唐朝陈俊。世界历史纪录最长寿者，唐朝陈俊，享年444岁。翻阅福建省永泰县志，有一个惊人发现，世界历史上最长寿者，居然是在福建省永泰县汤泉村（今永泰县梧桐镇汤埕村）。翻开民国版县志杂录，栏下赫然写著：陈俊，生於唐僖宗中和辛丑年间，卒於元泰定甲子。这是有历史纪录在案可查的，至今发现的，最长寿的老寿星。近代世界上寿命最长的人--来自中国--256岁！吉尼斯世界大全：最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。四川省的刘成勋曾拜访过这位老人，采访文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。另据民间传说，中国历史上活得最长的人是彭祖：人云“彭祖寿活八百”，从黄帝时便有，一直到商朝末年，已经是七百六十七岁，至八百岁后不知去向。当然，按照科学的说法，人活八百多岁根本不可能，所以有学者解释，按照古代的日期记法，一甲子为六十天，那么彭祖活了七百六十多个甲子，也就是四千六百多天，大约一百二十六岁，这个年龄还是能够让人接受的。当然，不论怎样，彭祖是古代长寿的代表，连孔子都说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，显出了羡慕的心理。
李清云在历史上是真实存在的，传说他是世界上最长寿的人，活了二百五十六岁，但是没有确凿的证据，只是人们口头相传而已，个人也觉得水份很大。
李清云，又名李庆远（1677-1933年），传说中他在世256年岁（传说来源中文教研室主任、副教授、科普作家）是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。
根据切尼斯世界记录大全记录：报道的最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。 李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。
当时的纽约时报与时代杂志都对李青云做了报导。先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），在世256岁，是世界上极罕见的长寿星。李青云100岁时（1777年），曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李青云一生娶过24个妻子，子孙满堂。长寿秘诀：“静”李青云长期素食，不吃肉。内心保持平静、开朗，常年将荷叶、决明子、罗汉果、枸杞等泡茶饮用。他始终认为保持一个平静安宁的心态，是获得长寿的秘诀。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是长期服用黑豆、马齿苋、芹菜、金银花、山楂、绿茶、海藻、菊花等，其命名为“百草长生方”，以保持人体三通，血通、尿通、便通”这就是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个平静安宁的心态和“三通”是长寿所必须的。保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”这就是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。李青云老人去万县也是他人生的最后一次旅行，自万县返回家后次年民国二十一年癸酉年(公元1933年)病逝，葬于开县长沙镇义学村李家湾。知识拓展:李青云的详细资料李庆远（又名李清云）是中国近代最长寿的人。他在100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人，在世256年，是世界上极罕见的长寿星之一。李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。参考资料:趣历史参考资料
