，沙漠化，“乡村病”等等全球性效果的发生 和开展，人类越来越深上天见地到，肉体生活的提高是必要的，但不 能无视肉体生活；开展消费力是必要的，但不能破坏生态；人类不能 一味地向自然讨取，而必需维护生态平衡。本世纪七八十年代，随着 各种全球性效果的加剧以及“动力危机”的冲击，逝世界范围内末尾 了关于“增加的极限 的议论，各种环保活动逐渐兴起。正是在这种 状况下，1972年6月，别离国在斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人 类与环境会议”，议论并经过了知名的《人类环境宣言》，从而揭开 了全人类独自维护环境的序幕，也意味着环保活动由群众性活动下降 到了政府行为。随同着人们对公允（代际公允与代内公允）作为社会 开展目的见地的加深以及对一系列全球性环境效果达成共识，可继续 开展的思想随之形成。1983年11月，别离国成立了世界环境与开展委 员会，1987年该委员会在其长篇演讲《我们独自的未来》中，正式提 出了可继续开展的形式。1992年别离国环境与开展大会经过的《21世 纪议程》，更是高度凝结了当代人对可继续开展实际的见地。由此可 知，生态文明的提出，是人们对可继续开展效果见地深化的肯定结果。 严酷的梦想通知我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的主要 组成部分。人与自然不具有统治与被统治、降服与被降服的联系，而 是相互依存、谐和共处、独自促进的联系。人类的开展应当是人与社 会、人与环境、当代人与后代人的谐和开展。人类的开展不只要考究 代内公允，而且要考究代际之间的公允，亦即不能以当代人的利益为 中心，甚至为了当代人的利益而不惜舍身后代人的利益。而必需考究 生态文明，坚固树立起可继续开展的生态文明观。 答复时间：2011-10-24 8:47:01
什么是生态文明 三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。 生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。 首先是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。 其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，因为在那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强大的技术资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间；三是因为西方资本主义不断向不发达地区转移生态成本。西方失去了发展生态文明的机会。西方失去机会，就为中华民族的跨越式发展提供了机会。
生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。从人与自然和谐的角度，吸收十八大成果的定义是：生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，反映了一个社会的文明进步状态。所谓生态文明是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。
如何实现美丽中国梦，生态文明开启新时代》从新高度、新理念、新挑战、新路径、新价值5个方面论述了生态文明建设的历史必然性、极端重要性、任务的艰巨性，对相关理论与实践问题进行了创新性解读和多角度诠释，契合了十八大精神，顺应了人们期待。其中的观点和思想，是作者20余年潜心研究和深入探索的升华，对广大读者学习和领会十八大有关生态文明建设的重要论述、认识和把握生态文明的深刻内涵以及探寻实现美丽中国梦的可行路径，具有深刻的启示作用。 《如何实现美丽中国梦，生态文明开启新时代》系国家社科基金重点项目“我国绿色发展的理论建构与动力机制研究”的阶段性成果，该书作者中央党校教授赵建军同时也是该项目负责人。
认真贯彻落实党的十七大
