社会学家们一般认为，文化由六种基本要素构成：信仰（beliefs），是关于世界如何运转的观念（ideas about how the world operates）。价值观（values），是道德评价的标准（criteria of moral judgment）规范和法令（norms and sanctions，在新出版的有些社会学译著中，把sanction译为“奖惩”，具体意义可根据上下文确定。）是行为的指导方针（guidelines for behavior）符号（symbols），观念和价值观的表征（representations of ideas and 注意：“representation”在近年的心理学文献中被译成“表征”）技术（technology）语言（language）
文化的构成因素:物质文化，制度文化，精神文化。精神文化是文化的核心。
一、文化分类斯特恩HHStern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。汉科特・汉默里Hammerly（1982）把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。二、文化构成反映文化教育水平的指标大致有两类：1、按现行学校教育制度分为文盲或半文盲、小学、初中、高中、大学肄业或在校、大学毕业。中国将12岁及12岁以上不识字或识字不足1500个的人称作文盲和半文盲。2、反映教育普及程度的各级学校的就学率和高等教育普及率。文化作用人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用：1、整合文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。2、导向文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。3、维持秩序文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。以上内容参考 百度百科-文化；百度百科-文化构成
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘” 的一切均为文化。文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子所获得的任何技巧与习惯。 1、物质文化与非物质文化 物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。 2、主文化与亚文化 主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。 3、主文化与反文化 一般说来，在这里，主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
文化的构成主要为3个:符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等详见:文化 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。关于文化的分类 H H Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。<原文> 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。文化的概念定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩此意义是否合理:WHKelley对它提出了以下的批评:(1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,"其他"虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中重要的部分(2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐(3)人类创造出的文化,不一定是为了改善生活,也有破坏的一面,例:核武器这种批评是否合适(1)如果把语言包括进去,该定义己列出了文化的重要组成部分(2)整体一词并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的总体(3)人类创造的文化是有破坏的一面,但不要初衷,是意愿与实际的偏差,文化的创造本来是为了适应和改善生活,但结果相反,因此,张凡月先生认为,如果加上语言,此概念是可以的美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是行为的指南Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通:(1)二者都为某一种族成没员所共有(2) 