截至2014年3月，该校设有111个科研机构、26个实验室（中心）；建有2个省级行业（区域）科技创新服务平台、5个省级重点实验室、1个省工程实验室、1个省国际科技合作基地、9个市行业技术研究中心（重点实验室）；拥有1个省哲学社会科学重点研究基地、1个省“2011协同创新中心”（培育） 。浙江省科技创新服务平台：浙江省皮革行业科技创新服务平台、浙江省温州低压电器技术创新服务平台浙江省哲学社会科学重点研究基地：温州人经济研究中心浙江省重点实验室：浙江省皮革工程重点实验室、浙江省低压电器智能技术重点实验室、浙江省碳材料技术研究重点实验室、浙江省软弱土地基与海涂围垦工程技术重点实验室、浙江省水环境与海洋生物资源保护重点实验室温州市重点实验室（工程技术研究中心、行业技术研究中心）：温州市皮革行业技术研究中心、温州市智能电子电器行业技术研究中心、温州市制笔行业技术研究中心、温州市新材料行业技术研究中心、温州市建筑节能与防灾减灾工程技术研究中心、温州市机械制造系统与自动化工程技术研究中心、温州市亚热带海洋湖泊环境与生物资源利用技术研究重点实验室、温州市健康体适能重点实验室、温州市物联网重点实验室（培育） 依托单位机构名称级别负责人校直属浙江省温州人经济研究中心省部级陈福生校直属温州大学“金融综合改革协同创新中心”（培育）省部级谢平校直属温州市世界温州人研究中心市级陈艾华、赵敏校直属温州市公共政策研究院暨温州大学公共政策研究中心市级赵敏校直属温州市金融研究院暨温州大学金融研究院市级谢平校直属温州大学节能减排研究院校级蔡袁强校直属温州大学海洋科学研究院校级赵敏校直属温州大学中日文化交流中心校级余向前校直属温州大学韩国学研究中心校级黄亨奎校直属温州发展研究中心校级蔡袁强数学与信息科学学院温州大学网络经济研究院校级叶修梓数学与信息科学学院温州大学智能系统与决策研究所校级高利新数学与信息科学学院温州大学计算科学研究所校级洪振杰数学与信息科学学院温州大学应用数学研究所校级王玮明数学与信息科学学院温州大学数学文化与数学教育研究所校级赵焕光物理与电子信息工程学院温州大学量子系统与调控研究所校级郑亦庄物理与电子信息工程学院温州大学电器研究所校级吴桂初物理与电子信息工程学院温州大学激光与光电子技术研究所校级张耀举物理与电子信息工程学院温州大学软物质科学与工程研究所校级杨光参物理与电子信息工程学院温州大学复杂系统研究所校级林振权物理与电子信息工程学院温州大学微纳结构与光电器件研究所校级董长昆物理与电子信息工程学院温州大学物联网工程技术应用研究所校级李怀忠物理与电子信息工程学院温州大学电气传动与智能控制研究所校级钱祥忠物理与电子信息工程学院温州大学智能信息系统研究所校级胡众义化学与材料工程学院温州大学微纳结构功能材料研究所校级黄少铭化学与材料工程学院温州大学皮革研究所校级兰云军化学与材料工程学院温州大学有机化学及农药创制工程研究所校级吴华悦化学与材料工程学院温州大学绿色化学与化工研究所校级成江化学与材料工程学院温州大学应用化学研究所校级张东化学与材料工程学院温州大学超分子材料及应用研究所校级李新华化学与材料工程学院温州大学精细化工新材料与技术研究所校级赵亚娟化学与材料工程学院温州大学海洋化学工程与技术研究所校级唐天地生命与环境科学学院温州大学海洋与湖泊生态环境研究所校级赵敏生命与环境科学学院温州大学海洋生物资源开发研究所校级阎秀峰生命与环境科学学院温州大学生物多样性与保护研究所校级张永普生命与环境科学学院温州大学环境工程研究所校级宋国利生命与环境科学学院温州大学生物加工工程研究所校级杨海龙生命与环境科学学院温州大学应用生态研究所校级柳劲松机电工程学院温州大学制造系统与自动化工程研究中心校级薛伟机电工程学院温州大学机械电子工程研究所校级马光机电工程学院温州大学汽车工程研究所校级姚喜贵机电工程学院温州大学微纳制造与特种加工技术研究所校级张大伟建筑工程学院温州大学防灾减灾工程研究所校级蔡袁强建筑工程学院温州大学建筑节能减排与绿色工程材料研究所校级孙林柱建筑工程学院温州大学房地产研究所校级石海均建筑工程学院温州大学结构工程研究所校级陈联盟建筑工程学院温州大学建筑设计与城乡规划研究所校级王雪然体育学院温州大学体育教育训练研究所校级张秀华体育学院温州大学体育文化研究所校级袁建国体育学院温州大学体育社会科学研究所校级张文健创业人才培养学院温州大学创业发展研究所校级黄兆信法政学院温州大学温州历史文化研究所校级蔡克骄法政学院温州大学公共政策与地方治理研究所校级吴玉宗法政学院温州大学区域发展与环境法治研究所校级钭晓东法政学院温州大学民商经济法研究所校级邱本法政学院温州大学社会法学研究所校级李炳安法政学院温州大学思想政治教育研究所校级李业杰国际合作学院温州大学华文教育研究所校级严晓鹏继续教育学院温州大学继续教育研究所校级杨彬教师教育学院温州大学教育信息化研究所校级胡来林教师教育学院温州大学学前教育研究所校级郑信军教师教育学院温州大学课程与教学论研究所校级彭小明教师教育学院温州大学心理与行为研究所校级潘玉进美术与设计学院温州大学创意设计研究所校级李运河美术与设计学院温州大学服饰造型研究所