党的十七大提出了建设生态文明社会的要求，生态文明开始成为飘扬在人们心目中的一面旗帜。2009年的春天，生态文明建设成为两会的热点问题之一，在这万物蓬勃生长的时刻，人们议论着、探索着。生态文明理论如何发展？观念如何树立？理念与实践如何结合？请听听专家的意见。 生态文明理论不断创新 “在新世纪，我们要把建设生态文明这种理想作为指引经济社会发展的灯塔，积极探索，大胆实践，不断推陈出新，实现人类社会文明发展的新飞跃。” ——南京交通职业技术学院副教授何玉宏。 围绕建设社会主义和谐社会、实践科学发展观和建设生态文明，与会专家纷纷结合经济社会相关领域，与时俱进，不断丰富生态文明内涵，取得了许多新的研究成果。 生态文明理论的创新，是生态文明发展的重要表现之一，同时为社会实践提供了更多的精神动力和智力支持。 在生态文明的本质基础上，与会专家提出了许多具有实际意义的创新理论，例如生态思维、生态公民、生态社会等，旨在更好地推动生态文明建设。 苏州科技大学教授、中国环境伦理学研究会副秘书长王建明说，生态文明如果没有生态思维方式的支撑是难以实现的，生态思维强调人类与自然之间的相互依赖和相互作用，强调整体地处理问题。科学发展观所强调的全面、协调、可持续便是生态思维的生动表现。在我国高扬生态文明旗帜的今天，只有善于运用生态思维，坚持经济建设与生态建设整体推进，物质文明与生态文明全面发展，才能率先走上经济可持续发展、生态可持续改善、人与自然和谐共生、人与人和谐相处的中国特色社会主义生态文明的成功之道。 生态思维体现关怀、责任与和谐，但这种不同以往的思维方式不会自发地出现，生态思维的形成，离不开那些具有强烈责任感和生态文明意识的现代公民的自觉追求。中国社科院哲学所伦理学研究室副主任、中国环境伦理学研究会常务副会长杨通进说，具有生态文明意识且积极致力于生态文明之建设的现代公民就是生态公民。他说：“生态公民是建设生态文明的主体基础，只有我们社会中的大多数人都在自己的公民意识中加入生态公民的新元素，并在器物（技艺）、制度和观念层面系统地推进生态文明建设，生态文明最终才能由理想变成现实。” 随着社会的发展，我们每一个人都应该自觉树立生态公民的意识，积极投入到生态文明建设中去，争取早日进入一种理想的社会境界——生态文明社会。苏州科技大学教育与公共管理学院教授丁宪浩说：“生态文明社会是在物质文明高度发展的基础上，人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人民积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。生态文明社会必将是一个全新的文明社会。” 生态文明理论指导实践 “人类从制造第一把石斧开始，就梦想做大自然的主人。人类为了在自然界取得自己的生存，必须改变自然。这就是‘反自然’。但是，不能够这样反下去；如果这样反下去，自然会跟人类一块儿毁灭。” ——中国社科院哲学所研究员、中国环境伦理学研究会会长余谋昌。 今天，我们的生活在2008年爆发的全球金融危机的冲击下不断改变着。事实上，近年来，人口膨胀、能源衰竭、水资源紧缺、环境问题凸显等一系列全球性生态危机和社会经济危机都在对人类持续生存发起挑战。余谋昌认为，人类文化在对抗自然的过程中发展，其本质具有反自然性，应对挑战，需要从人统治自然的文化向人与自然和谐发展的文化发展，开启人类文明的新时代。因此，生态文明理论具有指导实践的重要意义，它将引领我们在追求经济发展的同时尊重生命、尊重自然，远离“天是灰的，地是黑的，人是短命的”等可怕情状。 湖南女子职业大学教授屈振辉认为，道德与法律是人类幸福的重要保障，同时也是支撑生态文明的两大支柱，因此必须给予特别重视。屈振辉说，人类若不想使末世论的预言变成现实，不想重蹈复活节岛由盛转衰的覆辙，就必须从伦理道德与法律法规等方面高度重视对生态文明的维护。“亡羊补牢，犹未为晚”，从此刻起我们开始重视对维系生态文明的两大支柱——道德与法律的思考，必将使现世及后世的人类生活得更加幸福。 专家还就生态文明在社会生活的各个方面所起到的重要指导作用发表了意见，包括制度、交通、医学等众多方面。其中，华中师范大学政法学院讲师戴圣鹏提出了农村生态文明建设的实践模式，将生态文明建设同“三农”等热点问题结合起来，与生态文明中的道德与法律一样，给人以深刻启发。 戴圣鹏说，农村生态文明建设的实践模式是一个系统工程，包括很多方面的内容。我们在实际探索中应因地制宜、因时制宜地克服发展中的困境，制定符合我国各地区农村实际情况的科学合理、切实有效的生态文明建设与保护模式。生态文明正成为一股强劲潮流，并在理论指导实践方面发挥着越来越重要的作用。 生态文明引领绿色时代 “生态学能告诉我们，每日人均消费的物质资源达到多少，就超过了生态系统的承载力，可见不能用制度激励人们无止境地追求物质财富。