《少年月刊》约稿信理念：解读青春期的法理情。 风格：清新优美，传播爱与美，文学性 星光点点：发现身边的优秀青少年，可以是初中、高中在某一方面有独特才能的学生，或是某一特殊群体的代表，他们积极、乐观、坚韧、勇敢，反映了当下青少年不同环境下的真实生活，是当下青少年正能量的典型。配学生高清生活照，字数要求：1800字以内。明星零距离：介绍形象健康美好，德艺双栖的文化、体育、商界等各方面明星人物，树立正确的价值观导向，展现更多不同领域的精英。字数要求：1800字左右。彬彬有礼：每期介绍中国古代十八般兵器谱上的一样兵器（除剑、刀以外），通过这些兵器中的特定几种比较有名的，比如杨戬与吕布所使的方天画戟，讲述古代人物在使用兵器时与中国传统文化、礼仪相关英雄故事，达到传播中华优秀传统文化的目的。字数要求：1800字左右。法案故事：纪实文学报道类栏目。采用叙述故事的方式进行普法教育，并配以律师的答疑解惑，回答孩子们的问题，明确孩子们应该学习和遵守的法律要点，但语言要适合孩子们的接受方式，切忌教条主义。字数1800以内。多棱镜：以青少年容易触犯的法律问题为着眼点，以案例叙述与律师说法相结合的形式，通过身边活生生的事实告诉青少年守法的必要性和违法的危害性，提高孩子们的维权意识。每期两个小案件，单个字数900以内，总字数不超过1800字。法律好望角：这是一档普法知识类栏目。向读者介绍古今中外有趣的法律故事，法律奇闻、法条产生的背景或与名人有关的法律事件等。要求语言轻松活泼，趣味性强，易于读者接受。字数1200字以内。成长の国度；以小说形式讲述青少年成长路上与同学、老师、父母长辈之间有趣、有意义、感人的故事。强调故事真实感人，情节性、画面性强，贴近初中生的日常生活。字数3000字以内。多梦季节：纯文学栏目。择取贴近青少年学习、生活、成长、道德修养、社会感知等方面的散文、随笔、杂文等，重在为青少年提供一个抒发自我情感的平台。字数1200字以内。连载空间：刊登青少年普遍喜欢的中篇科幻小说，要求故事情节曲折，紧张有趣，在带给读者新颖的科技知识的同时，让他们享受一场精彩的阅读体验。字数最少8400字（连载3期），最多33000字（连载1年）。心灵驿站：一档心理互动类栏目。邀请全国知名心理学专家或老师参与组稿，以初中生生活、学习中的心理问题或者矛盾为切入点，以朴实、真挚的语言与孩子们沟通，现场感强，帮助问题孩子走出困境。字数要求1900字以内。考场作文：优秀的考场作文，并配以专业点评。字数2000字以内。荷尖初露：文字优美的学生日常习作，老师可配以简单的点评，也可以文学社的形式集体投稿。字数要求：每篇1000字以内。萃聚园：摘录学生作文中优美、精华的句子或段落。每节300字以内，每期4-5节，总字数不超过1200字。动漫IN时代：魔幻漫画连载栏目。要求故事新颖，剧情紧凑，超乎想象；色彩鲜艳；有视觉冲击力；语言风趣幽默，意义深刻。4P1格式呈现，全年共144P。看世界：科普知识类、游览纪实类栏目，科普与游记穿插安排。科普类文章要求内容比较前沿，也可以是某一领域的科普大发现；游记类文章内容以人文、地理、风景为主，记载旅途心体验，开拓学生视野。（字数1300字，配上高清照片）影视汇：一档影视资讯类节目。内容要求：影片简介配影评，影评可以是几组短篇的，也可以是较长的独立一篇，要注重影片现实意义的发掘，内容较为深刻。总字数1000以内。开心魔方：纯娱乐栏目。选登中文幽默小故事、趣图趣事、校园幽默话语等，注重图文相配，原创优先。总字数约600，图片7-8幅。 来稿须知： 1、所有作品均为原创，请勿一稿多投，来稿不退请自留底稿。三个月未见发表或通知，请另行处理稿件。 2、来稿字迹工整，文中图表清晰，尽量以电子邮件形式投稿，纸稿亦可，投递时请注明所投栏目。 3、务必注明作者的真实姓名、详细地址、邮政编码、电话等联系方式。 4、稿酬按月核发，文章80~160元/千字，诗歌5~10元/行，优稿优酬，并赠送当期刊物，欢迎踊跃投稿。漫画与连载故事稿费请直接咨询编辑，QQ：1502919164。以下方式可与我们取得联系：（1）电子邮箱： 网址：（2）地址：（710068）陕西省西安市红缨路158号《少年月刊》杂志社 初中版 收（3）电话（传真）：029-88410185