李清云李清云[1]（1677-1933年），传说中他在世256年岁（传说来源：易俊杰[2] 湖南省邵阳教育学院中文教研室主任、副教授、科普作家）是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256岁，是世界上极罕见的长寿星。编辑本段长寿秘诀 他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将荷叶、决明子、罗汉果等煮水后泡茶饮用。“保持人体三通，血通、尿通、便通”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个平静安宁的心态和“三通”是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。 茶的养生及药用已载入《神农本草经》、《本草纲目》；《本草纲目》记载决明子具有降血脂、明目的功效；荷叶具有消炎、利尿的功效；罗汉果具有润肠通便、清咽润肺的功效。编辑本段民国二十年《万州日报》 曾载“开县二百七十三岁老人李青云”，一时轰动全川。1986年《气功》杂志第六期又刊载开县籍人刘成勋所写“忆二百五十六岁的长寿老人李庆远”（即李青云）的文章。笔者利用参与编修地方志之便，对李青云在开县的活动情况，广为收集，现将所得资料加以整理，供有兴趣者参考。 李青云，原名陈远昌，籍贯不详，传说是上海附近的人，又说原籍云南省。约在清嘉庆二十五年（1820）前单身一人来到开县陈家场上。李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时看上去约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名和情况。李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村（现龙凤村），后移往开县（现兼善乡平和村），并娶妻向氏，定居于此。李生活习惯异于常人，不饮酒、不喝茶、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起；闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动；左手蓄长指甲，常用小竹管套在手指上保护指甲，长至六寸左右即剪下置于木匣内保存，李死时有指甲壳一小匣；平时寡言少语，从不谈及无关的话。别人问及年龄，仅答两百多岁。究竟生于何朝、何年、何地？均无人知晓。他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。李擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱。李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师（因曾有一个自称是他哥哥的老人从上海来陈家场探望过他）。编辑本段民国十六年（1927） 李清云应四川军阀杨森的邀请去万县传授养身之道。杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。因李讲不出养身奥秘，不久即送返家。民国二十年（1931）《万州日报》九月十五日又载：“开县二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万县，住李家花园。老人系应王师长之邀到万县的，在万县期间，老人谈了长生之道只一静字。李于此次去万县返家后二年（1933年，癸酉）病逝，葬于开县长沙镇义学村李家湾。编辑本段李清云在开县生活的时间约一百一十多年 传奇性故事颇多。如传说他是太平天国石达开手下的将领，随石达开来到四川。石达开在大渡河全军覆没，陈远昌就改名李青云，乔装草药医生逃到开县陈家场一带避难，他能讲很多太平天国的战斗故事。（注：石达开在大渡河被俘是1863年，而李早40多年来到开县）又说他会水火二遁，也能遁来钱物，因此他买药虽挣钱不多，但家用不乏。长期打牌只输不赢也未见过缺钱用。还传说他善相法。曾有开县南门人张骥若年轻时，李算定张将来要当大官，约定算准了以后，以两石谷子作酬谢。后来张当了四川军阀的旅长，果真送了他两石谷子酬谢。 四川省高县庆符镇八十老人胡英华先生在1986年献出他保存的李青云照片，还提供书面资料记叙李青云壮年时入山采药。持刀拒虎的壮举和掘得形似人头的灵芝草，以及后来杨森为李祝寿的故事。现住常州市成全巷24号的开县籍八十七岁老人刘成勋先生在 1986年《气功杂志第6 期沙锅上也发表回忆李（误为李庆远）的文章。 李青云不是开县土生土长的人，他的确年龄和来开县前的经历仅凭自己所讲，无从考查。加之民间口头流传，添油加醋，越来越神秘，这才引起大军阀杨森的兴趣，以至有聘请他去万县传授养身之道及登报照相等事。编辑本段李青云究竟有多大岁数？ 至今仍是个难解的谜。据现已经掌握的资料证明，李青云至少有170 岁无疑。李青云来开县后雇佣的挑药担子的少年向此阳，是现在住在长沙镇李家湾人黎广松的外公，生于1806年，活了九十三岁，死于1912年。那时，李青云还健在。