当人们的基本需要都能得到满足时，越多的人追求孔颜之乐，地球就越安全，社会就越和谐，人们就过得越幸福。” ——清华大学哲学系教授、中国自然辩证法研究会环境专业委员会理事长卢风。 打开电视、拧开收音机、翻开杂志，铺天盖地的广告将我们淹没。钻石越大情越长，衣服贵了品位高，物件更新快心情才会好……这一切无不在刺激我们的消费欲望。但是，是否物质越充裕人们内心就会越强大、越幸福？不一定。甚至很多时候，欲望的轻易满足反而会使人们陷入迷茫与空虚，从而进入到无休无止向大自然索要的可怕情境之中，如此下去，《后天》便是我们的明天。 随着生态文明建设的不断深入，越来越多的人认识到了这一点。山东理工大学生态文化与科学发展研究中心副教授陈红兵说，在现代文明向生态文明转型的过程中，生活方式的反思和建设具有重要意义。生态生活方式建设要求确立人—社会—自然生态系统协调发展、人自身全面发展的生活价值取向，在现实生活中树立节制、和谐、全面发展、可持续发展的生活观念，并落实到人们日常生活的方方面面。 灯红酒绿并不是生活的常态，返璞归真的绿色时代才拥有长久的生命力，生态文明必将指引我们找到宁静与快乐。卢风说，生态文明的制度仍然要有激励物质生产的功能，但生态文明的制度必须兼顾公平与效率。基本的公平应体现为通过分配制度而保障每个人基本需要的满足。生态文明的制度必须遏制贫富的两极过度分化。经济学家的统计表明，在一定限度内物质财富的增长与人们幸福指数的上升成正比，当人们的基本需要都能得到满足时，物质财富的增长与幸福指数的上升就没有必然联系了。因此，生态文明才是可以从根本上使人民生活的幸福、和谐、美满的可持续文明，绿色时代才是使人们可以在无后顾之忧的欢乐中徜徉的美好时代。 让我们一起努力，快步走入生态文明新时代！
政府加大硬件设施建设投入,市民从点滴做起,改变不良习惯,不但提高自身素质,争做文明市民,从而为生态文明城市建设添砖加瓦
刊名：前沿Forward Position主办：内蒙古社会科学联合会周期：半月出版地：内蒙古自治区呼和浩特市语种：中文;开本：大16开ISSN：1009-8267CN：15-1142/C邮发代号：16-51历史沿革：现用刊名：前沿创刊时间：1979核心期刊：中文核心期刊(2008) 《前沿》杂志北大2008版“全国中文核心期刊”，CSSCI来源期刊（扩展版）， 内蒙古社科联主办，ISSN 1009-8267 CN 15-1142/C 邮发代号 16-51 ，该刊是综合类核心，人文社科的文章都可以，如经济、管理、文学、语言学、文化、生态文明、民族关系、教育、法学、哲学、社会、历史学等都是欢迎的。《前沿》杂志是内蒙古自治区社科联主管的社科类国家级核心期刊。《前沿》杂志向全国公开发行的教育期刊。全面地反映我国教育战线教育教学理论研究与实践的成果，提高教师的教学和科研水平，介绍国内教学研究，推进素质教育及新课程。 新锐学苑 教育与评估 经济与管理 语言与文化史学纵横 哲学与社会 文艺论坛 学术短论 校团刊《前沿》是共青团武汉东湖学院（原武汉大学东湖分校）委员会的一块思想宣传阵地，作为校团委指导下的团刊，她秉承了“青春、开拓、责任、审思”的办刊宗旨，大力宣传团委的日常工作，包括团委的组织建设、文化建设、实践成果等多方面内容。校团刊《前沿》的创办是我校团委在校园文化建设、团委组织建设以及宣传工作中的一种创新，是紧密联系校团委和各院分团委的纽带，为我校广大青年学生提供了一个思想交流的平台，引导当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。自2004年3月28日创刊以来，《前沿》伴随广大师生的关怀已走过了七载春秋，发行刊物已达43期。校团刊《前沿》力争为广大师生搭建思想争鸣的平台，不仅仅是传递信息和知识，更是将信息和知识升华为一种关怀；放眼历史和社会，以一种更为博大的胸怀审视人生，不断寻找并保持生活的激情。让我们用深度和广度传递着最前沿的思想，用理性和激情谱写青春的华美乐章！ 专题部：包括特别报道、基层传真、前沿风采、本期视点、团委在线五个版块。报道学校动态、介绍团委工作、采访身边典型、剖析热点话题。评论部：包括时政聚焦、透视、言论、滴水藏鱼四个版块。心怀天下，紧跟时政热点。用天马行空的思绪，行云流水的文笔讲解焦点事件。文学部：拥有纪念册、浪迹天涯、浅识小道、笔端荏苒、人物传记、影音流年、视听地带等七个栏目。崇尚文字，以我手写我心，曾一份趣味，添一缕书香，造一个淡雅心境。