唐代诗人李白论文3000字的解释

1．魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论（王运熙、杨明），载研究 target=_blank title=网上书城检索>文艺理论 研究1980年第2期2．寒山子诗歌的创作年代（王运熙、杨明），载中华文史论丛1980年第4期3．<哥舒歌>至今窥牧马试解，载文史哲1981年第2期钟嵘<诗品>和时代风气（王运熙、杨明），载文学评论丛刊第9辑 1981年9月5． 谈乐府中的<豫章行>，载百花洲1981年第2期 陈子昂和他的<登幽州台歌>，载唐诗鉴赏集人民文学出版社117． 缠绵的相思，真实的形象-李白的<长干行>，载唐诗鉴赏集人民文学出版社1981年11月8．读杜甫<前出塞>札记，载草堂1982年第2期9．<河岳英灵集>的编集年代和选录标准（王运熙、杨明），载 唐代文学1982年第1期10．唐代诗歌与小说的关系（王运熙、杨明）， 载文学遗产1983年2期11．盛唐边境战争与边塞诗歌 ，载研究生毕业论文选，江苏人民出版社1983年3月12．1982年李白研究综述，载唐代文学研究年鉴1983年号，陕西人民出版社 1984年3月版安旗<李白纵横探>评介，载唐代文学研究年鉴1983年号 ,陕西人民出版社1984年3月李白, 载中国历代著名文学家评传，山东教育出版社1984年5月15．介绍几首有关河湟的诗歌, 载唐诗探胜，1984年7月16．文心雕龙产生的历史条件（王运熙、杨明）, 载文史22辑17魏晋文学批评对情感的重视和魏晋人的情感观 ,载复旦学报1985年1期18．陶渊明和他的诗歌艺术,载中文自修1985年1期19．魏晋文学批评序论,载复旦学报1985年2期20．1983年李白研究综述, 载唐代文学研究年鉴1984年号 6版21 郁贤皓<李白丛考>评介,载唐代文学研究年鉴1984年号 6版22．谈李白蜀道难、将进酒、梁甫吟、远别离的写作年代,载学丛考<网上书城检索>中国古典文学丛考第1辑,复旦大学出版社,1985年7月23．<典论论文>书论宜理解,载文学评论1985年4期24．从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度,天府新论1985年5期25．六朝文论若干问题之探讨,载中州学刊1985年6期26．文质论,载文学知识1985年第9期 文心雕龙研究概述,载文心雕龙学刊第4辑1986年12月28．鲍照对乐府诗发展的贡献,载中文自学指导1987年10月29．蜂腰鹤膝旁纽正纽辨,载文史28辑，1987年3月30．张继诗中寒山寺辨,载中华文史论丛1987年2－3合辑31．曹丕文气说考,载古典文学丛考第3辑,复旦大学出版社32．关于应瑒的<文质论> 载古代文学理论研究12辑，1987年11月33．奔放跌宕，一气回旋－说李白的将进酒，载古代文学作品鉴赏，上海古籍出版社34．宫体诗新解， 载文艺学习1988年第2期35．宫体诗评价问题， 载复旦学报1988年5期36．接受美学与中国文学史研究，（朱立元、杨明） 载文学评论1988年第4期37．李白<古风>三十四赏析，载古代名篇鉴赏集成，中国文联出版公司 1988年12月 句句写乐，字字堪悲－读王建的田家行,载古代名篇赏析集成,中国文联出版公司5期39．读李小识,载李白学刊第1辑,1989年3月40．试论接受美学对中国文学史研究的启示（朱立元、杨明） 载报<网上书城检索>复旦学报1989年4期41．王通与<中说>的文学思想， 载复旦学报1989年5期42．感时叹逝，推理散忧－读王羲之<兰亭诗>，载文史知识1989年5期43．怎样读曹丕的<典论论文>，载文史知识1989年11期44．张继，载中国历代文学家评传续编，山东教育出版社1989年12月45．李白，载十大诗人，上海古籍出版社1989年8月46．所载初唐声律、病犯及诗体资料之解说<文镜秘府论>所载初唐声律、病犯及诗体资料之解说， 载料中华文学史料第一辑1990年6月47．论萧纲的文学思想,载文学评论1991年2期48．文选注>的文学批评, 载中国语言文学的现代思考,复旦大学出版社 1991年10月壮志凌云，老当益壮－介绍曹操的三首诗, 载中文自学指导3期 古代文学批评的重要文献－<典论论文>, 载中文自修1991年5期将文学史和批评史的学习结合起来,载中文自学指导1991年12期读李琐记, 载中国李白研究1990年集（下），江苏古籍出版社1991年6月出版53．