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《哲思》，是由共青团河南省委主办的面向全国发行的综合文化类月刊。创刊于1992年，标准16开64页，每月10日出版。十几年来紧密贴近读者，以寻求“心灵共鸣，展现人性光辉”为办刊理念，通过清新的文字、灵动的版式、独特的视角、平等的姿态深入读者心灵。其内容分哲思·生活真谛、意林·人生絮语、成功·生存智慧、情感·爱的启示等几大版式块；辅以有深度的生活、情感故事，成为一份清新的、智慧的，深入广大学生和青中年读者心灵的精品期刊。是国家“双效”期刊，河南省优秀期刊。并自2005年起被评为“最受读者喜爱的文摘类期刊之一”。良好的市场把握，精确的发展定位，广泛的发行网络，使读者群体逐渐扩大，发行量稳步上升。截止2007年6期，《哲思》期发行量已近20万份，并以每期3%的平均增长速度递增，在同类期刊中名列前茅。
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哲恩杂志订阅的时候，你可以通过两种方式，一种方式就是到当地的邮局进行订阅，另外一种方式就是通过网上订阅，现在这两种方式都比较普遍，你用哪种都可以
宗 旨： 《哲学译丛》（季刊）是专门介绍外国哲学的刊物。它译载国外关于马克思主义哲学问题的重要论文；译介国外主要哲学流派的现状及争论的主要问题，以及有关逻辑学、伦理学、美学、哲学史、自然科学哲学问题等论著；报道外国哲学界动态，提供有价值的哲学资料。2002年改刊名为《世界哲学》（双月刊）。 主要栏目： 分析哲学、历史哲学、现象学、解释学、科学科学技术哲学、马克思主义哲学、伦理学、美学、政治哲学、社会哲学、宗教哲学、环境哲学、计算机哲学、新视角、当代哲学述要、当代著名哲学家、谈学论译、书评。 刊期：季刊 出版单位：哲学研究杂志社 中国哲学史发展轨迹略论 南镜 整理 钱穆先生曾云“国家不幸哲人幸”，笔者认为此句用来形容中国古代哲人的处境是最恰当不过的了。纵观中国学术发展史，汉唐盛世，人文学术的主要成就都在文学方面，而衰乱之世，哲学的成就则更加突出。无论是“古史剧变之会”的先秦，还是“适逢二千年未有之变局”的近世，大抵如此。 说到“中国哲学”，这个词总令人疑惑，中国真的有所谓“爱智慧”吗？换言之，中国古代“推天道以明人事”的哲人们，难道他们属于那种以闲暇为前提，爱好自然奥秘,追求知识，以知识本身为惟一目的的“哲学家”吗？“中国哲学”，作为一个学科，是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树，对于我们沟通中西学术，起到了重要作用。但另一方面也产生出新的问题：以“哲学”的眼光，是读懂、理解以及欣赏中国哲人思想的最恰当方式吗？当我们说“中国有哲学”时，哲学在此究竟何指呢？也许，我们尚可把作为西方文化全球化后果的“哲学”一词，用来指称人类思想在“轴心时代”从宗教母体中突破出来的思想形态。我们在泛指以古希腊、印度和中国为代表的文化后果的意义上，把“哲学“当做一个共名来使用。然而当我们按照一些西方哲学史家所强调的，把”哲学“当做古希腊独特的突破成果时，把中国思想称为”哲学“，很可能并不是理解中国文化突破成果，从而进一步理解中国文化特质的恰当方式。 中国古代哲人，脱胎于巫史。经过“绝地天通”、“武王克商”和“怨天尤人”等几个历史具体事件，天命神学的信仰体系逐步动摇，直至崩溃。作为中国哲学开端的几个标志性事件，叔兴论“阴阳”“吉凶”，伯阳父论“地震”，史伯论“和同”，史墨论“陪贰”，都是周天子或诸候国君的史官、大夫们解释自然或社会现象。在这里，旧式的巫史一变而为新式的哲人，最容易给出宗教神学解释的巫史们，却抛弃了依赖卜筮的专业手段，不再诉诸鬼神天帝，而是试图用理性给出合理的解释，从而宣告了中国文化从宗教母体中的突破，宣告了中国哲学这一崭新文化样式的诞生。