向此阳十四岁为李挑药担子，李当时象个五十多岁的老人，以此推算，至少活了 170 年。编辑本段野史 几乎没有人知道李清云早年的身事。目前的资料只知道他出生于四川，最后也终老在了那里。他10岁的时候出外前往甘肃，陕西，西藏，安南，暹罗和满洲采集草药。随后他的事情就基本上没有任何记载可循。再随后的日子里，他就依靠为人看病出售中草药为生，并在其右手留有长达6英寸的指甲。 他自己也承认自己并不是出生于1677年而是1736年，也就是说他活了197岁。但在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的出生“证明”，他应该出生于1677年，当时的清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。
李庆远简介：李庆远（又叫李清云）原籍湖南邵阳，出生云南省。记载他生于康熙十六年（1677年02月26日），卒于民国二十二年（1933年05月12日），享年256岁。他在100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。据传他先后共有24位妻子，180位后人。当时的《纽约时报》与《时代》杂志做了报道。李庆远李庆远毕竟有没有活了那么大的年岁？？不靠谱的民间传说关于人瑞（通称期颐或称百岁人瑞，常指年岁100岁以上的人）的传说古今中外都有，我们可能最了解的是彭祖，相传他活了800多岁。李庆远这个姓名是在1986年《气功》杂志第6期刘成勋宣告的一篇叙说自己看望李青云的文章《气功摄生的寿星——忆二百五十六岁的龟龄白叟李庆远》。《气功》是一本没有科学根据的杂志，这篇文章也满是自己叙说，并没有供应任何根据。传闻李青云因为龟龄得到了当地一个将军杨森的喜爱，受邀从所在地开县到万州教授龟龄窍门，还受邀参加杨森在万县掌管的“森威桥”（后改为“万安桥”）的竣工仪式，当时万人空巷争相围观这位200多岁的李神仙如此。损坏谣言为了查清此问题，《重庆晚报》的记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及当地史志编纂部分和民间拜访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，却没有找到关于李青云的只字片言，李青云如同只生活在口口相传的道听途说之中。《开县志》老修正向明阳说，上世纪90时代，在修《开县志》时，有人送来一篇关于李青云龟龄的文稿，内容与民间传说相差无几，但因为供应史料的人无法找到更可资证明的资料，在审定此稿时修正们认为不可作正史录入。而万州区史志研讨修正办公室总编室主任黄玉华在修正《万州志》时收集到相同的资料，但他认为不可信，就没有录入。那么更早的史志上有没有记载呢？《重庆晚报》记者查阅了编纂于民国二十七年（1938年）的《民国志》，均未找到李青云的踪迹。而万州图书馆里也没有关于李青云的只言片语。而李青云1927年应杨森之邀参加万县“万安桥”竣工庆典之事，记者查阅了《重庆市志—报业志》、《万县市志》（桥梁篇）等，关于“万安桥”记载中并无李与杨往来的记载。传闻是李青云1928年所撰《长生不老窍门》一书，记者在三地图书馆都没有找到索引，应该是一本后人托名所作的伪书。在传说中李青云娶了24个妻子，共生育了180位子女，而现在却没有一个人出来招认自己是李青云的后人。那张李青云的相片是军阀杨森拍的，wiki上说可能杨森为了取悦蒋介石供出的“人瑞”，美国媒体应声报道。传言说李青云生于清康熙16年，历经了康雍乾嘉道咸同光宣统九代至民国，但乾隆时期的规则：“凡寿民寿登百岁者，由本省督抚题请恩赏，奉旨给匾、建坊，以昭人瑞”。乾隆60年皇上行“归政大典”前举行过一次千叟宴，赴宴3056人。其间熊国沛、邱成龙赏六品顶戴，两人分别是106岁和100岁。李青云这年118岁，理应被邀参加，却没有任何他的记载。事实上在整个清朝的正史中，都没有这个人的任何记载。传言还说在李青云200岁时，仍常去大学讲学。可是根据传言，李青云200岁的时分是1877年，但我国最早的大学是北洋大学堂(1895年)，之后是南洋公学(1896年)和京师大学堂(1898年)，都比1877年晚。当时的李青云天然也不可能去那里讲学。种种迹象表明，李青云的成绩和龟龄并没有确凿的根据支撑，仅仅出自一些人口口相传的传说故事罢了，并不能的确。