美术编辑部：设计《前沿》的封面、图片新闻、中间彩页和刊物的版面，让设计的美感和《前沿》的思想一起腾飞！发行拓展部：以刊物的发行和回收为主，致力于《前沿》校内外的宣传，接受读者意见反馈，并对编辑部成员的素质拓展提出可行性建议，制作活动策划。办公室：主要负责编辑部各种信息、物资、档案的管理（如表格制作、会议筹备、物资申请及建存档工作等），活动策划与组织，内部考评等。 诞生在创刊初期，曾有三个名称被提名：赤地、先锋、前沿。然而考虑到这本刊物不仅仅是我校共青团的宣传阵地，更是武汉东湖学院所有学子思想交流的家园，不仅为共青团传递最前沿的思想和消息，更为广大学子激励斗志，鼓励同学们创新进取、不断开拓提供坚强后盾。创刊之时，编辑部雏形一共只有六位成员，如今他们虽退出编辑部，却都在自己的生活里努力奋斗着，就如同他们留给“前沿人”的宝贵品格一样，一同被保留为《前沿》传统的还有“一起吃苦的幸福”，从那时起，我们就开始明白并珍视这种可贵的团队协作精神，从那时起，《前沿》就像一个大家庭，包容了大家的辛苦、委屈，也见证了大家的成果以及激烈的思辨。正是这种深厚的团队精神，才支持着《前沿》从2004年走到今天，克服了没有办公室、电脑等硬件设施，没有组建完整的编辑部、没有相关刊物的经验也没有业务指导老师等重重困难，办成了《前沿》的创刊号。创刊号就像一个新生儿，标志着《前沿》实质上的诞生，同时她又显得如此之简陋，没有风格鲜明、内容新锐的部门板块，也没有灵活生动的采访，她的一切都显得这样模糊，但也正是在这模糊的基础上，才奠定了今天基本定型的三大部门（专题部、评论部、文学部）和各部门内部的几个小版块。成长每个新生儿都是母亲倾尽心血的产物，我们这样一群热血青年或许并没有一位母亲那样的无私和睿智，然而毫无疑问，从创刊号起的每一期《前沿》都凝聚着前沿人的心血，也见证了精彩的青春。如同每个人都经历过的一样，成长拔节真是一个痛苦而自豪的过程。为了让《前沿》更专业、更精致，从封面排版到机构设置再到刊物受众定位，前沿人集中智慧和热情，为《前沿》制订了详细的改革细则。当然《前沿》并没有停留在一次的改革中，随着刊物的成长和同学们观念的改变，《前沿》也在自身品格的基础上不断的适应新的环境，并作出调整。《前沿》的脚步永远不会停，因为有了大家的支持才有了今天的《前沿》，也因为有了大家的支持，《前沿》才可能继续前进。明天《前沿》的明天永远属于武汉东湖学院的学子。《前沿》将和武汉东湖学院一起成长，和广大同学一起成长。如今《前沿》做的，也正是寻找和引导武汉东湖学院的品质，做一个能真正代表学校的刊物，做一个和广大同学一起学习、生活、交流的刊物。《前沿》都会和所有支持她的人一起努力打造东分的优秀精神，一起用我们的智慧和热血给大家大学四年精彩的青。
环境与发展杂志是国家级期刊。《环境与发展》杂志社是经国家新闻出版广电总局批准更名，内蒙古自治区环境保护厅主管，内蒙古自治区环境科学研究院、中国环境保护产业协会环境影响评价行业分会、环境保护部环境工程评估中心主办，中国科学院地理科学与资源研究所、国家发展与改革委员会国土开发与地区经济研究所协办的环境保护类学术期刊，国内统一连续出版物号：CN15-1369/X，国际标准连续出版物号：ISSN2095-672X，面对国内外环保、科研、教学工作者和关心环保人士公开发行，月刊，每期定价00元。《环境与发展》杂志社发挥杂志在环境保护科研中的优势，同时依托中国环境保护产业协会环境影响评价行业分会、环境保护部环境工程评估中心、中国科学院地理科学与资源研究所、国家发展与改革委员会国土开发与地区经济研究所等主办、协办单位的学术资源扩充专业领域，增加生态文明研究等内容，主要报道环境保护与可持续发展的最新研究成果，包括各地区开展环境科学研究和环境保护工作实践的新动向、新成果、新经验，基础理论研究与实用性成果。学术影响：本刊系中国环境科学核心期刊、中国北方优秀期刊、内蒙古优秀科技期刊、中国期刊网入网期刊、《中国学术期刊（光盘版）》全文收录期刊、中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国科技论文引文数据库期刊、龙源期刊网收录期刊、超星数据收录期刊。主要栏目：环境管理、环境工程、环保科技、生态环境、循环经济、应用技术、低碳经济、实验研究、政策研讨、清洁生产、环境化学、环境教育、环境科研、环境与法、监测与分析、防治与处理、环境与健康、气候与环境、综述与专论。 期 / 刊 / 档 / 案 公司名称：环境与发展所 在 地：