中国民俗学论文2000

出版各类专著十五部，发表论文三十余篇，承担了多项国家课题。主要著述有《泰山香社研究》、《民俗学导论》、《中国民俗》、《泰山石敢当》、《中国京剧习俗》、《孔府》、《中国牛郎织女传说》（五卷本，总主编）、《中国民俗大系·山东卷》（主编）、《领略山东民俗》（小学地方课程课本，主编）等。 1、《山东民俗》（合著，山东友谊书社，1988）2、《中国民俗起源传说辞典》（合著，明天出版社，1992） 3、《孔府》（华语教学出版社，1993 ）4、《孔子故里风俗》（华语教学出版社，1993）5、《中国京剧习俗》（陕西人民出版社，1994）6、《山东省志·民俗志》（合著，山东人民出版社，1996）7、《江湖社会习俗》（合著，山东教育出版社，1999）8、《抢婚》（合著，中央民族大学出版社，2000）9、《民间俗信与科学文化》（合著，山东教育出版社，2002）10、《民俗学导论》（合著，山东教育出版社，2002）《领略山东民俗》（主编，山东教育出版社，2003）12．《中国民俗大系·山东民俗》（主编，甘肃人民出版社，2004）13．《中国民俗》（中国社会出版社，2006）《泰山石敢当》（浙江人民出版社，2007）《中国民俗》（修订版，中国社会出版社，2008）《中国牛郎织女传说》（五卷本，总主编，广西师范大学出版社，2008） 《泰山香社研究》（山东大学文史哲研究院专刊，上海古籍出版社，2009) 《民俗旅游：一个尚待开拓的领域》，《民间文化季刊》1990年第3期《民俗特质论》，《民俗研究》1991 年第4期《京剧票友与票界习俗》，《戏剧丛刊》1995年第3期《二十四孝初探》，《山东大学学报》（哲社版）1996年第1期《民俗调查方法刍议》，《中国民俗学研究?第二辑》，中央民族大学出版社出版《移民·山东人·山东民俗》，《东岳论丛》1997年第6 期《秃尾巴老李的传说初探》，韩国民俗学会编：《第二届国际民俗学大会论文集》，《抢婚风俗争鸣录》，《广西民族学院学报·哲社版》1998年第1期《走进“龙牌会 ”》，《民俗研究》1999年第1 期《新时期中国民俗学论纲》，《江苏社会科学》2000年第3期《山东民俗论纲》，《山东社会科学》2000年第3期《山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式》，韩国民俗学编：《第三届国际民俗学大会论文集》，1999；《海洋文化研究? 第二卷》，海洋出版社，《<金瓶梅>饮食习俗管窥》，《烟台师范学院学报》（哲社版）2000年第2期；（台湾）《中国饮食文化》2001年第3期《村史：追溯与建构——崮子村民俗调查与研究之一》，《二十一世纪：文化自觉与跨文化对话（二）》，北京大学社会学人类学研究所主编，北京大学出版社2001年5月《论俗信》（合撰），《民俗研究》2001 年第2期《关德栋教授与俗文学、敦煌学和满学研究》，《民俗研究》2001年第4期《灵岩寺辟支塔塔基浮雕与阿育王传说》，《东南文化》2002年第10期《海神、海神信仰与祭祀仪式》，《民俗研究》2002年第3期《醉心绝学的关德栋》，《光明日报》2003 年4月17日《关于民俗旅游的思考》，《东岳论丛》2003年第3期《论泰山崇拜与东岳泰山神的形成》，《西北民族研究》2004年第2期 《泰山香社起源考略》，《东岳论丛》2004年第3期《泰山香社传统进香仪式述略》，《民俗研究》2004第3期《泰山王母池九月九庙会调查报告》，《民俗研究》2005年第4期《泰山香社传统进香仪式研究》，《思想战线》2006年第第1期《关德栋教授学术思想述略》，《民间文化论坛》2006年第2期《泰山石敢当源流考》，《民俗研究》2006年第4期《泰莱山区石大夫信仰考察记》，《民间文化论坛》2007年第3期《碧霞元君信仰起源考》，《文史》2007年第4期