根据切尼斯世界记录大全记录：报道的最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远。李庆远基本信息：中文名称：又名李青云，原名李亮出生日期：1677年逝世日期：1933年主要成就：世界级老寿星、享年256岁长寿秘诀：认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将荷叶、决明子、罗汉果、枸杞等煮水后泡花枝茶饮用。"保持人体三通，血通、尿通、便通"这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个平静安宁的心态和"三通"是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。相关报道：（1）据美国《纽约时报》称述:在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的"出生证明"，他应该出生于1677年，当时的清政府在1827年还为他举行了150岁的寿礼庆典。根据美国《时代》杂志的描述，他的右手还有着6英寸(约23厘米)长的指甲。（2）太极拳大师是其气功弟子之一，曾在自己的自传中提到了师傅李清云的古树:李师傅在130岁时曾相遇一名深山中的隐士，并从他身上学会了八卦掌和一套气功，包括呼吸指导、运用特殊声音协调动作的训练和饮食指南。Da Liu还提到他的师傅说过他之所以长寿，是因为他每天有规律地、正确地、真诚地锻炼，持续了120年。（3）杨俊敏博士，在他的书《Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Qigong》中写道，李清云既是一个气功习练者，也是一个中草药专家，他花了几乎一辈子时间呆在山上。1927年，国民革命军将军杨森邀请李清云到他的驻扎地四川万县，这个地方就是照本文那张照片的地方。（4）中国将军杨森曾经写了一份关于李清云的报告，报告名称为《一个250岁长寿老人的真实记载》。在报告中，杨森是这样描述李清云的外表的:"李清云有很好的视力，步伐矫健。他有七尺高，也有很长的指甲，更有健康的肤色。"（5）斯图尔特·艾尔弗·奥尔森(Stuart Alve Olson)在2002年编写过一本书，《不朽道士的气功教学方法:李清云大师的八项基本练习》在书中，他教了"八段锦"的练习方法。奥尔森经常向太极拳大师梁栋材学习，而梁栋材又是向杨森学习的。（6）民国二十年(1931年)《万州日报》曾载"开县二百七十三岁老人李青云"一文，一时轰动全川。（7）1986年《气功》杂志第六期又刊载开县籍人刘成勋所写"忆二百五十六岁的长寿老人李庆远(即李青云)"的文章。拓展资料：李庆远生平功绩：约在清嘉庆二十五年(1820)前单身一人来到开县陈家场上。李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时看上去约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁，在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名、地名和情况。李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村(现龙凤村)，后移往开县(现兼善乡平和村)，并娶妻李氏，定居于此。1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱。李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师。民国十六年(1927)，李清云应四川军阀杨森的邀请去万县传授养身之道。杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明"开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州"。一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。因李不愿意讲养身奥秘，不久即送返家。民国二十年(1931)《万州日报》九月十五日又载:"开县二百五十六岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万县，住李家花园。老人系应王师长之邀到万县的，在万县期间，老人谈了长生之道只一静字。李于此次去万县返家后二年(1933年，癸酉)病逝，葬于开县长沙镇义学村李家湾。四川省高县庆符镇八十老人胡英华先生在1986年献出他保存的李青云照片，还提供书面资料记叙李青云壮年时入山采药。持刀拒虎的壮举和掘得形似人头的灵芝草，以及后来杨森为李祝寿的故事。现住常州市成全巷24号的开县籍八十七岁老人刘成勋先生在 1986年《气功杂志第6 期沙锅上也发表回忆李(李庆远)的文章。