由于他们身为巫史的独特身份，他们虽有闲暇，但却不是追求纯粹知识的“爱智者”，他们也解释自然现象，但关心的重心却总在于人事，“推明天道”的目的，无非是为“人事”给出一个较为圆满的解释系统，以解决在宗教天命观念坍塌之后思维世界中无法可依的彷徨。 中国哲人出现的具体历史机缘，既造就了中国哲学的性格，也塑造了中华民族的个性。中国哲人的“推天道以明人事”，使得中国哲学具有鲜明的入世品格；中国哲学关心的重心在于人事，使得中国哲人总是饱含忧患。“作易者，其有忧患乎”，这是《易传》作者对前人哲理作品中巫史性格的会心体认。另一方面，古代的中国人又富于理论思维传统，他们虽然关心的重心在于人伦日用，但他们总是寻求世俗生活的超越根据。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是古代哲人的学术理想；“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”，是古代哲人的自觉使命。 中国哲学与哲人的特质，也形成了中国哲学“国家不幸哲人幸”这样一种历史发展轨迹。先秦时代，礼崩乐坏，诸候异政，百家异说。诸子并起，“是其所是，非其所非”，“成一家之言”者，《汉志》所录竟达189家，造就了中国哲学的第一个高峰。汉代学者以“九流十家”来概括总结先秦诸子学术。东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡，人心思治。其时哲人，以玄谈的方式，来为名教给出新的论证，探讨儒、道的内在相关性以及本末地位，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要学术辩题，哲人们的理论创造空前活跃。唐宋之际，民族杂糅，价值混乱，外来文化与本土文化、官方文化与民间文化，矛盾尖锐。韩愈、李翱发其先声，宋初三先生（孙复、石介、胡瑗）、北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）响应继起。宋代的理学家们立志重建宋人的精神世界，他们出佛入老，尔后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代。明清之际，异族易代，一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使中国哲学达到新的理论高度和反思深度。时至近世，“中央之国”与西方扩张瓜分世界的强盗民族相遇，一败再败，民族自信降至前所未有的低点。“强国保种”、“救亡图存”成为第一时务。中国哲人论“古今中西”，求自强图新之道，引入西学，会通中西，形成一种影响至今的不中不西、亦中亦西的新文化。 就中国哲学与中国社会的关系来看，所谓“国家不幸”的时代，可以看做是时代给出重大哲学课题的时代；所谓“哲人幸”，可以看做是哲人们在回应时代重大课题的过程中富有活力的思想创造活动。每当中国哲学处于这样一个集中发展时期，学派之多，人才之盛，思想之自由，学术之开阔，都会达到一个高峰。中国哲学之兴衰，系于中国社会之兴衰，同时也造就了民族精神的个性与内涵。
推荐你看冯友兰先生的中国哲学简史,最好是他的学生涂又光翻译的可以说里面全是精华,浓缩了哲学的门类、代表人物、主要著作、主要思想主张这些内容,非常简练,可以说就是一本中国哲学发展的全集,对你来说是最好的复习资料,买不到的话可以看以下网址
