生态批评论文素材

什么是文学理论的内容 文学理论，属于文艺学。文艺理论侧重从理论高度审视古今中外的文学现象，根据文学史和文学批评提供的具体素材。对文学现象中带有普遍意义的的问题进行分析研究、集中概括,上升为观念体系。文学理论只有以文学史、文学批评为基础，才不会成为“空中楼阁”。什么是文学理论的构成文学理论包括5层内容：文学的构成论文学的发展论文学的本质特征文学的创作论文学的鉴赏论文学的构成论主要着眼于文学作品自身诸因素之间的关系，阐明文学作品内部构造与外部形态的特点和规律，包括文学文本、文学体裁、文学类型、文学审美形态和风格等要素。——————————————呃~~这是我根据上课的笔记写的，不知道符不符合你的要求。我们的书是：北京大学出版社 《文艺理论》 欧阳友权/主编 2006年8月第1版 2006年8月第1次印刷

摘要：《呼啸山庄》是一部意蕴丰富的小说。小说中的自然是有生命的独立主体，是人们的精神庇护所和心灵栖息地，生机勃勃，气象万千。作品表达了回归自然、返璞归真的生态思想，体现了文明与自然之间和谐交融的关系，蕴含着深刻的生态智慧。这在生态危机日益严重的今天给我们提供了有益的启示。　　关键词：《呼啸山庄》；生态批评；独立主体；和谐交融；生态智慧　　自然与文明：对立交融　　生态批评认为，生态危机的实质是人性危机，是人们生活方式、价值观、自然观方面的危机。这一危机根源于宇宙观，根源于人与自然的对立。西方的宇宙观是建立在主客二分和抽象逻辑思维基础之上的机械综合宇宙观，主客二分是西方文化的典型特征。西方文化中的价值二元论和价值等级制把世界上的事物都分为二元对立结构，并把较高的价值赋予那些处于上面的事物，例如：人类／自然、文化／自然、男人／女人、理智／情感、心灵／身体等。这种宇宙观在人类（文明）与自然的关系上主张人对自然的征服和控制，其实质是人类中心主义。人类中心主义必然导致人类沙文主义和物种歧视主义。生态批评的一个重要方面就是解构和颠覆文明与自然的二元对立，主张人类与自然和谐相处。　　《呼啸山庄》中，艾米莉对自然与文明的关系进行了思考和探讨，认为自然和文明并存，既对立，又融合。首先，艾米莉对自然与文明的二元对立进行了解构和颠覆。《呼啸山庄》中描写了两个家庭，居住在呼啸山庄中的恩肖一家，这里高踞于荒丘之上，日夜经受着风暴的侵袭，代表着自然；居住在画眉田庄的林顿一家，这里位于山下树木葱笼的峡谷里，代表着文明。故事开始，山上、山下处于对立、和谐的关系。自从呼啸山庄的两个“风暴之子”希思可利夫和凯瑟琳第一次踏入画眉田庄，呼啸山庄和画眉田庄的和谐关系被打破了。自然对文明的影响可谓压倒一切，不可抵挡。我们在上文曾论及艾米莉对自然的观照，虽然大自然有柔和、宁静、宜人的一面，但艾米莉给我们展示的却主要是狂暴、蛮荒、冷峻的大自然。读完小说，那疯狂怒号的东北风、沸沸扬扬的大雪、刺骨的寒气、电闪雷鸣、倾盆大雨等意象早已挥之不去，深深地刻印在读者的脑海。同时，呼啸山庄的人们粗犷、暴躁而富有活力，而画眉田庄的人们则文雅、顺从、身体虚弱、感情脆弱，老林顿夫妇之死——因为在接凯瑟琳去画眉田庄养病时感染了热病迅速去世——这件事就充分说明了这一点。所有这一切，都说明在自然与文明的相互关系中，艾米莉是明显地倾向于前者的。这样，她对自然与文明的关系进行了颠覆。　　《呼啸山庄》是一部意蕴丰富深邃的小说。作品中的自然是有生命的独立主体，是人们的精神庇护所和心灵栖息地，生机勃勃，千姿百态，气象万千，与人的喜怒哀乐息息相通。作品表达了回归自然，保持童心、返璞归真的思想，同时，对自然与文明的关系进行了思考，体现了文明与自然之间既对立冲突又交融和谐的关系。作品中蕴含的生态智慧在当今的生态危机时代无疑给我们提供了有益的深刻的启示，也使艾米莉焕发出新的光彩。正如张玲先生所说：“在物质文明不断进步发展的另一侧面，有识之士出于对物欲横流、人性歪曲和自然破败的忧患，则在一次次呼唤人间真情和回归自然，《呼啸山庄》的曲调，也总能与这常作呼唤的一代代新声和谐共振——这大约就是这部小说永远的‘现实’意义。”（15）　　参考文献　　［1］［2］［3］［4］［8］［9］［10］［12］杨静远编选《勃朗特姐妹研究》[C]。北京：中国社会科学出版社，1983年，第295、31、31、32、348－349、210、31、331页。　　［5］鲁枢元《生态文艺学》[M]。西安：陕西人民教育出版社，2000年，第211页。　　［6］艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》[Z]，张玲，张扬译。北京：人民文学出版社，1999年，第30　　页。文中以下引文均引自该书，仅在文中注出页码，注释从略。　　［7］王进《我们只有1个地球——关于生态问题的哲学》[M]。北京：中国青年出版社，1999年，　　第257页。　　［11］罗国杰，宋希仁《西方伦理思想史》[M]（下卷）。北京：中国人民大学出版社，1998年，第309页。　　［13］宋兆霖《呼啸山庄／译序》[A]。宋兆霖主编《勃朗特两姐妹全集》[C]（第2卷）。石家庄：　　河北教育出版社，1996年，第2页。　　［14］［15］张玲《呼啸山庄／前言》[A]。艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》[Z]，张玲，张扬译。北京：人民文学出版社，1999年，第3、5页。

生态批评是一个言人人殊的话语体。大多数人认同彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”一般认为，“生态批评”这一概念由美国学者威廉·鲁克尔曼1978年首次提出，他的《文学与生态学：一次生态批评实验》文章在《衣阿华评论》1978冬季号上刊出，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。1992年，“文学与环境研究会”在美国内华达大学成立。1994年，克洛伯尔出版专著《生态批评：浪漫的想象与生态意识》，提倡“生态学的文学批评”(ecological literary criticism)或“生态学取向的批评”(ecological oriented criticism)。1995年在科罗拉多大学召开了首次研讨会，会议部分论文以《阅读大地：文学与环境研究的新走向》为书名正式出版（1998）。其后，生态批评的著作有如雨后春笋般地充斥文论界。