校级魏静美术与设计学院温州大学美术教育研究所校级邓国祥人文学院温州大学口述历史研究所校级杨祥银人文学院温州大学文化产业研究所校级蔡贻象人文学院温州大学孙诒让研究所校级王兴文人文学院温州大学历史语言学研究所校级金理新人文学院温州大学欧美历史文化研究所校级郑春生人文学院温州大学中国古代文学与文化研究所校级饶道庆人文学院温州大学中国现当代文学与文化研究所校级孙良好人文学院温州大学文艺学研究中心校级马大康人文学院温州大学社会学民俗学研究所校级邱国珍人文学院温州大学印刷文化研究所校级苏勇强人文学院温州大学中国及周边俗文学研究中心校级王小盾人文学院温州大学南戏研究所校级俞为民人文学院温州大学东亚俗文学研究中心校级王小盾商学院温州大学国民经济研究所校级胡振华商学院温州大学行业协会商会研究所校级江华商学院温州大学企业文化研究所校级李建华商学院温州大学产业经济研究所校级李元华商学院温州大学国际贸易经济合作研究所校级林俐商学院温州大学市场营销研究所校级肖文旺商学院温州大学家族企业和企业家研究所校级张一力商学院温州大学财务与会计研究所校级潘彬马克思主义学院温州大学哲学与文化研究所校级陈安金马克思主义学院温州大学社会发展研究所校级戴海东马克思主义学院温州大学马克思主义研究所校级任映红图书馆温州大学国学研究所校级张靖龙外国语学院温州大学美国文化研究所校级黄卫峰外国语学院温州大学比较文学研究所校级李新德外国语学院温州大学语言与认知科学研究所校级毛继光外国语学院温州大学外语教学论研究所校级夏侯富生外国语学院温州大学翻译研究所校级叶苗外国语学院温州大学商务英语研究所校级朱晓申音乐学院温州大学传统音乐文化研究所校级陈克秀音乐学院温州大学音乐艺术教育研究所校级陈其射音乐学院温州大学钢琴艺术研究所校级李杰鹏音乐学院温州大学声乐艺术研究所校级李晓燕音乐学院温州大学曲艺研究所校级乔志亮音乐学院温州大学音乐表演艺术研究所校级吴晓勇瓯江学院温州大学人才资源开发研究所校级赖学军瓯江学院温州大学信息安全研究所校级胡智文温州大学城市学院温州大学温州方言与东瓯文化研究所校级盛爱萍温州大学城市学院温州大学图像与信息技术研究所校级孙跃温州大学城市学院温州大学民营经济研究中心校级谢健温州大学城市学院温州大学计算机网络技术研究所校级施晓秋温州大学城市学院温州大学市场调查研究中心校级郭显光温州大学城市学院温州大学韩国学研究中心校级周湘浙温州大学城市学院温州大学民办高等教育研究所校级王忠 温州大学城市学院温州大学城市发展研究中心校级周锦成机电工程学院温州大学-浙江宏秀电气技术研发中心校级叶忻泉建筑与土木工程学院温州市市政园林研究所校级潘林有人文学院中国经济时报-温州大学传媒与经济研究中心校级张信国、江华 馆藏资源 截止2012年12月，图书馆纸质图书总量为2413116册，现刊1798种。除传统馆藏外，电子资源的质量和数量有了长足的发展，已拥有中国期刊网、万方数据资源系统、ACS、Elsevier等综合性、各种形式的电子期刊和资料数据库53个，电子图书数据库11个，自建资源数据库及视频资源库6个。开通使用ZADL特色库——“民俗学文献与温州地域特色文化数据库”；完成孙诒让研究特藏资料室以及海洋文化特藏资料室的组建并正式对外开放；配合省社科重点研究基地“温州人经济研究中心”与“省教师教育基地”建设，分别建立了温州地方文献资料库、中小学教材及教学参考书资料库。其中海洋研究资料特藏中心是一个以海洋为专题而建设起来的特藏中心，该中心致力于将分散的海洋文化信息集中进行收集与入藏，旨在为教学、科研、生产等提供海洋文化信息服务。该中心现已收藏纸质海洋文化书籍8000余册，海洋期刊52种，海洋报纸5种，电子书6000余册，海洋文化信息书目36000余条，其入藏范围涵盖海洋科学、海洋人文等范畴 。 学术刊物 《温州大学学报·社会科学版》是温州大学主办的人文、社会科学类综合性学术期刊。创刊于1988年，双月刊，单月25日出版，国内外公开发行。主要栏目有：民俗学与非物质文化遗产研究、文艺学与美学前沿问题研究、法学前沿问题研究、温州历史文化研究、文学研究、语言学研究、历史学研究、政治学研究、社会学研究、人类学研究、经济学与管理学研究、法学研究、新闻学与传播学研究、文化学研究、艺术学研究等。是“中国期刊全文数据库”、“中文科技期刊数据库”、“万方数据数字化期刊群”和“中文电子期刊服务”的全文收录期刊，被评为“全国地方高校优秀学报” 。《温州大学学报·自然科学版》创刊于1963年，是温州大学主办的自然科学和工程技术类综合性学术期刊。主要刊登理、工、农、林、等学科的学术论文和研究成果。是“中国期刊全文数据库”、“中文科技期刊数据库”、“万方数据数字化期刊群”和“中文电子期刊服务”的全文收录期刊 。