起点吧
本质上没有区别，只是一个是网上一个是线下
小红花观点：首先是联系出版方 一个是直接联系出版社，另外一个是联系书商或者版权中介； 直接联系出版社，顾名思义，就是你直接跟出版社打交道， 另外一个就是你把版权交给第三方代理，由他们帮你操作出版事宜。 第二部就是将样稿的一部分交给出版方， 根据你们协商的结果，你可以拿出作品的五分之一到三分之一给出版方审阅， 如果对方认可，那么可能需要看你的全稿， 此处你需要注意的是，如果是跟正规出版社合作，可以放心把全稿交给对方， 一般不会出现出版社侵权的行为， 如果是书商或者是版权代理公司，你则需要了解对方的背景，最好找有信誉的， 并且有成功出版经验的来合作。 下面就是双方商谈合同细则， 如采用什么方式来计算稿酬 一种就是对方一次性买断，比如给你按照千字N元来算，一次性支付你一笔钱，在作品授权期间， 你将得不到其他的报酬；另外一种是按照印数来发稿酬，就是按照你书的发行数量来支付， 定价*发行数量*适当的百分比＝你的所得 第三种是基本稿酬＋印数稿酬，就是先给你一笔小钱，然后按照发行量来结算，当然，因为 前面给过你一部分钱，所以印数报酬里的百分比就会相应降低。 目前出版社考虑到市场风险，大多采用第二、三种方式 如果作者对自己作品比较有信心，我也建议采用第二、三两种方式 其次是合同期限 就是你的作品交给某某出版社出版的期限，在此期限内，由他们出版发行，你不能再给其他的出版机构 重复出版，等过了合同期，你则可以自由选择把版权转移给另外的出版商。 另外就是版权的衍生部分 主要是包括简体中文版权、繁体中文版权，翻译后的英文版权等等，以及海外发行权限等等。 你需要考虑清楚，一般都是一次性都给一家出版社，如果你的作品非常好，你有充分的信心，可以考虑 只把其中的简体中文大陆版权给对方。 等双方都商谈的差不多了就是正式签合同 如果你是跟出版社直接谈的，就是你跟出版社直接签就行了 如果你是跟书商谈的，他们是需要自己发行的，你就在合同的作者签字处签上你的名字就行了，另外一个单位由 代理你的公司和出版社签； 如果你找的是版权中介，那么也是你跟出版社直接签，不过你需要把稿费的一部分当做佣金给中介，至于具体 百分比是你们商讨后得出来的，一般不会超过30％。 接下来就是双方讨论如何修改稿件 一般合同里都会写明，作者是需要按照编辑的要求修改稿件的，所以如果你对自己的作品有信心，而且怕被改动太多， 在签字之前需要跟对方商讨清楚。 合同敲定后，就是出版社按照出版流程来运作，比如申报选题之类的，这部分跟你的关系不大。 经过一个周期（该周期长短不一，根据各个出版社的实际情况而定）后，你的作品问世。 如果你当时采用的是一次性买断的方式，那么合同签订后，你就能拿到稿费； 如果你采用的是第二方式，则在作品出版上市后一定时期（双方商讨）后，出版方将支付你相应稿酬； 如果你采用的是第三种方式，则在合同签订后，你将得到第一笔钱，在作品出版上市一定时期（双方商讨）后，出版方将支付你相应稿酬。 作品上市后，如何你们在最初的合同里有约定，如果出版社需要，你有可能需要配合出版社参加一些作品的推广活动，比如签售之类的。此类的费用（机票、住宿、吃饭）一般都是由出版社承担的。
三万到五万以上
《演讲与口才》：中华民族历史上第一本口才类杂志，在全国知名度非常高！投稿地址：吉林市吉林大街三亚路7号演讲与口才杂志社编辑部收 132013
同意