大部分文化行为也象本能一样,是潜意识的,不必通过思考而才学到将它的刺激就能引起特定的反应因为:个人在生长过程中,经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑,形成文化密码,由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动,这一点上,与动物受到体能的支配一样(3)后天学习而得二,文化的构成及社会化文化的构成：DAvid总结文化的要素主要为3个:符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等文化的演化：(先讨论)(1) 文化促进了人类社会的发展文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件,在产生文化以前,人类只能通过生物进化来适应环境的变化,文化使人的适应过程加快了许多例:当一种猎物灭绝后,猎手猎另一种动物的战术又会产生(2) 文化促进了人体生物进化例:人脑越来越发达,人手越来越灵活(3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术第二节 符号与语言一符号：文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西例:字,数字,一把斧头和镰刀符号的功能(1)传递和保存复杂的信息(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化(3)帮助我们理解抽象概念 如:上帝,正义,爱国主义中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）（李宗桂：《中国文化概论》摘编）文化是指人类所创造的精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。在考古学上则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。虽然早在原始社会时期，人类就已经形成的第一次分工，产生了农业民族和畜牧民族，但早期文化都是在农业民族中产生的，因为畜牧民族要逐水草而居，居无定所，不容易产生大规模的聚居，对文字没有迫切的需要；而农业民族容易形成大部落，兴修水利需要大量协同工作的人群，所以最早的大国家和奴隶制都产生于农业民族。有了大国家和奴隶制才能产生大批聚集的有闲阶级，他们发明了文字，促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。从而产生狭义的文化(广义的文化指所有人类的活动，都可以叫作文化)。目录 1 文化的概念 2 对文化的一些观点 3 文化的特点 4 文化的分类 5 参看 [编辑] 文化的概念文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后，文化的定义层出不穷，克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。[编辑] 对文化的一些观点不同的学科对文化有着不同的理解。从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。文化的核心是其符号系统，如文字。各文字体系有相应的认知心理。[编辑] 文化的特点通过对不同文化的比较研究，才能了解文化的特点。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。参考:濡化文化的基础是象征。这些其中最重要的是语言和文字，但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手 吐舌)行为解读(送礼)等我们几乎可以说整个文化体系是透过庞大无比的象征体系深植在人类的思维之中而人们也透过这套象征符号体系理解解读呈现在眼前的中种种事物。因此如何解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科诠释人类心智的重要方式之一此外，文化作为相互关系的整体而呈现出一体化的趋势。摘自著名文化网站凤凰城： ：它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。[编辑] 文化的分类史前文化 古代文化 黄河流域文化 尼罗河流域文化 两河流域文化 印度河流域文化 中古文化 古希腊、罗马文化 古波斯文化 古印度文化 古代中国文化 中世纪文化 基督教文化 伊斯兰文化 印度文化 儒家文化 近代文化 帝国主义文化 殖民地文化 现代文化 社会主义文化 资本主义文化 第三世界文化 后现代文化 发达国家文化 发展中国家文化 最不发达国家文化 未来文化
从文化要素角度理解文化构成，象征符号；价值观；社会规范；物质文化。