请参照如下资料，希望对你有所帮助 《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的处女作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。 关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。 我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅图片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。 诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。 《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。 海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现。 附： 亚洲铜 海 子 亚洲铜，亚洲铜 祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里 你是唯一的一块埋人的地方 亚洲铜，亚洲铜 爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水 你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密 亚洲铜，亚洲铜 看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子 让我们——我们和河流一起，穿上它吧 亚洲铜，亚洲铜 击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成
不知道江浙一带哪些大学的外语专业比较好。请问一下，一本的大学里面，哪些是江浙一带外语实力的大学有以下这些：南京大学复旦大学上海外国语大学南京师范
第11卷第4期Vl11N4沙洋师范高等专科学校学报JournalofShayangTeachersCollege2010年8月A2010收稿日期:2010-07-08作者简介:崔中良(1986-),男,河南延津人,广西师范大学外国语学院硕士研究生,主要研究方向:语用学、翻译及语言哲学。关联)))顺应理论研究现状的调查与分析崔中良(广西师范大学外国语学院,广西桂林 541004)摘 要:文章通过调查分析近年来关于关联)))顺应理论的理论发展和理论应用的现状,指出这一理论虽然得到了很大的发展但是没有形成共同认可的理论模式,且关联理论和顺应理论是如何结合的观点亦不一致。目前这一理论模式的应用在中国研究中主要涉及翻译、委婉语、跨文化交际、广告语、篇章分析、隐喻研究、幽默语、话语标记语和法庭预设等,但是应用的深度和广度还远远不够,因此必须建立统一公认的关联)))顺应模式,大胆创新,努力拓展其应用领域,以促进这一理论的迅速发展。关键词:关联)))顺应理论;运用;调查分析中图分类号:H0-06 文献标识码:A 文章编号:1672-0768(2010)04-0093-04一、引言1986年sperber和Wilson发表Relevance:CommunicationandCognition(关联性:交际与认知),此书一出,立即引起了西方语言学界、认知语言学界、哲学界的强烈反响,学者们发现可以用关联理论来解释语法学、文体学、修辞学、大众传播学、语用学等领域的许多现象和问题,[1]从而导致语用学界掀起了语言与认知研究的热潮,人们对关联理论的研究与应用也进一步深化。1999年Verschueren出版UnderstandingPragmatics(语用学新解),其提出的顺应论更加推动了语用学在认知方面的研究,国内关于此理论的专著就不下10本。近来语言学界又出现了一个新的迹象,即将关联理论和顺应论合并到一起,取长补短,形成关联)))顺应理论,这一理论的研究与应用目前正在迅速地发展。关联)))顺应理论在中国的研究主要发轫于2001年,由中国学者杨平首先在其文章5关联)))顺应模式6中提出,后来冉永平在杨平的基础上进行补充和修改,使得这个理论不仅仅限制在说话的一方,还可运用于动态的交际中。在这几年特别是2005年来,在李占喜博士论文发表以后,关联)))顺应论研究有了长足的发展。笔者在中国知网中首先输入关联理论,又搜索顺应理论,得到78篇文章,其中有34篇期刊文章,2篇博士论文和42篇硕士论文,本文主要分析杨平和冉永平的文章、2篇博士论文和这一理论运用于不同方面的文章。二、关联)))顺应理论在中国的研究现状从研究阶段上看,国内研究可以分为理论创建期和理论应用期。(一)理论创建期杨平在2001年发表的5关联)))顺应模式6开启了关联)))顺应模式研究的时代。在这篇文章中作者分析了关联理论和顺应论这两种理论的优点和不足,然后取各理论之长,形成关联)))顺应模式。这个理论的内容包括:(1)话语交际目的在于寻求最佳关联。(2)说话人的关联假设决定话语方式的选择。(3)关联假设是说话人对符合关联原则的语境顺应的结果。(4)关联顺应是一个语境成分(物质世界、社会世界和心理世界)和语言结构(音位、重音、语调;词汇结构和内容;句式的长短;命题结构和内容;篇章结构和内容)相互顺应的动态过程。(5)关联顺应是策略选择的过程。