手写的比较好，平信或挂号都可以的，联系电话是一定要留的，还有最好用真实姓名投稿，用笔名的话领取稿费比较困难
为弘扬中华传统优秀文化，庆祝建党一百周年，提升城市文化品位，树立广大师生的“家国情怀”，促进我校语言文字规范建设工作，同时也为配合秦皇岛市教育局、秦皇岛市语言文字工作委员会的工作要求，我校特举办主题为“弘扬优秀传统文化，庆祝建党一百周年”的全校师生书法作品线上展评活动。一、活动主题弘扬优秀传统文化，庆祝建党一百周年二、参赛对象秦皇岛市实验中学全体师生三、作品报送要求（一）报送方法本次展评活动通过网络在线形式举办。作品报送由作者通过扫描两个二维码，一是“秦皇岛市 ‘弘扬优秀传统文化，庆祝建党一百周年’师生书法作品线上展评活动”二维码登录（附后），二是“秦皇岛市实验中学‘弘扬优秀传统文化，庆祝建党一百周年’师生书法作品线上展评活动”二维码登录（附后），按要求格式、内容完成输入后，直接发送即可。（二）作品要求创作内容：围绕“弘扬优秀传统文化，庆祝建党一百周年”主题进行创作。保持作品完整性。每人限投一幅。作品类别：硬笔书法、软笔书法。书体不限。作品规格：硬笔书法作品要求A4或16开大小规格；软笔书法作品要求四尺以内。投稿作品以电子版图片形式提交，文件大小不低于3M,不超过10M。（三）投稿截止日期2021年2月16日。四、展评方法（一）展示。本次展评活动的优秀作品我校以公众号、展板、墙报等形式按照相关要求进行展示。（二）评审。本次评审由我校教务处进行评审。如发现代笔等违规现象，将取消其获奖资格，并反馈所在班级。（三）表彰。本次活动获奖作品和作者，将在全校表彰，对获奖名单进行公示，记入个人综合素质档案。五、特别说明师生创作的作品，自行保留。正式开学后，统一上交，再次复评，进行表彰。秦皇岛市实验中学2021年1月28日
《孔子研究》是国际性中文学术期刊，园地公开，凡有关孔子、儒学和中国传统文化的专题研究之作及学术动态和书评，均所欢迎。 本刊实行双向匿名评审制度。来稿请用另页纸附作者简介（真实姓名、出生年、性别、籍贯、工作单位、职称职务、研究方向）、联系地址、邮编、电话、电子信箱。 凡研究论文一般不超过12000字，须附内容摘要（200—300字）、关键词（3—5个）。 本刊不负责来稿所涉版权问题（如图、表、引文等），请作者事先取得原作者或出版者同意。 本刊已加入《中国学术期刊（光盘版）》和“中国期刊网”，来稿中若无特别说明，即被视为发表后同意编入该数据库。作者著作权使用费和本刊稿费一次性给付。 来稿请采用夹注和脚注两种注释方式： 夹注：适用于在正文中征引古籍，文字用楷体，格式如（《论语·学而》）、（《史记·孔子世家》）。脚注：适用于在正文中征引近现代学人研究成果、不常见的古籍、说明性注释等。每页脚注重新编号。
不难 人若有志万事可为！！加油！！它是在2008年正式创办的，至今也有大概上十年了，它是一本关于和弘扬中国传统文化所典藏的浑厚而敦雅的民族底蕴的期刊，《中华辞赋》在各界同仁不懈努力下，2013年，经中央领导批示、国家新闻出版广电总局批准，《中华辞赋》杂志正式出版发行，国内期刊代号“CN10-1215/I”。自此，《中华辞赋》跻身国家级文学期刊行列，是国内唯一公开出版发行的辞赋类文学杂志。
中国文论传统及其现代命运 中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。 儒家的工具主义文论系统 儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。就其产生的动因而言,主要有两个方面:一是西周文化之遗存。我们知道,西周是政文合一的社会,文化系统与政治系统密不可分,国家意识形态直接表现为政治的与文化的制度以及人们的行为方式。所以,诗歌在西周时期乃是作为国家意识形态话语系统与礼乐制度的重要组成部分而受到尊崇的。 