李庆元传说活了256岁，他是一位中医，同时也是一位习武者，还留下了著作《养生自述》。
历史上最长寿的女人：有确凿文件证明的、有史以来最长寿的女人是法国的詹妮·路易·卡门（Jeanne Louise Calment）。生于1875年2月21日，死于1997年8月4日，享年122岁164天。 历史上最长寿的男人：是日本人的泉重千代，生于1864年6月29日，死于1986年2月21日，享年120岁237天。 目前在世的最长寿的人：一名黎巴嫩名叫哈米达-穆索尔玛尼的妇女的个人文件表明她出生于1877年，今年已经128岁，这使得她有望成为世界最长寿之人。
人能活多久？这个问题可以有很多参考数字；一个是统计的平均寿命，一个是你自己期望的岁数，还有家族基因遗传的因素，也可以是历来哪个人最长寿的纪录等等。但这些数字，对我们来说没有什么具体的意义，它不能说明我们对生命长短的感受。可能，我们需要另外一些能力，去真正感受生活的历程。什么样的能力呢？比如说记忆。一个完全没有记忆的人，他活了二十岁跟活了八十岁，这中间有什么差别吗？或者可不可以说，不管岁数大小，一个人能活多久，要看他能记得多少过去的岁月 开心
世界各国都有长寿的记载，澳大利亚的克查尔腾活了185岁。日本的万部，1895年，宰相在东京召见他时，他已194岁，妻子173岁，儿子153岁，孙子105岁，万部在242岁时还同儿子一起参加了一座新桥梁的落成典礼。英国的弗姆卡恩活了207岁，经历了12个国王。缅甸台布塞，阿布齐维活了180岁。肯尼亚的哈娜·努珠基150岁时身体仍很健康。1978年前苏联报纸报道：阿塞拜疆有个农民活了142岁。1993年日本厚生省统计表明，1985年以后，日本百岁寿星呈直线上升趋势。 在我国，唐代白居易诗集中记载参加九老会的李元爽当时已经是136岁。西藏的李中云活了252岁。后汉葛越活了280岁。唐朝的慧昭和尚活了290岁。唐朝名医孙思邈活了101岁。
近三十年来，一直在高校从事古典文献整理与文史领域的教学与科研工作，同时在文化产业、文化传播学方面承担过一些社会咨询服务工作。科研方面，承担过多项科研项目，已出版专著数种，其中独著《批判史学的批判》（1992、2010）、《死亡之思与死亡之诗》（1993、1995）、《通往历史的个人道路》（2001）、《诗歌与经验》（2007）、《20世纪的“最后性文本”》（2009）等。主编过《东方文化与现代文明》（2000）、《中国古典文献学》（2003，2007）等教材，后者被列入国家级“十一五”规划教材，并被教育部评选为国家级精品教材，被国内几十所高校采用，同时被十余所高校列入硕士研究生考试参考书目。另在《哲学研究》、《文艺研究》、《文学遗产》、《中国文化》、《新华文摘》等杂志上发表论文百余篇，成果累计约300万字。 近十年来主要发表的论文有： 一、 文学史 1．转向语词的小说--评韩少功新著《马桥词典》当代作家评论1996年第5期，又载新东方1996年第4期 2．写作的自由与自律--谈柯云路的写作道路兼评《中国气功大趋势》，海南日报1999年7月21日，第四版 3． 克服失语的焦虑，坚持思想的劳作，中外文化与文论第6辑，四川教育出版社1999年8月版 4．论惜时道德感的诗意表达，浙江大学学报2002年4期 二、 史学史 1．勇敢的精神 感人的行动--《史记·刺客列传》评说，海南大学学报1997年第2期 2．心态、功夫和态度--读《史学三书平议》札记，华中师范大学学报1997年增刊 3．男色的爱与恨--评《史记·佞幸列传》，湖北广播电视大学学报1999年第1期 三、 思想史 1．世说新语与一个时代 中华读书报1998年12月16日，第十一版 2．我们需要新的隆中对--重读《三国志》札记，海南日报1999年2月24日，第四版 3． 关于学术发展和发表制度的哲学思考（上），海南师范学院学报1999年第3期 4．关于学术发展和发表制度的哲学思考（下），海南师范学院学报1999年第4期 5．从古代的政治流放地到现代的经济特区--论海南岛与大陆文化认同的历史性特征，海南师范学院学报2000年第3期 6．论现代化的东方道路，海南大学学报2000年第4期，此文《新华文摘》2001年第4期全文转载（见第70-74页） 7．关于高教发展时局的一些观察与思考 ，黑龙江高教研究2000年12月增刊 8．论海南岛生态建设的精神性要素，新东方2001年第1期 9．