四言古体，乐府新篇等八篇, 载诗词助读，上海教育出版社、<叙旧赠江阳宰陆调>注释拾遗 <网上书城检索>李白<乌栖曲>、<叙旧赠江阳宰陆调>注释拾遗, 载中国李白研究1991年集，江苏古籍出版社1993年出版 浅论张为的<诗人主客图>,载文学遗产1993年5期中晚唐律诗发展的反映－晚唐五代诗格的一个方面, 载日本神户大学名未 名12号，1994年3月出版六朝文论札记三则－对某些词语、句子的理解,载集<网上书城检索>魏晋南北朝文学论集,台湾文史出版社1994年11月出版怎样学习南朝诗, 载中文自学指导1994年5期意境说之萌芽－六朝人论自然会妙、文外意趣和情景关系, 载中西学术第一辑，复旦大学出版社1995年6月出版中计有功本人的说明与评论唐诗纪事>中计有功本人的说明与评论,载复旦学报1997年第6期事出于沉思义归乎翰藻解,载文选学新论中州古籍出版社10月版62 一部从实证出发探索规律的力作－评<乐府诗述论>,文学遗产2期唐诗研究的硕果－评<大历诗人研究>,载文学遗产1997年5期文史结合研究的新成果－评<唐代使府与文学研究>,载扬州大学学报1998年第6期养其根而俟其实，加其膏而希其光－研习古典文学的几点体会, 载典文学知识古典文学知识1998年5期66．满纸都是有血有肉的真知灼见－学习裴斐先生古代文论研究论著的体会　载裴斐先生纪念集，1998年12月出版67．刘勰论隐秀和钟嵘释兴，载论刘勰及其<文心雕龙>，中国文心雕龙学会编集，学苑出版社2000年2月。68．文心雕龙·乐府篇的几个问题，载文学遗产2000年第2期辞书条目1．中国大百科全书·中国文学中若干条 1986年2．古文鉴赏大辞典中4篇：文赋、文选序、进学解、翊书答李翊书　上海古籍出版社1989年1月3．古文观止新编中2篇：与韩荆州书、春夜宴从弟桃李园序 上海古籍出版社1989年1月4．中国历代咏花诗词鉴赏辞典中2篇 江苏科技出版社1989年5月5．中国古代诗歌欣赏辞典中若干篇 汉语大辞典出版社1990年6月6．爱情诗鉴赏辞典中3篇：陶渊明、李白、杜甫各一首 黄山书社哲学大辞典·美学卷内中国美学史魏晋南北朝部分的绝大多数条目、隋唐五代部分的约一半条目 上海辞书出版社版历代小品文精华鉴赏辞典内15篇 陕西人民出版社1991年8月出版古诗海内21篇，又撰写书中汉魏六朝诗概述，担任该书编委 上海古籍出版社1992年1月出版汉魏六朝诗鉴赏辞典内11篇，又撰写书中附录文学术语180条 上海辞书出版社1992年9月出版中国诗词曲艺术美学大百科内15篇 四川辞书出版社1992年9月出版李白诗四百首内9篇 安徽文艺出版社1994年4月出版13．唐代文选内1篇 江苏古籍出版社1994年10月出版14．诗学大辞典内271条 安徽文艺出版社1995年10月出版古文鉴赏辞典内7篇 上海辞书出版社1997年7月出版古文二百篇内11篇 上海辞书出版社1998年7月出版中囯诗学大辞典内若干条 浙江敎育出版社 1999年12月出版

李白赋诗咏谢安--------------------------------------------------------------------------------作者： 郭庆祥 (中国李白网2008-9-1发布) 谢安(公元320—385年)是东晋著名的政治家，字安石。唐代诗人李白(公元701—762年)仰慕谢安，以诗人特有的方式表达其仰幕之情。李白对谢安的生平事迹和兴趣爱好十分熟悉。他赋咏谢安的诗歌内容，大致有以下三个方面： 一、咏谢安隐居东山 “小隐慕安石，远游学屈平。”这是李白在《秋夜独坐怀故山》一诗中的开头两句。谢安原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出身士族，西晋末年，谢氏家族随王室南迁，谢安落户会稽上虞，隐居东山。虽然一度曾赴扬州应卯任职，但他不久就称疾辞官，回东山隐居。李白既羡慕小隐的谢安，又要学远游的屈原。何谓“小隐”?“小隐”是与“大隐”相对而言的。“大隐”是“隐”得无影无踪；“小隐”则是虽过隐居生活，却还是与人来往的。《晋书·谢安传》说他“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则鱼弋山水，入则言咏属文，无处世意。” 谢安喜爱音乐、舞蹈，在他隐居东山期间，家里就热闹非凡。艺妓为他唱歌跳舞，谈笑风生。李白在《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》一诗中有“谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人”的诗句。如花的艺妓，不仅金屏笑坐，而且跳舞、唱歌。李白在《书情题蔡舍人雄》一诗中有这样的诗句：“尝闻谢安石，携妓东山门。楚舞醉碧云，吴歌断清猿。” 谢安不仅在家中听唱观舞，还出门游山玩水。为了便于登山越岭，他使匠人特制了一种屐，也就是木履。后来，他那喜爱山水的侄孙谢灵运(公元385—433年)，在登山越岭时常著这种屐。沈约(公元441—513年)在《宋书·谢灵运传》中说谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻，严嶂千重，莫不备尽登蹑。常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”李白把这种木履叫做“谢安屐”或“谢公辰”。