就现存《诗经》作品来看,西周诗歌的功能首先是沟通人与神的关系,那些以祭祀上帝、山川日月之神以及祖先神灵为目的的颂诗和部分“大雅”之作就属于这类作品。其意识形态功能在于:向天下诸侯证明周人统治的合法性,向周人证明贵族等级制的合法性。对神的祭祀从来都是一种特权,因此,祭祀活动本身就已经具有意识形态功能了。西周诗歌的第二个重要功能是沟通君臣关系。这里又分为“美”、“刺”两个部分。“美”是臣下对君主的肯定性评价;“刺”是臣下对君主的批评与规谏。根据郑玄《六艺论》和《毛诗序》等汉儒的记载我们知道,西周时期之所以采用诗歌的形式来沟通君臣关系,主要是因为这种形式比较委婉文雅,便于言说与倾听。现在看来,这大约是贵族社会一种言说的特殊方式或权力——可以“言之者无罪,闻之者足戒”。根据《诗经》可以知道,在西周后期,诗的这种功能得到了十分充分的实现。对于诗歌这种功能,我们可以理解为国家意识形态内部的自我调节机制。十分清楚,西周时期诗歌的这两种主要功能都是意识形态性质的。这意味着,西周诗歌本来就是彼时国家意识形态的话语形式。这对于以继承和弘扬西周礼乐文化为天职的儒家思想家来说自然会产生莫大的影响——在他们看来,诗歌具有意识形态功能就像母鸡有下蛋的功能一样是天经地义的。 促成儒家工具主义文论观形成的另一个主要动因则是儒家士人的身份认同。儒家士人作为一个知识群体, 自产生之日起就是以“克己复礼”——通过个人的道德修养达到改造社会的政治目的为最高任务的。他们的一切话语建构与阐释活动无不以这一目的为核心。对诗歌的阐释自然也不例外。从现存的《论语》、《孟子》、《荀子》和被定名为《孔子诗论》的楚简等涉及诗歌的论述来看,先秦儒家已经在诗歌阐释过程中形成了一套工具主义文论话语系统。从孔子的“兴观群怨”说到孟子的“知人论世”、“以意逆志”说,再到荀子的“诗言是,其志也”之说,都不离“克己复礼”之宗旨。 儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,其影响至为深远。汉代是儒家知识群体擎着儒学大旗与统治集团讨价还价、形成“共谋关系”,从而建立起新型官方意识形态的关键时期。所谓经学,实际上乃是统治集团与知识阶层在政治上终于形成联盟关系的话语表征,是知识阶层进入权力系统的意识形态保证,也是权力集团获得合法性的直接产物。经学是政治权力正式承认知识阶层话语之权威性的标志,是“势”对“道”的妥协;经学也是知识阶层话语压制了其固有的乌托邦精神之后的结果,是“道”向“势”的让步。因此,经学在中国古代文化史上具有划时代的伟大意义:它最终确定了中国主流文化始终在政治与知识之紧密联系中发展的基本格局,从而也决定了这种文化始终不能获得纯粹的知识形态而向自然领域拓展的命运。 在经学语境中的文论话语自然是彻底的工具主义的。从《毛诗序》和郑玄的《诗谱序》、《六艺论》等文论话语来看,在汉儒的心目中,诗歌直接就是一种规范君权、教化百姓的政治工具。诗歌存在的合法性依据不能在个体情感世界中去寻找,而必须在人伦关系,特别是君臣关系中去寻找。汉儒说诗,非美即刺。无论美或刺,都是一种具有明显政治性的话语建构,是对儒家给出的价值秩序的维护与阐扬。汉代《诗》学四家,无论存在怎样的差异,其主旨都是用工具主义的眼光来解说《诗经》作品,其目的都是借助于对古代诗歌的解说来实施对现实君主的约束与引导。总之,是出于现实的政治策略。手段是文化的,目的是政治的——这就是经学语境中文论话语的根本特征。 隋唐之时,儒家工具主义文论大体上继承了汉儒传统。但由于诗文自身的发展,文论话语也相应出现了一些新的特征。经过了魏晋六朝的诗文创作大繁荣局面之后,儒家文论家所面临的问题早已不再是如何阐释已有的诗文作品,而是如何创作新的作品。因此,隋唐儒家不再满足于通过阐释古代诗歌来表达自己的工具主义文论观点。他们直接提出诗文要为现实政治服务的观点。