论东方文化的含义与亚洲视角的建立，海南大学学报2001年第3期 10．论现代性的含义及其与现代化之关系，海南师范学院学报2002年第1期 11．论现代化理念及其与两个维度，华中师范大学学报2002年第2期 12．论中国早期知识分子的文化精神（与王齐洲合作），江汉论坛2002年第9期 四、古典文献学 1．《史通》三家评校钞（程千帆题记） ，学术集林卷十一，上海远东出版社1997年11月出版 2．《史通》三家评校钞（续） 学术集林卷十二，上海远东出版社1997年12月出版 3．《三国志》汇校拾遗 历史文献研究[总第19辑]，华中师范大学出版社2000年6月版 4．《康熙王朝》重大史实辩误，历史文献与文化研究第1辑，湖北辞书出版社2002年5月版 5．简论电子时代历史文献的整理与研究，历史文献研究[总第19辑]，华中师范大学出版社2002年7月版 6．关于上博简《孔子诗论》编联排序的几个问题，华中师范大学学报2002年第2期
气功是老祖宗流传给我们的宝贝，金枪刺喉哪些只是片面肤浅，不是气功全部！气功是练丹田气行走经络的强身健体的，通过方法也可让身体达到一定程度的坚硬不摧，目前比较完善系统的气功可以借鉴宋朝版本的易筋经掌门金加州的整套练功法。有网站的
他叫马巴高索，印尼人，出生于1870年，死于2016年，活了146岁，是吉尼斯纪录认证的最长寿的人。
我接触气功也是很早的，作为一个70年代生人，正好赶上了80年代的气功热潮。那个时候正好是我十几岁，对一切东西都充满着好奇心的年龄。当时定了很多杂志，比如《气功》、《武林》、也买过《黄帝内经》等等，看过不少书，但从来没练过气功，尽管如此，我可以很负责任地说，对于气功我还是有一定程度的了解的。图1 90年代的气功杂志一、气功并不是中国独有的国人总喜欢用历史悠久、博大精深来形容自己的东西。气功真的很神奇吗？没办法解释？大家可以看看心理学的发展历史，催眠的发展历史……其实大家过去发展的东西都差不多。这里我要特别提一个伊斯兰教一个分支的修炼方法：苏菲。提到苏菲两个字几乎没有人知道，但是如果我说《九型人格》就会有很多人知道。这是一个跟心理学中的性格分类学分支很接近的一种心理学，并且为很多心理学家所认可和接纳。九型人格已经成为FBI、斯坦福大学里面的一门专业课程。苏菲的具体历史年代已经不可考，但是根据很多学者的研究，学术圈内普遍认为其大约诞生于2000多年前。图2 土耳其旋转的苏菲舞蹈-——动态禅修性格分类学的创派祖师就是荣格，提荣格这个名字可能有不少小伙伴也很陌生，但是他有一句名言大家都能知道：“性格决定命运”。荣格是弗洛伊德的亲传弟子，弗洛伊德是心理学之父，至今他的精神分析仍然是心理学的最有影响力的学派，没有之一。其实苏菲作为一个修炼的方法有点跟佛教禅宗类似，只不过它是动态的禅修。如果我们今天去土耳其旅游，仍然能看到苏菲禅修的旋转舞蹈表演。苏菲还发展出来自己的音乐，是那种很空灵的声音，请原谅我的音乐素质太差，不能为大家描述很多。图3 性格分类学分支——九型人格如果我们追溯心理学、催眠这些已经被现代科学接纳的科学分支的发展历史去看，它们的过去其实跟气功也没有多大的差别。那么问题就来了，是什么阻碍了气功不能成为一门科学呢？二、缺乏科学传统、气功回天无力中国的气功，有几千年的历史，有物证可考的可以追溯到公元前400~500年，但气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。图4 某个修仙小说唯一带来的好处就是我们今天的网络上，修仙小说泛滥，养活了很多的作者，愉悦了很多读者，造就了很多IP，有了很多的游戏和影视作品。好吧，我自己也是很喜欢看这类小说的，不过，我只是拿来当做是一个消遣而已。这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫"布气"。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。图5 道教圣地---崆峒山对比同样从宗教和哲学中走出来，成为科学分支的心理学的“西方气功”，中国气功因为缺乏科学的土壤，一直没有能力从原始的实践状态转化成科学，也没有能力接受科学的检验。很多的所谓气功大师，因为科学素养太差，自己不能把气功科学化，面对科学的质疑，没有任何回击的能力，这就更阻碍了气功的科学发展。三、文化大革命让气功文化断层解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，出版了《气功疗法实践》，还译成过外文，"气功疗法"在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。