生产文化的四大要素是
文化要素即文化所包含的各种基本成分。社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。 广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精 神产品的总和。
《社会学概论》复习大纲 一 课程的性质与任务：社会学是一门研究“社会”的学问。具体而言，它是一门从整体的角度研究社会结构、社会运行及其规律的课程，属于社会科学的范畴。按照研究领域来看，社会学又可以分为理论社会学与应用社会学两大部分。《社会学概论》就是一门讲授理论社会学的课程。要求学生在“学什么”、“为什么学”和“怎样学”的理解基础上，从“整体”的意义把握社会构成、社会文化、人的社会化、社会群体、社会组织、社区、社会分层与社会流动、社会制度、社会变迁与社会现代化、社会问题与社会控制、社会保障与社会工作、社会调查研究方法等社会学的基本范畴、基本理论、基本知识和相关研究方法，引导学生运用社会学的理论和方法观察社会现实、分析社会现象、解决社会问题，形成科学地认识社会和驾驭社会的能力。 二 考试题型： 1、 选择题（单项选择题） 2、 判断题 3、 名词解释 4、 简答题 5、 论述题 5、课程内容、重点与难点、重点思考题： 第一章 绪 论 教学内容： (西方)社会学产生的背景、发展阶段及其代表（理论流派及其代表人物）；社会学在中国的传播与发展；社会学的研究对象、性质、特点，社会学的学科地位及其功能。 重点：①社会学产生的背景；②社会学的特征及学习意义。 难点：西方社会学的理论流派。 重点思考题： 1、 试论西方社会学产生的原因。 2、 简述社会学的基本特点。 3、 社会学与历史唯物主义的关系。 4、 社会学功能述评。 5、 西方社会学主要流派述评。 第二章 社会与文化 教学内容： 社会的概念、社会的特征及社会功能；社会结构及其构成要素；社会各构成要素的相互联系、相互作用以及各构成要素与社会整体的关系。文化的概念、特征、结构和功能；文化在社会整体结构中的地位和作用。 重点：①“社会”的结构、特征和功能，；②文化的特征、结构和功能。 难点：社会与文化构成要素的相互联系、相互作用以及各构成要素与整体的关系。 重点思考题： 1、 简述“社会”的基本特征。 2、 试论社会功能的主要表现形式。 3、 试论人口因素对社会发展的影响。 4、 简述文明与文化的联系和区别。 5、 简述文化构成的基本要素。 6、 为什么说马克思主义的社会观是一种科学的社会观？ 7、 简述社会的基本类型，传统（礼俗）社会与现代（法理）社会的不同特点是什么？ 8、 文化具有哪些基本特征？ 9、 试述文化功能的主要表现形式。 第三章 人的社会化 教学内容： 人的社会化的概念，社会化的必要性及其基本内容；继续社会化、再社会化、特殊社会化的关系；社会角色的概念、类型及角色失调的表现等。社会化的条件、过程、与个性形成的关系等。现实生活中社会化存在的一些问题。 重点：①“社会化”的基本内容；②社会化的必要性；③社会角色的概念、类型及角色失调。 难点：社会角色理论 重点思考题： 1、 试论人的社会化的必要性。 2、 人的社会化应该具备哪些基本条件（个人条件和社会条件）。 3、 什么叫“社会角色”？试论“角色失调”的主要类型。 4、 试述社会化的基本内容。 5、 简述继续社会化、再社会化、特殊社会化的异同。 6、 简述社会化对个性形成的影响。 第四章 社会群体 教学内容： 社会群体的概念、特征；社会群体的基本类型；群体分析的一般理论和方法；社会群体在社会生活中的地位和作用；以家庭为典型的初级群体的性质、类型及其功能；当代社会初级群体的衰落及其对社会的影响。 重点：①社会群体的概念、特征及其基本类型；②初级群体的特征及其功能；③当代社会初级群体的衰落及其社会影响；④家庭的主要类型及功能。 难点：核心家庭、主干家庭和联合家庭的联系与区别。 重点思考题： 1、简述社会群体的基本特征。 2、什么是血缘群体、地缘群体和业缘群体？ 3、什么是初级群体？试述初级群体的基本特征及其功能。 4、从历史上看，家庭经历了哪几个阶段？ 5、什么是家庭？试述家庭的几种主要类型。 6、试论现代社会初级群体衰落的原因、表现及其社会影响。 7、谈谈我国当代社会家庭的变化及其发展趋势。 第五章 社会组织 教学内容： 社会组织的基本特征及功能、社会组织的目标及运行；社会组织研究的理论流派；社会组织的构成要素及社会组织与外部环境的关系；科层制的特征、功能及面临的主要问题。 重点：①社会组织的基本特征及其构成要素；②科层制的特征、功能及利弊分析。 难点：科层制、西方组织管理理论。 重点思考题： 1、什么是社会组织？试论社会组织的基本特征及其构成要素。 2、简述社会组织的基本功能。 3、什么是组织目标？试论组织目标对组织存在和发展的意义。 4、怎样判断组织目标的实现程度及其效果？ 5、什么是组织手段？