[2]在2003年陈春华对比了关联理论和顺应论,并指出关联理论有着一致的理论框架,但是其操作性较弱,顺应论理论描述比较充分,但是其解释力和操作性不如关联理论。很可惜作者并没有形成自己的新的理论。[3]冉永平在2004年提出了自己的关联)))顺应模式,如图1所示:[4]图1 冉永平的关联)))顺应模式(二)理论应用期根据近年来发表的期刊论文和硕博士论文,关联)))顺应理论应用的方面有翻译、委婉语、跨文化交际、广告语、篇章分析、隐喻研究、幽默语、话语标记语和法庭预设等,其中关于翻译的文章最多,有TEM-8翻译、影片名之翻译等,而李占喜的博士论文最为详细,最为清晰。李占喜(2007)的5关联与顺应:翻译过程研究6认为,翻译即是一个寻找关联的明示推理的过程,又是一个动态的顺应过程。在语篇释意的交际过程中,译者与原文作者或原文话语进行的跨文化对话是一个寻找关联明示推理的交际过程,语篇产出的交际过程是一个译者动态顺应译文读者的交际过程,译者使用译文语言传达原文作者的意图是一个不断进行语言选择的过程,该选择过程具有变异性、协商性和顺应性的特点。但文章没有深究关联理论和顺应论的深层关系,只是将关联理论运用于翻译的理解中,将顺应论运用于翻译的产出中。[5](P35-41)王雪玉(2008)的5TEM-8翻译中的关联)))顺应构思6借鉴语用学原则,结合英语专业八级考试(TEM-8)中的翻译实例,并从探讨TEM-8翻译中的解题策略着手,发现翻译作为一种特殊的言语交际形式,其根本交际意图是译者通过一系列顺应选择寻求原文理解以及译文输出过程中的最佳关联,关联是翻译的根本意图,而顺应则是实现这种意图的具体手段。作者详细地分析了在做TEM-8中的翻译的时候如何运用关联顺应理论,如何才能很好地进行翻译,但文章主要注重顺应论,将顺应理论解释得很清楚,却没有很好地说明关联理论,另外,文章也没有说明TEM-8翻译和一般的翻译有什么区别。[6]王梦娅(2009)的5以关联顺应论研究美剧字幕翻译的策略6分析了字幕翻译的特价及要求,认为字幕译者进行翻译时不得不考虑时间和空间的限制以及文化背景和影视剧上下文的连贯等因素。文章运用李占喜博士的关联)))顺应论模式来研究美剧字幕的翻译,通过对其翻译过程和特点的研究总结出一些美剧字幕翻译的策略。[7]傅绍清、张传彪(2008)在5关联与顺应:论影片名之翻译6中讨论了电影片名翻译的方法,认为关联和顺应这两个理论可以运用于片名的翻译中,但是作者仅仅指出有些片名可以运用关联理论进行解释,而另外一些片名可以运用顺应论来进行解释,没有将这两个理论进行结合,而且文章中提到的一些例子,归根结底还是在讨论归化和异化、文化缺省等老问题,没有新意。[8]鹿婷婷(2006)的5委婉语的关联)))顺应性研究6以关联)))顺应模式为理论框架,探讨言语交流者在委婉语的选择过程中对社会规约、心理动机的关联顺应,但是作者没有详细说明在委婉语选择时是如何关联和顺应的以及在关联和顺应的过程中说话者的心理认知情况具体怎样。[9]唐德根、刘晶(2005)的5关联)))顺应模式在跨文化交际中的语用阐释力6讨论了关联理论和顺应论,并分析了两个理论的优缺点,提出了自己的关联)))顺应模式,并介绍了这个模式的主要内容,最后运用这个模式来分析跨文化交际,认为:/为取得成功的交际,我们往往是以顺应来寻求关联,又通过关联来达成更好的顺应。0但是,文章虽然介绍了这个模式的主要内容,但是这些内容很混乱,听者和说者不知道直接到底要运用哪些内容,同时在运用此模式来解释跨文化交际的时候,只是很模糊地说关联和顺应,没有很具体清晰地运用这个模式的内容来进行解释。[10]卜杰民(2004)的5关联)))顺应语用模式的研究6分析了关联理论和顺应理论,得出了关联)))顺应模式,并介绍了这个模式的主要内容,最后认为关联)))顺应模式可以运用于对广告语言的使用规律进行研究和对礼貌的认知机制进行解释,但文章没有将此模式的内容清晰地划分,特别是在听者和说者这两个不同的行为下,这个模式是如何运作的没有解释清楚。[11]尹丕安(2007)的5顺应)))关联连续体下的语境及语义动态性分析6以Sperber&Wilson的关联理论和Verschueren的顺应理论为基础,尝试性地提出了关联)))顺应连续体的言语交际模式。在此基础上,作者分析了语境动态性及语义顺应性在话语生成和解释中的功能,最后指出:语境动态性是语义顺应的前提,语义顺应性建立在语境动态性的基础上。[12]王永华(2003)的5关联)))顺应模式对中文房地产广告语篇的阐释力6主要从语用学的关联)))顺应角度探讨了语篇意图对语篇布局策略的指导作用,不仅从一个侧面论证了关联顺应模式在解释和描述话语运用规律方面的普遍性和充分性,同时也对广告语篇制作策略的研究具有推广和参考意义。但这篇文章只是简单介绍了杨平的关联)))顺应模式,并没有新的发展和补充,而且在分析广告语篇的时候没有将关联和顺应同时运用于解释当中,而是对这两个理论进行分别解释。