复旦学报社会科学版论文格式要求

《复旦学报》（社会科学版）是综合性学术理论刊物。创刊于1935年6月，由复旦大学出版委员会 编辑发行，是中国最早的大学学报之一。报道内容以科学性、思想性、前沿性为指导，主要刊登哲学、经济学、法学、文学、历史学、管理学等领域的论文，并设有一定的研究专栏。发展历程创刊初内容包括学术论文与文艺作品两类，以后又分别出版文史哲号、科学号等。1945年后停刊。解放后，学校于1954年8月成立“复旦大学学报编委会”，1955年正式出版《复旦大学学报》，内容分别为自然科学版、社会科学版、1966年停刊。“文革”中，江青反革命集团的工具——中共上海市委写作组盗用“复旦大学学报”名义，办起《学习与批判》，直 至1976年江青反革命集团被粉碎。1978年8月，学校党委决定复刊《复旦学报》（社会科学版），并为此组成了直接由校党委领导的文科学报编辑部。1978年10月，复刊第1期出版。同年11月，中华人民共和国教育部正式批准《复旦学报》（社会科学版）复刊并公开发行。学报特色《复旦学报》自复刊以来，积极反映复旦师生在社会科学各领域的研究成果，在推动复旦师生为国家的现代化事业服务方面，起到应有的作用。学报贯彻党的“双百”方针，为繁荣中国的学术探讨而努力。学报鼓励研究新情况，探讨新问题，经常发表具有新鲜见解、材料、方法的学术论文；注意评述社会科学的新发展、介绍社会科学各学科的新成就，还十分重视对国内学派和国外思潮、流派评价工作，因而常以其新颖的内容而吸引广大读者。 刊名： 复旦学报（社会科学版）Fudan University Journal(Social Sciences Edition)主办：复旦大学周期：双月出版地：上海市语种：中文；开本：大16开ISSN： 0257-0289CN： 31-1142/C邮发代号： 4-246历史沿革：现用刊名：复旦学报（社会科学版）创刊时间：1935该刊被以下数据库收录：中国人文社会科学引文数据库（CHSSCD—2004）核心期刊：中文核心期刊（2008）中文核心期刊（2004）中文核心期刊（2000)中文核心期刊（1996）中文核心期刊（1992）期刊荣誉：社科双效期刊 1 来稿请务必符合以上格式。对必须使用的古文繁体字、生僻字一定要正确、清楚。2 来稿请直接寄给编辑部收，请勿寄个人。作者3个月后未收到录用通知，可对稿件作另行处理。3 来稿一经刊用，即付稿酬，并赠送样刊。4 该刊在不违背作者基本观点的基础上有权对稿件进行删改，不同意请在投稿时予以说明。本刊已入编《中国学术期刊（光盘版）》和《中国期刊网》等，凡随刊入编的稿件，不再另付稿酬。

核心期刊是指的某学科的主要期刊，一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。目前我国期刊分7大类大概有75个学科类目，其中核心期刊数目超过1800种，具体你想知道那个学科的核心期刊，可以追问或者重新提问。

1、《不完全理性与经济伦理》发表于《安徽师范大学学报：人文社会科学版》，2001年29卷4期，起止页码：564-567摘要：从哈耶克的“不完全理性”的思想出发，说明了为什么我们需要市场这种自发的“扩展秩序”而不能依赖于人为的计划，以及在有限理性的基础上建立经济伦理的内在意义。2、《“沉思生活”与“积极生活”——阿伦特对传统政治哲学的批判》发表于《华东师范大学学报：哲学社会科学版》，2006年38卷4期，起止页码：57-62摘要：阿伦特认为，西方政治哲学起源于古老的政治和哲学之争，由柏拉图所奠基的“沉思生活”高于“积极生活”的等级秩序以及“制作”代替“行动”的思维方式始终支配着西方政治哲学传统。在对西方传统政治哲学的批判中，阿伦特表达了她对政治的看法——政治是一种以自身为目的的活动，政治哲学的基础应当是对人类事务多样性的“惊异”。3、《未写出的政治哲学——阿伦特对康德判断力概念的政治阐释》发表于《社会科学》，2006年9期摘要：阿伦特将康德的《判断力批判》视为“他未写出的政治哲学”,她从康德对审美判断的考察中找到了一切实践判断得以可能的条件:趣味、共通感,扩大思考和范例的有效性,从而阐发了判断活动的政治意义。同时,阿伦特对康德判断力概念的接受也暴露出她本人政治思想的形式化、非认识化和审美化的问题。4、《汉娜·阿伦特论思的政治意义》发表于《华东师范大学学报：哲学社会科学版》，2003年35卷6期，起止页码：28-33摘要：以对20世纪的一系列政治问题的反思而著称于世的当代著名政治哲学家汉娜·阿伦特，晚年从她一直关注的政治问题转向哲学问题。在《精神生活》在这部未完成的著作中，她力图弥合传统上“精神生活”和“行动生活”的对立，阐明政治活动的精神性基础，并对“平庸罪恶”这一现象做出理论上的解释，说明思为何具有抗拒邪恶的力量。阿伦特对思的政治意义的分析得益于西方哲学史上的两位大师：康德和苏格拉底。从康德那里，她学会了思是什么；从苏格拉底那里。她学会了思的方式。5、《德里达的“幽灵”——从《马克思的幽灵》看解构主义的政治》发表于《复旦学报：社会科学版》，2004年5期，摘要：德里达在《马克思的幽灵》当中通过对“幽灵”的解读来阐述他的解构主义的政治，本文把“幽灵学”看作他的“文字学”的社会一政治表达，首先分析“幽灵学”对本体论或存在问题的思考，进而阐述幽灵学所指示的政治意义：对终结论或目的论的批判以及呼唤“没有弥塞亚的弥塞亚政治”；最后说明德里达一再呼吁继承的“马克思主义的精神”到底是什么，以及他的解构主义和马克思主义的关系。