组织用以调动其成员的主要手段有哪些？ 6、请结合实际，谈谈影响组织目标制定与实施的因素有哪些？ 7、简述家长制管理的基本特征。 8、社会组织中非正式结构存在的原因和功能是什么？ 9。、科层制及其功能分析。 10、如何进行有效的组织协调？ 第六章 社会分层与社会流动 教学内容： 社会分层的概念、标准；社会分层研究的基本理论；社会流动的概念、类型及合理社会流动的意义；运用社会分层和社会流动的基本理论，正确分析和对待现实社会中的阶级差别、阶层分化、社会不公等问题。 重点：①社会分层的原因和功能；②阶级与阶层的相互关系；③马克思主义的阶级理论；④制约和影响社会流动的要素及合理社会流动的意义。 难点：社会分层的基本理论。 重点思考题： 1、什么是社会分层？试论社会分层的原因。 2、试论社会分层的功能。 3、解析马克思主义的阶级理论与韦伯“三位一体”理论的联系与区别。 4、简述阶级与阶层的联系与区别。 5、什么是社会流动？制约和影响社会流动的主要原因是什么？ 6、合理的社会流动有什么意义？ 7、改革开放以来，我国的社会阶层发生了哪些变化？ 第七章 社区 教学内容： 社区的概念、构成要素和研究意义；农村社区与城市社区的特征及区别；我国城乡社区与城乡关系发展的历程，我国城市化的道路和城乡协调发展的途径；社区建设与社区服务的理论与实践。 重点：①社区研究的意义；②农村社区和城市社区的主要特征；③城市化的原因及其影响；④城乡关系和城乡协调发展问题。 难点：社区理论。 重点思考题： 1、 什么是社区？简述研究社区的意义。 2、 简述社区的构成要素。 3、什么是农村社区与城市社区？它们的各自特征有哪些？ 4、什么是城市化？试论城市化发展的原因及其影响。 5、什么是社区服务？试析我国社区服务的特色、内涵及其作用。 6、请结合我国转型时期的社会二元结构问题，谈谈如何有效地实现城乡的协调发展。 第八章 社会制度 教学内容： 社会制度的概念、特征、构成要素、类型与研究意义；制度化与制度改革。 重点：①社会制度的概念、特征、构成要素与功能；②制度化与制度改革。 难点：制度化。 重点思考题： 1、什么是社会制度？简述社会制度的基本特征与构成要素。 2、什么是制度化？ 试析制度化的利弊。 3、社会发展为什么要与制度改革相配套？请结合实际，谈谈我国当前制度改革应该遵循哪些基本原则。 第九章 社会变迁与社会现代化 教学内容： 社会变迁的概念、类型、原因；有计划的社会变迁；社会现代化的概念、标志性特征及其实施模式；现代化的理论；中国社会的变迁，中国社会主义现代化的特点及其战略选择。 重点：①社会变迁的原因；②有计划社会变迁的特点。③社会现代化的标志（特征）及现代化的不同的途径；④我国社会主义现代化的特点及其战略选择。 难点：社会发展与社会现代化理论； 重点思考题： 1、简述进化的社会变迁与革命的社会变迁的联系与区别。 2、二战以后的世界发展战略述评。 3、“世界体系理论”述评。 4、试论社会变迁的原因。 5、什么是有计划的社会变迁？为什么说社会有计划的发展只有到了现代社会才有可能？ 6、简述1840年至1949年中国现代化的历史进程。 7、什么是社会现代化？社会现代化的标志性特征有哪些？ 8、中国社会主义现代化具有哪些基本特征？ 9、社会现代化发展模式述评。 10、中国要实现现代化应该注意哪些问题？ 第十章 社会问题与社会控制 教学内容： 社会问题的概念、特征；中国社会转型期社会问题产生的背景及其表现；社会控制的构成、类型以及对越轨行为进行的控制；社会控制的功能和社会控制手段。 重点：①社会问题的基本特征及中国转型期的社会问题；②社会控制的功能和手段。③越轨行为。 难点：社会问题理论。 重点思考题： 1、什么是社会问题？简述社会问题的基本特征。 2、如何认识当代中国转型时期的社会问题？ 3、什么是越轨行为？试析越轨行为的后果。 4、什么是社会控制？如何理解社会控制与社会规范的关系？ 5、试述社会控制的主要功能及基本特点。 6、简述社会舆论在社会控制中的作用。 7、试述社会规范的主要功能 第十一章 社会保障与社会工作 教学内容： 社会保障的概念、特点及作用；中西方社会保障制度的历史沿革；社会保障的基本内容；中国特色的社会保障体系。 重点：①社会保障的基本特点及作用；②社会保障的基本内容；③改革开放以来的中国特色的社会保障体系； 难点：中外社会保障的历史沿革。 重点思考题： 1、什么是社会保障？简述社会保障的基本特点。 2、为什么说社会保障能够构建一种社会安全网络？ 3、简述扶贫与救济的联系和区别。 4、简述二战后西方社会保障事业全面发展的原因及其具体表现。 5、简述社会保险与金融保险的联系和区别。 6、结合我国的实际情况，谈谈社会保障的基本内容。 7、我国目前的社会保障体系存在哪些弊端？请联系现实，谈谈中国社会保障事业应该如何发展？ 第十二章：社会调查研究方法 教学内容：社会调查研究的概念与特点；社会调查研究的方法体系；社会调查研究的程序； 社会调查研究的主要方法；整理与研究资料的方法；撰写调查报告的方法。 重点：社会调查的基本程序与方法。 难点：统计分析方法。 重点思考题： 1、 试述社会调查方法的基本特点。 2、 简述社会调查研究的基本程序。 3、 试述社会调查研究的主要方法。