所谓“文章合为时而著,歌诗合为事而作”之说,乃是此期工具主义文论的典型口号。这是一种典型的实用主义或功利主义文论观。在这时的价值坐标中,建功立业乃居于最高位置。因此,“有补时政”也就自然而然地成为工具主义文论的基本宗旨。 宋代的情况发生了变化。此期的儒家已经不再把建功立业视为人生最高理想,因此也就不再满足于仅仅赋予诗文直接的政治功能。从社会地位看,宋儒与汉唐儒者根本不同之处在于:他们有幸成为君主集团唯一的合作和依靠对象;而汉唐时代的功臣、外戚、宦官、世族才是君主集团最重要的依靠对象,文人士大夫常常处于被压制与被排挤的地位。宋儒的这种社会地位,决定了他们不再以进入仕途、建功立业为人生最高理想,而是要追求更加高远的目标。一般说来,成圣成贤是宋儒普遍存在的人生理想。如此,则宋儒所主张的工具主义文论观也就有别于汉唐儒者。其根本之处是宋儒不仅仅要诗文服务于社会政治,而且更要服务于具有形而上学色彩的“道”。宋儒的文论处处离不开对“道”的阐扬。这个“道”可以说乃是宋儒乌托邦精神的话语表征而不是现实社会秩序。这种将“道”视为“文”之本体、将“文”视为“道”之发用的观点,本来是唐代中后期韩愈等人提出来的,是所谓“古文运动”的核心主张。但是这种观点在唐代并没有被发扬光大,而只是昙花一现。只是到了宋代,由于言说者的社会境遇发生了变化,才成为人人言之的普遍性的文论观点。 这样一来,在中国古代儒家的工具主义文论观内部就出现了两种倾向:一是要求诗文直接服务于现实政治,成为“治教政令”的工具;一是要求诗文从属于某种超验的精神价值,成为载道之具。这两者之间存在着某种紧张关系:为现实政治服务与为某种高远难达的理想服务是迥然不同的。可以说,这种不同就是意识形态与乌托邦的差异所在。自宋直至晚清,儒家工具主义文论观的发展即是这两种倾向的此消彼长。
回答 一、首先是联系出版方 一个是直接联系出版社，另外一个是联系书商或者版权中介； 直接联系出版社，顾名思义，就是你直接跟出版社打交道， 另外一个就是你把版权交给第三方代理，由他们帮你操作出版事宜。 二、第二步： 就是将样稿的一部分交给出版方 根据你们协商的结果，你可以拿出作品的五分之一到三分之一给出版方审阅，如果对方认可，那么可能需要看你的全稿， 此处你需要注意的是，如果是跟正规出版社合作，可以放心把全稿交给对方， 一般不会出现出版社侵权的行为， 如果是书商或者是版权代理公司，你则需要了解对方的背景，最好找有信誉的， 并且有成功出版经验的来合作。 三、第三步： 1、下面就是双方商谈合同细则，如采用什么方式来计算稿酬，一种就是对方一次性买断，比如给你按照千字N元来算，一次性支付你一笔钱，在作品授权期间， 你将得不到其他的报酬；另外一种是按照印数来发稿酬，就是按照你书的发行数量来支付， 定价*发行数量*适当的百分比＝你的所得；第三种是基本稿酬＋印数稿酬，就是先给你一笔小钱，然后按照发行量来结算，当然，因为前面给过你一部分钱，所以印数报酬里的百分比就会相应降低。 目前出版社考虑到市场风险，大多采用第二、三种方式。如果作者对自己作品比较有信心，我也建议采用第二、三两种方式 2、其次是合同期限 就是你的作品交给某某出版社出版的期限，在此期限内，由他们出版发行，你不能再给其他的出版机构。重复出版，等过了合同期，你则可以自由选择把版权转移给另外的出版商。 3、另外就是版权的衍生部分 主要是包括简体中文版权、繁体中文版权，翻译后的英文版权等等，以及海外发行权限等等。 你需要考虑清楚，一般都是一次性都给一家出版社，如果你的作品非常好，你有充分的信心，可以考虑。只把其中的简体中文大陆版权给对方。 四、第四步： 等双方都商谈的差不多了就是正式签合同。 如果你是跟出版社直接谈的，就是你跟出版社直接签就行了。如果你是跟书商谈的，他们是需要自己发行的，你就在合同的作者签字处签上你的名字就行了，另外一个单位由，代理你的公司和出版社签；如果你找的是版权中介，那么也是你跟出版社直接签，不过你需要把稿费的一部分当做佣 更多16条