[13]王晓玲(2005)的5隐喻的关联顺应性研究6借鉴语用研究者所提出的关联)))顺应模式对隐喻进行了探讨,重申了关联是目的、顺应是依据的隐喻研究立场,阐释了隐喻的关联性、顺应性以及二者在交际过程中所体现的动态性以及层次性,这对理解和使用自然语言是有帮助的,但文章没有很好地理解关联)))顺应模式的内涵,只是简单的拼凑,而且在分析隐喻的时候更是没有用到关联)))顺应模式。[14]郭月琴(2007)的5口语交际中话语标记语的顺应)))关联性研究6通过分析关联理论和顺应理论并指出两个理论的不足,从而得出了顺应)))关联模式,目的是探明口语交际中话语标记语的产生和理解的心理过程,使我们更好地理解口语交际的本质。作者首先在该理论框架内对话语标记语进行语用描述和分析,继而对话语标记语的实际应用特别是在教室里师生的话语标记语使用情况展开调查研究,但是文章并没有完整地提出自己的关联)))顺应模式,而且也没有将关联)))顺应作为研究的重点,而主要是研究话语标记语。[15]刘岚(2009)的5法庭提问中预设的顺应)))关联理论分析6通过对比杨平(2001)和冉永平的关联)))顺应模式之后,提出了法庭提问中预设的关联)))顺应模式,讨论了预设的生成与理解过程,并将这一理论运用于实际的案例分析中。[16]曹璐萍(2009)的5政治语篇中滑头语的顺应关联分析6运用顺应)))关联模式,分析政治滑头语产生、识别和理解的过程,目的是通过这一政治话语研究的新视角,帮助人们深入和正确理解政治话语,并验证顺应)))关联模式的解释力。[17]从上面这些分析可以看出,目前我国学者对于关联)))顺应理论不管是阐释还是应用都在逐渐成熟,其中硕士论文相当多,尤以理论的构建和运用于翻译方面的文章居多,且应用的范围有逐渐扩大之势,可见关联)))顺应理论对语言现象的解释力还是比较强的。同时从上面的分析还可以看出我国对关联)))顺应理论的研究亦存在两个明显不足:第一,对关联)))顺应论模式众说纷纭,最典型的就是杨平跟冉永平各自建立了不同的关联)))顺应模式。第二,关联理论和顺应论在结合方式上不一样,有的就是简单地将关联理论和顺应论进行拼凑,认为话语理解是一个关联的过程,而话语产出则是一个顺应的过程。而在关联)))顺应论的应用方面也存在不足:第一,没有很好地将关联)))顺应论运用到一些现象的解释中,对关联)))顺应论没有很好地理解。第二,对某些领域的探讨还是很浅显,在所查的论文中,只有对翻译的研究还相对比较透彻,其他方面都是只有一两篇文章。三、建议通过以上的调查分析,笔者认为国内的研究需要对理论的构建达成共识,并在理论的运用方面向纵深发展,因此笔者提出以下建议:(一)建立新的关联)))顺应模式结合杨平与冉永平的关联)))顺应模式,笔者提出了新的关联)))顺应模式,以求能对其达成共识,如图2所示。话语的产出过程:首先,运用顺应论顺应语境、语言结构,要意识到话语交际是一个动态的过程,而且要意识到双方的意识凸显程度。其次,根据上面顺应的内容作出假设,得出最大关联。再次,再运用推理选择的逻辑思维,选择出最佳关联。最后,产出最适合的话语。95话语的理解过程:首先,运用顺应论顺应语境、语言结构,要意识到话语交际是一个动态的过程,而且要意识到双方的意识凸显程度。其次,根据上面顺应的内容作出假设,得出最大关联。再次,再运用推理选择的逻辑思维,选择出最佳关联。最后,理解最合适的话语意义。图2 作者的关联)))顺应模式(二)对关联)))顺应论运用的展望关联)))顺应论还处于发展的初期,还有待我们继续对这一理论进行研究和发展。目前这一理论的应用涉及翻译、委婉语、跨文化交际、广告语、篇章分析、隐喻研究、幽默语、话语标记语和法庭预设等,我们如果大胆创新可以考虑向以下两个方面进行拓展:一是在外语教学方面,可以探讨如何运用关联)))顺应理论来指导外语学习能力的提高,以及教师如何运用关联)))顺应理论设计教学方案。二是在文学分析方面,可以运用关联)))顺应论来指导文学语言的阐释、文学文体、文学翻译等。参考文献:[1]李冬梅近10年来关联理论在中国的研究[J]四川外语学院学报,2002,(2):102-[2]杨 平关联)))顺应模式[J]外国语,2001,(6):21-[3]陈春华顺应论和关联论)))两种语用观的比较[J]四川外语学院学报,2003,(2):93-[4]冉永平言语交际的顺应)))关联性分析[J]外语学刊,2004,(2):28-[5]李占喜关联与顺应:翻译过程研究[M]北京:科学出版社,[6]王雪玉TEM-8翻译中的关联)))顺应构思[J]温州大学学报,2008,(6):58-[7]王梦娅以关联)))顺应论研究美剧字幕翻译的策略[D]北京:北京交通大学,[8]傅绍清,张传彪关联与顺应:论影片名之翻译[J]长春大学学报,2008,(6):49-[9]鹿婷婷委婉语的关联)))顺应性研究[J]山西广播电视大学学报,2006,(4):70-[10]唐德根,刘 晶关联)))顺应模式在跨文化交际中的语用阐释力[J]衡阳师范学院学报,2005,(4):124-[11]卜杰民关联)))顺应语用模式的研究[J]西北农林科技大学学报,2004,(3):136-[12]尹丕安顺应)))关联连续体下的语境及语义动态性分析[J]语言教学与研究,2007,(2):72-[13]王永华关联)))顺应模式对中文房地产广告语篇的阐释力[D]成都:西南交通大学,[14]王晓玲隐喻的关联顺应性研究[J]烟台师范学院学报,2005,(4):102-[15]郭月琴口语交际中话语标记语的顺应)))关联性研究[D]北京:中国石油大学,[16]刘 岚法庭提问中预设的顺应)))关联理论分析[D]重庆:西南大学,[17]曹璐萍政治语篇中滑头语的顺应关联分析[D]武汉:华中师范大学,