图6 那个年代，那个十年文革把气功打入十八层地狱的最底层，搞气功的都成了"牛鬼蛇神"。这样一来把气功基本"杀"的差不多了，扫干净了。其实我想说的是，气功行里确实太多，让他们站成一排，隔一个灭一个，还有大量的漏网。那些为气功鼓噪的人，你们心里难道对这样的实际情况没有点数么？还是你们自己心里就有鬼？文革之后，横行的情况立刻浮出水面，八十年代的气功热潮就是最好的证明，一夜之间，气功好像成了无所不能的“仙法”，甚至后面还发展出打着健身旗号的邪教，XX大法就是血淋淋的教训。这种情况，你让科学如何说爱你呢？换了我，恐怕也要灭了你。图7 齐心协力 驱除邪教四、乱象丛生、气功自掘坟墓这个我不想写太多的东西了，随便提个人：严新。提到他不能不说一下1987年大兴安岭的那场火，到现在还流传着一个桥段，在大兴安岭大火的第二天，严新接到署名为“沈阳军区司令部办公室”的紧急邀请函：“你对灭火很有研究，能否在这方面介绍一些经验。”第二天，严新就在2000公里外的一栋小楼上开始发功，并丢下一句话：“三天之后火势必会缓解”。果然，三天后，火势被控制，到底是我们英勇无敌的解放军战士灭的火还是这位气功大师灭的火，在当时，相信后者的不在少数。图8 子弟兵在大兴安岭灭火这位大师又趁热打铁，放出了更为豪迈的话语：“发功后拦截原子弹不是问题！”当然，第三次世界大战估计永远不会打起来，大师没机会“发功”做这件惊天动地的事。这种哗众取宠的事情，在气功界屡见不鲜，包括后来的被揭穿的“气功大师”王林。围绕气功的特异功能问题，中国科学院甚至都分成两派，论战也不断升级，但是现在基本上是对特异功能持否定态度，看来遇事要以科学为依据，不能头脑发热。对于那些所谓气功大师的评价，我只能说：这帮鸟人，都是些什么玩意儿。图9 巴甫洛夫条件反射实验五、我所认识的气功大家都知道“望梅止渴”这个成语，说的是当曹操年带领军队走到一个没有水的地方，士兵渴得很，曹操说前面有个梅林，到那里可以摘梅子吃。士兵听了后口中都流出酸水了，于是暂时解了渴。古代人都知道，怎么样用心理调动生理。19世纪，巴甫洛夫用实验的方法论证了这个东西，指出这就是条件反射。狗听到铃声或看到食物，也能引起内脏反应，就会流出唾液或胃肠蠕动，这说明大脑皮层可以控制内脏。后来几十年在苏联发展起大脑皮层支配内脏学说，这个学说对人类认识自己也是很重要的，在医学上有很大贡献。图10 望梅止渴我们来看一下气功中的一些讲究：其一，气功讲究练"真气"，忌讳假的意念和行为；其二，在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态；其三，人体很多病症皆因情绪所致，原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能，功能一旦失调紊乱，就会引发疾病。因此，练气功者，应保持平和的心态，不应动气，不然会导致练习功亏一篑；其四，练习者应禁忌自吹自擂，说话、办事都应留有余地，切忌因此干扰了自身的修炼，引起不良后果。小伙伴们看这些气功的忌讳有没有什么感觉？其实这不就是很多心理咨询室提供的心理辅导的内容吗。现代的心理学已经证明，人的情绪、心理活动能够影响人的身体健康，反过来，身体的健康程度同样能影响人的心理活动。图11 练习太极的女孩从这个角度来说，气功其实就是一门修身养性的方法，它以心理调整为主，以身体锻炼为辅的一种健身手段，通过调整人的心理和情绪达到促进机体健康的目的。通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。全文总结对于气功我们要运用科学的方法去认识它，尊重客观事实，要从实践出发、去考究、去专研，然后才能得出它究竟是科学还是的结论。如果没有实践的检验，仅仅凭借我们已有的科学知识，就去品头论足，不光是我们自己得出错误的结论，同时也是对科学发展的一种阻力。真心希望能有那么一天，气功能够跟心理学、催眠术一样成为科学的一个分支。