而自从实施新课程改革以来，人教版语文教材完全不同于浙教版语文教材，人教版是按照“阅读—写作—口语交际—综合性学习”或“阅读—综合性学习—写作—口语交际”体系来编排的，阅读分为“精读和略读”，而写作则围绕着“综合性学习和口语交际”来展开，有些单元强调写作和口语交际，有些单元则侧重综合性学习能力培养。概括起来，这套新教材是侧重于综合实践活动和口语交际活动，在此基础上进行写作实践活动，让学生在活动中体验人际交往，体验自主写作，增强综合学习能力。人教版新教材所编排的写作训练序列本质上是与三维目标相一致的，它侧重学生的“情感、态度与价值观”的感染熏陶，它是通过一个个单元的阅读教学主题来综合写作训练，比如九年级下册的第一单元，从阅读教学来说是诗歌单元，从主题内涵来说是“爱国”主题，故本单元的写作训练“脚踏一方土”也是以“爱国爱家乡”为话题来展开的，通过口语交际和综合性学习活动来进行情感态度价值观的思想情感教育。纵观七年级到九年级，从最初的“生命”主题——成长的快乐与烦恼，到九年级下册的“时间”主题——岁月如歌，通过一个又一个主题歌，唱出了学生的情感，反映出了学生的态度，也体现了学生的价值观。所以说，人教版语文新教材所编排的写作训练序列可称之为“思想情感熏陶体系”。 　　这两种写作训练序列比较而言，可以看出，浙教版的“文体写作序列”是应试教育的产品，它侧重应试写作能力训练，注重文体知识以及语法知识，强调用词、造句、构段、谋篇、立意、选材、结构、详略等方面的写作技能训练，而人教版的“思想情感熏陶体系”注重学生感情的升华、情感的熏陶、心灵的感应、内心的体验，以人为本，以学生的全面发展为本，强调树立学生正确的人生态度和高尚健康的人生观和价值观。这也正是老教材和新教材的最本质区别，也是老教材中写作训练序列和新教材中写作训练序列的区别所在。这从七到九年级的写作阶段目标中可见一斑。“写作时要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”而且要求在写作时“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。”而在“口语交际”阶段目标中要求“能注意对象和场合，学习文明得体地进行交流”。自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。能就适当的话题作即席讲话和有准备的主题演讲，有自己的观点，有一定说服力。”而在“综合性学习”的阶段目标中强调“能自主组织文学活动，在办刊、演出、讨论等活动过程中，体验合作与成功的喜悦。”从这些阶段目标中，充分表明新教材的写作训练体系十分强调学生的自主合作探究，注重学生的体验感受，而且往往是通过种种综合实践活动来让学生进行写作训练和口语交际训练，从而培育学生热爱祖国语文的思想感情，培养学生的语感，发展学生的思维，使他们具有适应实际需要的阅读能力、写作能力、口语交际能力。并进一步提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。从中可以看出，新课程新教材新的写作训练序列完全适应素质教育的发展，是新的教育思想新的教育教学理念的产物，是真正适应新课程改革的一套全面科学的训练体系。 　　 　　 　　纵观国内外中小学作文训练序列的发展历史，可以看出有两大趋势：第一种是同阅读训练系列一样，作文训练序列在语文学科中已经相对独立。多数学者认为，阅读与作文虽然有内在联系，但是作文训练有其本身的规律，不能依附于阅读训练。换言之，阅读与写作可以划分为两大块，从信息论来分析，似乎是两码事。另一种观点则认为，阅读与写作是相辅相成、密不可分的。许多国内的专家学者认为，阅读与写作是孪生兄弟，谁也离不开谁。于是提出了“阅读是写作的的语言之源，也是写作的思想之源”、“阅读是写作的前提，写作是阅读的深化”等观点，强调阅读对于写作的重要性。这些观点一致认为，写作的源泉与素材来自于阅读，而不仅仅是来源于生活。如今新编人教版语文教材的写作训练序列编排，则吸收了心理科学和现代教学论的最新研究成果，特别是建构主义学习理论的发展和实际运用，使国内外专家学者认识到：唤醒学生已有的生活体验及情感体验和知识结构是多么的重要，而这些新型的学习理念体现在中小学写作教学中则必须注重三个条件：社会的需要、生活的需要和自我实现的需要。因此，写作训练序列必须基于以下三点：为了适应社会发展的需要，强调以人为本，以学生的全面发展为本，则必须通过综合实践活动这个载体；为了生活的需要，则必须关注学生的心理能力发展，关注学生的心理健康发展，则必须强调学生的人际交往，注重口语交际；为了学生自

一天不学好，只晓得抄作业。靠白交你们语文了