浙江大学，南京大学，东南大学。浙江大学，简称浙大，坐落于素有“人间天堂”美誉的历史文化名城杭州。前身是1897年创建的求是书院，是中国人自己最早创办的现代高等学府之一。1928年更名为国立浙江大学。中华民国时期，浙江大学在竺可桢老校长的带领下，成长为中国最顶尖的大学之一，被英国著名学者李约瑟誉为“东方剑桥”，迎来了浙大发展史上最辉煌的时期。南京大学，简称南大，是一所源远流长的高等学府。追溯学脉古为源自三国吴永安元年的南京太学，近代校史肇始于1902年筹办的三江师范学堂，历经多次变迁，1949年“国立中央大学”易名“国立南京大学”，翌年径称“南京大学”，沿用至今。东南大学（Southeast University），简称东大，坐落于南京市，是中央直管、教育部直属的副部级全国重点大学，中国著名的建筑老八校之一，国家“211工程”、“985工程”首批重点建设的大学，是“卓越工程师教育培养计划”、“卓越医生教育培养计划”、“2011计划”、“111计划”入选高校，“卓越大学联盟”、“中俄工科大学联盟”、“中欧工程教育平台”主要成员。
我本人就是《中国证券期货》杂志社的编辑，首先要确认和你联系的是否为水师范学院学报的编辑部，如不是只能和他们协商能发就修改修改让他们发，不能就只能退款了，如是杂志社给你录用通知，该哪期发表一般就会哪期发表了，最多偶而推迟一期。
国际医药卫生导报、华厦医学、右江医学院学报、右江医学、医学文摘，等等。
你好，我也前段时间投稿过，我们老师就是说，最快10多天通知作者，慢的话需要几个月，如果三个月没有收到通知，就是不用你的稿子，应该不会另行通知吧。还有，我就是想问你下，你投稿的时候写上你的联系方式了吗？
1997年5月，获得安徽师范大学“皖泰杯”教学优秀奖特等奖。2001年8月，论文“《红楼梦》接受史研究”获得安徽省比较文学学会优秀成果奖二等奖。2003年11月，专著《形象：文化的投影》获得安徽省高校社会科学优秀成果奖三等奖。 1994年，省教委科研重点项目“明清小说的个性表现”，项目主持人；1996年，国家教委人文社科重点项目“红楼梦与传统文化”，项目主持人；1997年，安徽省教育厅古籍整理研究项目“《红楼梦》意象研究”，项目主持人；1999年，安徽师大教研项目“古典名著教学改革研究”，项目主持人；2005年，全国高校古籍整理研究项目“唐五代白话小说辑释”，项目主持人。2006年，安徽省教育厅人文社科项目“佛典的传译、流播与唐五代白话小说的形成研究”（项目批号2006sk061），项目主持人。 1．《形象：文化的投影——古典小说人物批评与再批评》，中国文联出版社，20012．《王国维〈红楼梦评论〉笺说》，中华书局，20043．《古代白话小说研究》，安徽人民出版社，20054．《佛教与唐五代白话小说研究》，人民出版社，20065．《红楼梦意象的文化阐释》，安徽人民出版社，2006 1．《任是无情也动人——试探薛宝钗情感世界的发展》，《红楼梦学刊》1983年第3辑2．《浅谈中学语文课中的红楼梦教学》，《学语文》1990年第6期3．《矛盾运动：论〈三国演义〉的人物塑造》，《安徽师大学报》1991年第3期4．《问渠那得清如许——略论曹雪芹的审美理想兼及警幻赋的审美意蕴》，《红楼梦学刊》1992年第2辑5．《赵姨几曾是宝珠》，《红楼梦学刊》1993年第3期6．《天光云影共徘徊——简论薛宝钗气质中的传统文化因素》（上），《中国语文》（台湾）1993年第7期7．《天光云影共徘徊——简论薛宝钗气质中的传统文化因素》（下），《中国语文》（台湾）1993年第8期8．《徘徊在类型和个性之间——试论〈三国演义〉和〈水浒传〉个性描写艺术境界之异同》，《诸家汴梁论水浒》，中州古籍出版社1993年12月版9．《“扑蝶”辨讹》，《红楼》1994年第4期10．《红楼梦设色说》，《红楼梦学刊》1995年第3期11．《明清小说女性形象论略》，《求是学刊》1995年第4期12．《“护前”辨析》，《学语文》1995年第5期13．《因枝以振叶 沿波而讨源——中国古代小说个性表现艺术源流辨略》，《社会科学战线》1995年第6期（人大复印资料《中国古、近代文学》1996年第2期全文转载）14．《〈红楼梦〉红玉意象撷美》，《名作欣赏》1996年第2期15．《也说“侃”》，《语文学习》1996年第2期16．《横云断山 异曲同工──〈窦娥冤〉与〈哈姆雷特〉“鬼魂诉冤”比较谈》，《语文月刊》1996年第4期17．《悲歌一曲水国吟——〈红楼梦〉水意象探幽》，《红楼梦学刊》1997年第2辑18．《〈红楼梦〉玉意象与文化蕴涵》，《东方丛刊》1997年第3期19．