近三十年来，一直在高校从事古典文献整理与文史领域的教学与科研工作，同时在文化产业、文化传播学方面承担过一些社会咨询服务工作。科研方面，承担过多项科研项目，已出版专著数种，其中独著《批判史学的批判》（1992、2010）、《死亡之思与死亡之诗》（1993、1995）、《通往历史的个人道路》（2001）、《诗歌与经验》（2007）、《20世纪的“最后性文本”》（2009）等。主编过《东方文化与现代文明》（2000）、《中国古典文献学》（2003，2007）等教材，后者被列入国家级“十一五”规划教材，并被教育部评选为国家级精品教材，被国内几十所高校采用，同时被十余所高校列入硕士研究生考试参考书目。另在《哲学研究》、《文艺研究》、《文学遗产》、《中国文化》、《新华文摘》等杂志上发表论文百余篇，成果累计约300万字。 近十年来主要发表的论文有： 一、 文学史 1．转向语词的小说--评韩少功新著《马桥词典》当代作家评论1996年第5期，又载新东方1996年第4期 2．写作的自由与自律--谈柯云路的写作道路兼评《中国气功大趋势》，海南日报1999年7月21日，第四版 3． 克服失语的焦虑，坚持思想的劳作，中外文化与文论第6辑，四川教育出版社1999年8月版 4．论惜时道德感的诗意表达，浙江大学学报2002年4期 二、 史学史 1．勇敢的精神 感人的行动--《史记·刺客列传》评说，海南大学学报1997年第2期 2．心态、功夫和态度--读《史学三书平议》札记，华中师范大学学报1997年增刊 3．男色的爱与恨--评《史记·佞幸列传》，湖北广播电视大学学报1999年第1期 三、 思想史 1．世说新语与一个时代 中华读书报1998年12月16日，第十一版 2．我们需要新的隆中对--重读《三国志》札记，海南日报1999年2月24日，第四版 3． 关于学术发展和发表制度的哲学思考（上），海南师范学院学报1999年第3期 4．关于学术发展和发表制度的哲学思考（下），海南师范学院学报1999年第4期 5．从古代的政治流放地到现代的经济特区--论海南岛与大陆文化认同的历史性特征，海南师范学院学报2000年第3期 6．论现代化的东方道路，海南大学学报2000年第4期，此文《新华文摘》2001年第4期全文转载（见第70-74页） 7．关于高教发展时局的一些观察与思考 ，黑龙江高教研究2000年12月增刊 8．论海南岛生态建设的精神性要素，新东方2001年第1期 9．论东方文化的含义与亚洲视角的建立，海南大学学报2001年第3期 10．论现代性的含义及其与现代化之关系，海南师范学院学报2002年第1期 11．论现代化理念及其与两个维度，华中师范大学学报2002年第2期 12．论中国早期知识分子的文化精神（与王齐洲合作），江汉论坛2002年第9期 四、古典文献学 1．《史通》三家评校钞（程千帆题记） ，学术集林卷十一，上海远东出版社1997年11月出版 2．《史通》三家评校钞（续） 学术集林卷十二，上海远东出版社1997年12月出版 3．《三国志》汇校拾遗 历史文献研究[总第19辑]，华中师范大学出版社2000年6月版 4．《康熙王朝》重大史实辩误，历史文献与文化研究第1辑，湖北辞书出版社2002年5月版 5．简论电子时代历史文献的整理与研究，历史文献研究[总第19辑]，华中师范大学出版社2002年7月版 6．关于上博简《孔子诗论》编联排序的几个问题，华中师范大学学报2002年第2期
一天， 有位姓朱的文友说:“唐老师，我们广西凤山县流传着一个绝对，千百年来无人能对，不知您是否能对得上”?我说:“请把出句讲给我听听。或许能对得上”。朱先生说:“在一千多年前，广西凤山县境内有一个姓韦的土司，家有一女，才貌双全。及笄之年，求婚者络绎不绝。韦小姐欲觅一位如意郎君，遂出一联征偶。出句是:‘凤山山出凤，凤非凡鸟’。此联是一个地名拆字联，把一个繁写的‘鳯’字拆作‘凡鸟’二字。再把两个‘山’字组成一个‘出’字。联意通畅，拆字巧妙，堪称佳句。求婚者一个个绞尽脑汁，却无一人能对。韦小姐也自觉名花无主，知音难觅，最终遗恨终生而命丧黄泉。直到今天，虽有不少联家对出下联，但都不够工稳。目前世人认为对得比较好的联句是:‘金城土成金，金赠玉人”。我听完朱先生的故事，非常感动，说道:“我一定要把这下联对出来”。我暗想，这对联确实难对。但转念一想，这个出句和我多年前对的贵州天柱县绝对“金凤山银凤山山山出凤”有点相类似，当时我的对句是:“阳风口阴风口口口回风”。这时，我把所熟知的地名在脑海里梳理了一遍，决定用浙江瑞安的“仙口”地名来对。于是得出对句:“仙口口回仙，仙是山人”。此对句唯一不足的是上下联都有一个“山”字。除此之外，对句不论从平仄、联意上来说，都是非常不错的。随后，我铺开宣纸，用手指蘸墨写下对句。这时，围观的人群一阵惊呼:“太好了!要是你早生一千年，那就更好了”。朱先生紧紧握住我的手激动地说:“唐老师，谢谢您，谢谢您为我们广西留下了一段佳话。”
练精化气和集气都是辅助技能。练精是将你的技力转化为怒气，用一次加一格怒气，国战时这个技能对于需要怒气的职业如猛豪是相当有用的。集气是提升你怒气上升的速度，学了以后再打别人和别人打你的时候，你的怒气涨的都比以前快很多，打怪练级时很有用！！