天人合一，阴阳互补中国传统文化从总体上说是自然主义的。中国人讲究“天人合一”，主张顺天应时。人道顺应天道构成中国文化传统的基本原型。“天人合一”意味着一方面自然完成了自己，一方面人类达到了目的。“天人合一”除了可以在实体意义上被理解——— 把“天”“人”理解为自然界与人类之外，还可以在境界的意义上被理解，即把“天”“人”理解为自然而然(即无为)与他然(即有为或人为)。人性本善，德性优先中国文化传统的人性论从主流看是性善论的。性恶论可以荀子为代表，但在总体上却不占主导地位，就像西方文化中也有性善论但不是主流一样。中国传统德性论具有浓厚的自然主义色彩。自强不息，厚德载物“自强不息”和“厚德载物”既是个体人格特征，同时又是整个传统文化的特征。自强不息表达的是刚健进取的品格，厚德载物则体现着宽容敦厚的品格。内圣外王，德治仁政中国传统文化讲究“格致诚正修齐治平”，所谓有德者为王。“德治仁政”始终是中国文化所孜孜以求的理想。“仁”与“礼”是互为表里的，“仁”是“礼”的内在理由，“礼”是“仁”的外化了的形式，或者说是仪式化、制度化了的“仁”，它们共同构成德治仁政的基础。中庸之道，过犹不及中国传统文化特别强调中庸之道。比如中国人对自己欲望的看待，认为是过犹不及，既不禁欲亦不纵欲，而是限欲。孔子有所谓“乐而不淫，哀而不伤”的说法。《吕氏春秋》曰：“天生人儿使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。”《毛诗大序》亦曰：“发乎情，止乎礼仪。”中国人对于事物的“度”持敬畏和守望的态度。言近旨远，含蓄委婉中国语言的特点是象形文字，所谓“观物取象，近取诸身，远取诸物”。这就从文化基因层面上注定了中国式表达的象征和隐喻的特征。杜甫有句诗，叫做“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。一个小小的门和窗，就把无限的时间和无限的空间蕴含其中了。这正是黑格尔意义上的“真正的无限性”的表征方式，即形式的有限性同内涵的无限性的统一，它乃是扬弃了无限与有限的外在对立而达成的合题。这也就是中国的那种“言有尽而意无穷”、“言近而旨远”的表达所具有的性质。
回答 ❤️❤️❤️ 提问 好 回答 文献的主要构成要素 信息内容 载体材料 信息符号 提问 还有功能呢？ 回答 文献的基本功能主要表现为它对人类信息、知识的记录、储存、积累和传递功能。 提问 在问一哈这个 请分别论述分类检索与主题检索的优点与缺点,并阐述清楚分类检索与主题检索的适用情况 回答 文献的基本功能还有 存储功能 传播功能 评价功能 教育和娱乐功能 分类语言 以学科的逻辑体系为中心反映事物的从属、派生和平行关系 人为的标记符号不直观,较难记 以线性序列结构为特点其类号只代表线性序列 提示文献研究和讨论的问题所属学科门类 较为容易 需要熟悉分类法,较难用 体系固定类目稳定,修改困难，适应性差 主题语言 以语言为中心，直接用词语作主题标引 以自然语言中表示概念的词语作为标识,直观易记 不受科学体系限制，主题词之间完全独立 提示特定事物,特定对象 较为复杂 需要掌握专业知识及对应的文字表述不受体系约束能较及时反映新技术增刷灵活,适应性强 提问 答案还不有撒？ 回答 分类检索适用于有明确的学科类别的非交叉学科 主题检索适用于同时在题名、关键词、摘要三个字段中检索 ❤️❤️❤️ 提问 简述文献按出版形式划分哪几类?各有哪些代表？（最后一个） 回答 文献按出版形式可以分为三种 图书 连续出版物 特种文献 1．图书 图书是指对某一领域的知识进行系统阐述或对已有研究成果、技术、经验等进行归纳、概括，是一种比较系统完整而又成熟定型的出版物。它是迄今为止最主要的文献类型，占据整个文献系统的主导地位 具体包括辞典、百科全书、年鉴、手册、表谱以及索引、目录、‘文摘等等。 2．期刊 期刊，又叫杂志，它是指有固定的名称、版式、开本和篇幅，汇集若干作者分别撰写的多篇文章、资料或线索，由常设编辑机构的工作人员依照一定的出版周期，使用连续的卷期号或年月顺序号作为时序的标识，计划无限期连续出版的出版物。期刊是随着近代科学的发展而产生的，是现代文献的一种主要类型。 3．特种文献资料 特种文献资料，又称丛刊，或不定期的连续出版物，是出版形式比较特殊的一种文献类型。它介于图书与期刊之间，似书非书，似刊非刊。这类文献总的特点是数量大，增长快；内容广泛，类型多样，涉及各学科和各领域；保密性强，出版分散，有不同密级程度，有的公开发表，有的内部发行；出版周期很不固定，收集比较困难；现实性强，情报价值高，从不同领域即时反映当前科学技术的发明创造、进展动态、研究水平及发展趋势。它们对于国民经济、生产技术和科学研究有直接参考应用价值。 ❤️❤️❤️ 更多45条