《〈红楼梦〉花园意象解读》，《红楼梦学刊》1997年增刊（97北京国际红学研讨会专集）20．《食色：明代小说性格描绘的人性深度一说》，《海南大学学报》1998年第4期21．《昨夜西风凋碧树——王国维〈红楼梦评论〉解读》，《红楼梦学刊》1999年第2期22．《王思任与晚明尺牍小品》，《学语文》1999年第2期23．《中国姓名溯源》，《安徽画报》1999年第3期24．《为伊消得人憔悴——王国维〈红楼梦评论〉解说之二》，《红楼梦学刊》1999年第4辑25．《谑而能雅 清味自悠——王思任〈古月临松赋〉赏析》，《名作欣赏》1999年第6期26．《21世纪红学新路径——〈红楼梦〉接受史研究》，《红楼梦学刊》2000年第1期27．《王思任序文说》，《安庆师范学院学报》2000年第1期28．《20世纪上半叶红学批评专论述评》，《安徽师大学报》2000年第1期29．《“呆”字随想》，《学语文》2000年第1期30．《古代文学鬼魂意象的文化索解》，《湖南农业大学学报》2000年第2期31．《红楼索门》，《安徽师范大学学报》2002年第2期32．《永远的天性——〈红字〉与〈红楼梦〉意象比较谈》，《国外文学》2003年第1期33．《从〈红楼梦〉题名的变迁看作品的主题倾向》，《学语文》2003年第3期34．《〈金枝〉读解》，《云南艺术学院学报》2003年第4期35．《一个世纪的观照——写在王国维〈红楼梦评论〉发表100周年之际》，《红楼梦学刊》2004年第1期36．《中土佛经翻译的主要方式》，《海南大学学报》2004年第1期37．《论佛经传译中的文化取向》，《温州师范学院学报》2004年第1期38．《像教、变像与变相》，《黄海学术论坛》（威海大学）2004年第2期39．《释“变”与“变文”》，《上海师范大学学报》2004年第2期40．《敦煌藏卷目连题材作品论疏》，《云南艺术学院学报》2004年第3期41．《红楼说镜》，《红楼梦学刊》2004年第3辑42．《论敦煌变文叙事体制的渊源与衍变》，《湛江师范学院学报》2004年第4期43．《论唐五代白话小说的释家人生观》，《淮南师范学院学报》2004年第4期44．《论唐五代白话小说的释家时空观》，《郧阳师专学报》2004年第5期45．《古典文学中的倒反艺术》，《学语文》2004年第4期46．《论唐五代白话小说的伦理观》，《安徽师大学报》2004年第6期47．《试论唐五代白话小说的果报观》，《古籍研究》2004年第2卷48．《神仙：在调侃中遁形》，《中国教育报》2004年10月14日49．《唐五代白话小说的佛传题材论源》，《河西学院学报》2005年第1期50．《红学史研究的三个层面》，《河南教育学院学报》2005年第1期51．《论佛教文学对中国文学观念世界的影响》，《东方丛刊》2005年第2期52．《敦煌变文“处”字解》，《学语文》2006年第1期53．《敦煌变文叙事形式叙略》，《洛阳师院学报》2006年第1期54．《论敦煌变文语汇的佛典渊源》，《中国典籍与文化》2006年第1期55．《从寺院讲唱到俗讲、转变》，《河南教育学院学报》2006年第1期56．《论变文是俗讲的书录本》，《温州师范学院学报》2006年第4期 《当代新学科大辞典》（撰写3万字），南京大学出版社，1994《中国近代文学大辞典》（撰写5万字），黄山书社，1995《中国艺术文化大辞典》（撰写3万字），安徽文艺出版社，1996《中华治国方略》（勤政卷主编，撰写12万字），当代出版社，1998《比较文学新论》（撰写3万字），安徽教育出版社，2004《中国古代戏曲故事集》（副主编，编撰15万字），齐鲁书社，2005
你好，我也前段时间投稿过，我们老师就是说，最快10多天通知作者，慢的话需要几个月，如果三个月没有收到通知，就是不用你的稿子，应该不会另行通知吧。还有，我就是想问你下，你投稿的时候写上你的联系方式了吗？
你好！应该只是属于高校校园报。
《我的失恋》鲁迅的这首诗，不但辛辣地讽刺了当时流行的失恋诗，而且还教育了青年，爱情应建立在共同的志趣的基础上，门第不同，生活不同，立场观点不同，思想感情两样，怎么能相互产生感情呢
天津市社科规划项目（省部级）：比较文学视域下的城市异托邦，TJYW07-1018，已完成，2007-2010年，5万元。 天津师范大学青年教师项目：20世纪前期西方文学中的北京形象，52WQ45，已完成2006-2008，4万元。 上海师范大学博士创新项目（上海市教委批准备案）：城市异托邦——西方文学中的老北京和老上海，JWY621，已完成，2006-2008，0万元 天津师范大学博士创新项目：“西方文学中的上海形象”，52WQ02，在研，2009年获批，8万元，。参加的科研项目： 国家社科基金项目“中国文学与世界文化的对话交流关系”，01BZW032，主持人赵利民教授。 教育部社科规划项目“东方戏剧叙述学”，98JAQ750，主持人孟昭毅教授。 天津市社科规划项目“中国翻译文学史”，TJ05-YW0308，主持人孟昭毅教授。 天津市社科规划项目“世界文学与20世纪天津作家”，TJ05-YW0402，主持人郝岚教授。