哲学研究 《哲学研究》是维特根斯坦的重要的代表性著作。 维特根斯坦(1889~1951)是二十世纪最重要的西方哲学家之一。他的哲学思想对现当代哲学产生了深远的影响，被誉为“哲学家的哲学家”。学术界通常认为，近现代哲学曾发生了两次重大的转向，一次是由早期的本体论研究转向认识论研究，另一次则是由认识论转向语言哲学。前一次转向的关键人物是康德，而后一次转向则发生于20世纪20年代，其核心人物便是维特根斯坦。 维特根斯坦的哲学关注的核心问题是语言哲学问题，在他看来，哲学就是语言分析，哲学史上的争论大多是由于误用了语言所致。哲学的任务在于澄清语言的意义。 维特根斯坦早期曾写过一部名为《逻辑哲学论》的影响深远的哲学著作，而《哲学研究》则是阐明他后期哲学思想的代表作，其中阐述了与《逻辑哲学论》大异其趣的思想，从而使其哲学思想明显地区分为前后两个时期。前后期的维特根斯坦虽都关注于语言，但前期的他倾向于人工语言，后期则倾向于日常语言。维特根斯坦的前后期思想分别启发了两种不同的语言哲学学派，并对哲学思想界产生了不同的影响。他前期的思想对逻辑经验(实证)主义等有着深远的影响，后期的思想则开“日常语言学派”之先河。 由于维特根斯坦的后期哲学思想在很大程度上是对《逻辑哲学论》中的思想的自我否定，故对其思想的把握更应侧重于《哲学研究》。 维特根斯坦在《哲学研究》中阐述了许多重要的思想，如“语言游戏说”、“家族相似”、“意义即用法”等。这些也是我们阅读此书时应主要关注的内容。 ------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 《哲学研究》 (2007-04-05 16:55:41) 刊物名：哲学研究 主办单位：中国社会科院哲学研究所 出版单位：哲学研究杂志社 创刊时间：1955年 刊期：月刊 刊物简介: 本刊是全国性的哲学专业刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际，以对现实问题的研究带动基础理论研究的原则，认真贯彻“百家争鸣”的方针。本刊发表马克思主义哲学原理、中外哲学史、现代外国哲学、自然辩证法、逻辑学、伦理学、美学、宗教和无神论等学科的研究成果，反映国内外哲学动态，对重要的哲学问题开展讨论。 主编与编辑部简介： 主编： 陈筠泉 编审 常务副主编：刘奔 编审 副主编： 王生平 编审 编辑部： 主任： 方军 副编审 副主任： 杨桂青 编辑 其他成员： 朱葆伟 副编审 苏晓离 副编审 李登贵 副编审 冯国超 编辑 田立年 编辑 张智彦 编审(待退) 王玉恒 编审(待退) 王 敬 技术编辑 主要栏目简介： 近期内，特别是有关“改革开放中的历史观和价值观问题”、“社会科学、科技革命和经济社会发展”、“发展与全球性问题”、“全球化与价值冲突”、“市场经济与道德进步”、“市场经济与文化建设”、“真理观、价值观和历史观的关系”、“马克思主义与中国传统文化”、“传统与现代化”、“研究和把握传统文化的方法论问题”、“文化比较研究的方法论问题”、“中国近代和现代哲学研究”、“国学研究与意识形态”、“阶级分析方法与当代社会”、“科学社会主义的历史观和价值观”、“美学的哲学基础”、“伦理学的哲学基础”、“跨学科研究的方法论”、“哲学史研究方法论”、“国内学术动态分析”、“国外学术动态分析”，以及对各种现实问题的哲学反思、探讨方面的稿件与栏目。 编辑部地址：北京市建国门内大街5号 邮编：100732 国内统一刊号：CN11—CC40/B 国际标准刊号：ISSN 1000-0216 单价：(2000年)00元，全年60元。 发行单位和联系方法: 国内：北京报刊发行局，全国邮局订阅 国外：中国国际图书贸易总公司(北京399信箱) 本杂志社也办理邮购手续。
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zhesi2_ zhesi2_这是我从《哲思0》上抄下来的，应该没错的。（还有请勿重复投稿）
你搜一下这家的博客，博客里约稿要求，按照约稿要求投稿就可以了，我投过锦葵编辑，有收过回复的。但貌似不过审就没回复。