小红花观点：首先是联系出版方 一个是直接联系出版社，另外一个是联系书商或者版权中介； 直接联系出版社，顾名思义，就是你直接跟出版社打交道， 另外一个就是你把版权交给第三方代理，由他们帮你操作出版事宜。 第二部就是将样稿的一部分交给出版方， 根据你们协商的结果，你可以拿出作品的五分之一到三分之一给出版方审阅， 如果对方认可，那么可能需要看你的全稿， 此处你需要注意的是，如果是跟正规出版社合作，可以放心把全稿交给对方， 一般不会出现出版社侵权的行为， 如果是书商或者是版权代理公司，你则需要了解对方的背景，最好找有信誉的， 并且有成功出版经验的来合作。 下面就是双方商谈合同细则， 如采用什么方式来计算稿酬 一种就是对方一次性买断，比如给你按照千字N元来算，一次性支付你一笔钱，在作品授权期间， 你将得不到其他的报酬；另外一种是按照印数来发稿酬，就是按照你书的发行数量来支付， 定价*发行数量*适当的百分比＝你的所得 第三种是基本稿酬＋印数稿酬，就是先给你一笔小钱，然后按照发行量来结算，当然，因为 前面给过你一部分钱，所以印数报酬里的百分比就会相应降低。 目前出版社考虑到市场风险，大多采用第二、三种方式 如果作者对自己作品比较有信心，我也建议采用第二、三两种方式 其次是合同期限 就是你的作品交给某某出版社出版的期限，在此期限内，由他们出版发行，你不能再给其他的出版机构 重复出版，等过了合同期，你则可以自由选择把版权转移给另外的出版商。 另外就是版权的衍生部分 主要是包括简体中文版权、繁体中文版权，翻译后的英文版权等等，以及海外发行权限等等。 你需要考虑清楚，一般都是一次性都给一家出版社，如果你的作品非常好，你有充分的信心，可以考虑 只把其中的简体中文大陆版权给对方。 等双方都商谈的差不多了就是正式签合同 如果你是跟出版社直接谈的，就是你跟出版社直接签就行了 如果你是跟书商谈的，他们是需要自己发行的，你就在合同的作者签字处签上你的名字就行了，另外一个单位由 代理你的公司和出版社签； 如果你找的是版权中介，那么也是你跟出版社直接签，不过你需要把稿费的一部分当做佣金给中介，至于具体 百分比是你们商讨后得出来的，一般不会超过30％。 接下来就是双方讨论如何修改稿件 一般合同里都会写明，作者是需要按照编辑的要求修改稿件的，所以如果你对自己的作品有信心，而且怕被改动太多， 在签字之前需要跟对方商讨清楚。 合同敲定后，就是出版社按照出版流程来运作，比如申报选题之类的，这部分跟你的关系不大。 经过一个周期（该周期长短不一，根据各个出版社的实际情况而定）后，你的作品问世。 如果你当时采用的是一次性买断的方式，那么合同签订后，你就能拿到稿费； 如果你采用的是第二方式，则在作品出版上市后一定时期（双方商讨）后，出版方将支付你相应稿酬； 如果你采用的是第三种方式，则在合同签订后，你将得到第一笔钱，在作品出版上市一定时期（双方商讨）后，出版方将支付你相应稿酬。 作品上市后，如何你们在最初的合同里有约定，如果出版社需要，你有可能需要配合出版社参加一些作品的推广活动，比如签售之类的。此类的费用（机票、住宿、吃饭）一般都是由出版社承担的。
不难 人若有志万事可为！！加油！！它是在2008年正式创办的，至今也有大概上十年了，它是一本关于和弘扬中国传统文化所典藏的浑厚而敦雅的民族底蕴的期刊，《中华辞赋》在各界同仁不懈努力下，2013年，经中央领导批示、国家新闻出版广电总局批准，《中华辞赋》杂志正式出版发行，国内期刊代号“CN10-1215/I”。自此，《中华辞赋》跻身国家级文学期刊行列，是国内唯一公开出版发行的辞赋类文学杂志。
朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！