主要学术成果： 独立完成专著：《东方帝都：西方文化视野中的北京形象》，山东画报出版社，2008年9月1日。 《海上异托邦：西方文化视野中的上海形象》，黑龙江大学出版社，2010年11月1日。《比较文学新视域：城市异托邦》，中国社会科学出版社，2011年3月1日。著作：《中国翻译文学史》（参编），北京大学出版社，2005年。《中外比较文学名著导读》（参编），浙江大学出版社，2006年。《比较文学经典要著研读》（参编），上海文艺出版社，2006年。《印象：东方戏剧叙事》（参编），昆仑出版社，2006年。《简明比较文学教程》（参编），江苏教育出版社，2007年。《外国文化史》（参编），北京大学出版社，2008年。论文：《跨文化流亡的现实主义》，《枣庄师专学报》，2004年第3期。《初探欧洲文学中女性的‘断头情结’”》，《中华读书报》，2004年10月13日。《斯芬克斯的微笑》，《世界文化》，2005年第1期《一半是天使，一半是魔巫》，《世界文化》，2005年第9期。《近代欧洲对中国文学的接受》，《赣南师范学院学报》，2006年第1期。《欧洲科幻文学前传》，《世界文化》，2006年第3期。《汉译佛经对中国古典诗歌的影响》，《柳州师专学报》，2006年第3期。《东方帝都——中世纪晚期西方文本中的北京形象》，《温州师范学院学报》，2006年3期。《荷马史诗与口述时代》，《世界文化》，2006年第5期。《拥抱缪斯》，《世界文化》，2006年第7期。《印度表演艺术与敦煌变文讲唱》，《南亚研究》，2007年第2期。《地下铁的前世今生》，《世界文化》，2007年第7期。《比较文学危机中的平行研究》，《宜宾学院学报》，2007年第8期。《天国咽喉——论近代天津文化中的外来因素》，《甘肃社会科学》，2008年第1期。《天竺梵歌》，《世界文化》，2008年第3期。《20世纪初期西方文学中的北京形象》，《江西社会科学》，2008年第2期。2008年7期人大复印资料《外国文学》全文复印。《莲花般的迷宫》，《北京青年报》，2008年8月13日。《论比较文学主题学的研究范畴》，《温故知新集》，2008年8月。《股海沉浮四百年》，《世界文化》，2008年9期。《从学生角度看比较文学本、硕、博三级教学的若干问题与出路》，《比较文学教研论丛》（第一辑），2008年10月。《“中国孤儿”在欧洲》，《世界文化》，2009年9期。《不是常青藤，胜似常青藤——斯坦福大学巡礼》，《世界文化》，2010年1期。《牛仔传奇》，《世界文化》，2010年2期。“梵·第根《比较文学论》导读”，《比较文学论》，吉林出版集团有限责任公司，2010年1月。《悲情印第安》，《世界文化》，2010年7期。主要奖项： 参与完成的天津市社科规划项目“中国翻译文学史”（TJ05-YW0308，孟昭毅主持），获2008年第十一届天津市社科成果一等奖。 参与建设的课程“比较文学”获得2009年天津市“市级精品课”奖励（黎跃进主持）。 2010年，在天津市青年教师基本功大赛中，获得文科综合组一等奖。 2007年，教学课件“西方文化与礼仪”，在天津师范大学第二届多媒体教学软件大赛活动中获单机版二等奖。主要社会兼职：天津市比较文学学会副秘书长
请参照如下资料，希望对你有所帮助 《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的处女作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。 关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。 我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅图片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。 诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。 《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。 海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现。 附： 亚洲铜 海 子 亚洲铜，亚洲铜 祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里 你是唯一的一块埋人的地方 亚洲铜，亚洲铜 爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水 你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密 亚洲铜，亚洲铜 看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子 让我们——我们和河流一起，穿上它吧 亚洲铜，亚洲铜 击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成