他在《登梅冈望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》一诗中，有“吴风谢安屐，自足傲履袜”的诗句；在《梦游天姥吟留别》一诗中，有这样的诗句：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。” 李白是一个浪漫主义诗人，在政治上受挫之后，更喜欢过逍遥自在的生活。他喜爱歌舞、山水。携艺妓，听歌观舞，游山玩水的兴趣，与谢安相似。所以，他赋诗咏谢安隐居东山，是可以理解的。 二、咏谢安东山再起 “蜀主思孔明，晋家望安石”。这是李白在《赠友人》一诗中的诗句。谢安是东晋著名的政治家，举足轻重，是众望所归的人物。而谢安确也不负众望。李白在《江夏送倩公归汉东》一诗的序中说“昔谢安四十，卧白云于东山；桓公累徵，为苍生而一起。”李白这里所说的“桓公”，指的是征西大将军桓温(公元312—373年)。桓温曾多次请谢安出山，谢安终于答应。他为的是什么呢?李白认为，他为的是“苍生”。在《赠韦秘书子春》一诗中，李白有这样的诗句：“谈天信浩荡，说剑纷纵横。谢公不徒然，起来为苍生。”在《送裴十八图南蒿山》一诗中，也有“谢公终一起，相与济苍生”的诗句。“苍生”，指的是百姓，百姓也叫“黎元”。在上面提到的《书情题蔡舍人雄》一诗中，继“尝闻谢安石，携妓东山门。楚舞醉碧云，吴歌断清猿”的诗句之后，李白还有这样的诗句：“暂因苍生起，谈笑安黎元。余亦爱此人，丹霄冀飞翻。”正因为谢安出山为的是黎民百姓，所以他的出山显得潇洒自豪。李白在《山妓金陵子呈卢六》的诗中有“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”的诗句，生动地描述了谢安的这种神态。 谢安四十余岁出山从政，桓温死后，谢安执政(孝武帝时，位至宰相)。他与桓温之弟时任荆州刺史的桓冲同心协力，保护晋室。谢安对内采取“镇之以和静”的治国方略，使东晋朝内部出现所前未有的和睦气氛；对外，则加强军事防御，抵抗外敌入侵。公元383年(太元八年)，前秦苻坚大军南下，江东大震，谢安临危不惧，谈笑自若，使谢玄等将领奋力抗击，取得淝水之战的辉煌胜利。之后，谢安又乘前秦国崩溃之际，使谢玄等将领北伐，于次年(公元384年)收复徐、兖、青、司、豫、梁六州。这样，既保护了晋室江山，又使黎民百姓免受战乱之苦。足见谢安是中国古代历史上的一个功臣，李白赋诗加以歌颂是完全应该的。 三、咏谢安功成身退 “安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇 。”这是李白在《赠常侍御》一诗中的诗句。对于谢安的功成身退，李白一再赋诗称羡。在《登金陵冶城西北谢安墩》一诗中，李白有一个简短的序言：“此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登，超然有高世之志。余将营园其上，故作是诗也。”以下是诗的全文： 晋室昔横溃，永嘉遂南奔。沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。 胡马风汉草，天骄蹙中原。哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。 组练照楚国，旌旗连海门。西秦百万众，戈甲如云屯。 投鞭可填江，一扫不足论。皇运有返正，丑虏无遗魂。 谈笑遏横流，苍生望斯存。冶城访古迹，犹有谢安墩。 凭览周地险，高标绝人喧。想像东山姿，缅怀右军言。 梧桐识嘉树，蕙草留芳根。白鹭映春洲，青龙见朝暾。 地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌清波，于此树名园。 功成拂衣去，归入武陵源。 李白的这首诗写出了谢安出山从政的历史背景，突现了谢安临危奋起，力挽狂澜，普济苍生，功成身退的历史功绩和政治风度，值得反复吟咏。 关于谢安功成身退之后潇洒生活，李白在《与南陵常赞府游五松山》一诗中有所描绘，并且表示其爱慕之情：“安石泛溟渤，独啸长空还。逸韵动海上，高情出人间。灵异可并迹，澹然与世闲。我来五松下，置酒穷跻攀。” 对唐代诗人李白来说，功成身退的东晋谢安毕竟早已作古，对照他所随带的如花艺妓，谢安的艺妓也早已成古坟荒草。今昔对比，不禁使李白怅然悲凉。在《东山吟》一诗中，李白表达了这种悲凉之感，这首诗的全文如下： 携妓东山去，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。 白鸡梦后三百岁，洒酒乏舟同所欢。酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇。 要说明的是，李白在这首诗中提到的“东山”，不是会稽上虞的东山，而是“去江宁城二十五里”的东山，但却也是“晋谢安携妓之所”。李白游到谢安曾经携妓歌舞过的这座东山，触景生情，赋诗咏叹，也是情理之中的事。诗的结尾，歌咏了“浩浩洪流”，使人想到奔流不息的历史长河，回味无穷。来源： 《上虞日报》