《医学与哲学》自创刊以来，一直遵循“开阔眼界，启迪思维，提供方法，促进发展”方针和“关注热点，挑战现实，放眼世界”的思路，受到各方的热情支持与鼓励，钱信忠、于光远、崔月犁、陈敏章多次撰文给予支持。时任卫生部副部长崔月犁在为本刊撰写的发刊词号召“医务人员学点哲学，学会用正确的思维去分析、研究征服疾病的途径和方法。”中国医学科学院院长黄家驷在本刊第一期撰写的文章认为“医学是一门很复杂的科学，既要有科学的分析，又要有哲学的概括。”白希清、张孝骞、苏德隆、吴阶平、韩启德、吴咸中、吴孟超、汤钊猷、刘德培、陈竺等多位院士和学者在本刊发表精彩文章，国内外成百上千名学者的论著，影响无处不在，意义深远。26年的历史表明，《医学与哲学》已成为我国医学界和社会有关部门十分关注的一份杂志。 特点：·医学人文学的特色将更加突出；·反映人文学简直的文章比重将有较大的增加；·理论性、现实性、全球性将有较大的提升。主要栏目设有：医学人文学研究、医学哲学研究、生物医学哲学、医学伦理理论研究、高新技术伦理、中国传统文化与生命伦理学、垮文化伦理学研究、医学思想史研究、现代医学研究、医学人物研究、医学心理学、医学人文关怀、卫生保健改革、保健政策研究、医学社会学、医学教育思想研究等。 特点：·以临床决策为坐标，对临床技术进行评价、讨论、对比、反思和总结，为病人提供最优化的医疗服务。·以临床诊治技术方案为基点，对其科学真实性、伦理社会相容性、经济可承受性进行全面评估。主要栏目 设有：决策理论研究、临床决策病例（病种）分析、医学评价、比较治疗学、圆桌会议——专题决策座谈、技术评估、临床伦理、临床人文关怀、临床医生论坛、国外医学新进展、会议博览、名医春秋等。 人文社会医学版虽然以从事人文医学和管理工作者为主要读者对象，但其中许多内容也应为专业工作者了解；中国临床决策版虽然主要以临床专业工作者为主要对象，但其中许多内容也有益于人文学者和管理专家，我们希望最好同时订阅。 《医学与哲学》杂志编辑部分别设两个编辑室，即人文社会医学编辑室（编辑一室）和中国临床决策编辑室（编辑二室）
《医学与哲学》在包括3名中国科学院、中国工程院院士为编委会的关怀、指导下，每年都制定了明确的刊载、研究重点，使刊物能紧紧围绕国内外医学重大科技领先项目而发表相关的分析、研究及评价文章。如中国科学院副院长、院士陈竺教授就中国开展人类基因组研究及如何利用高新技术造福人类等问题在《医学与哲学》杂志(2001年第5期)发表论文，代表中国科学院表明了研究方向及统一思路。后来，中国的各个媒体相继给予了报道，各个相关研究机构也纷纷对其进行了细则讨论及规划，现已形成了较为统一的认识和规范，本刊汇总后，作为我国学术界的建议和意向向联合国教科文组织提出了报告。又如，由中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会及《医学与哲学》杂志联合发起的“关于加强高等医学院校人文社会医学与学科建设的建议”，经过全国30余所高等医学院校的专家讨论、研究，最后成文，发表于《医学与哲学》(2003年第3期)，同时，又发表了中国工程院副院长、院士、中国协和医科大学校长刘德培教授的《必须全方位多层次地弘扬医学人文精神》、天津医科大学校长郝希山教授《融人文精神于医学教育之中》；大连医科大学校长唐建武教授、台湾大学医学院院长谢博生教授、上海第二医科大学副校长钱关祥教授等的有关文章。文章发表后，在国内医学界引起了很大反响，各高校纷纷开展讨论，并相继发表在《医学与哲学》杂志上，教育部高教司主管领导听取了我刊发起的建议和各高校校长的想法后，明确表示这是一份很有意义的建议，并表示要纳入到教育部医学院校教育工作的总体规划之中，并建议和责成《医学与哲学》会同清华大学、中国协和医科大学牵头共同承担这方面的系统研究。