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1.《庄子人生追求新解》,《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版,1993年第4期,8千字。2.《略论古希腊运动理论的历史发展》,《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版,1995年第1期,6千字。3.《略论文化的承传与再建》,《炎黄》1995年1期,6千字。4.《反思与抉择:市场经济条件下的审美价值取向》,《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版,1996年第1期,6千字。5.《论中国人的宇宙意识》,《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版,1997年第2期,6千字,收入大型工具书《中国社会主义精神文明建设宝典》。6.《天人同构与中国传统美学精神》,《宝鸡文理学院学报》社会科学版,1998 年第4期,中国人民大学复印报刊资料《美学》分册1999年第3期转载,8千字。7.《容纳百川与创新学术》,《社会科学家》2000年第1期,6千字。8.《儒学心性论的历史进程》,《中国哲学史》2000年第2期,10千字。9.《对中华和合文化传统的探索》,《浙江社会科学》2000年第2期,2千字。10.《圣人之学的探索》,《哲学研究》2000年第6期,3千字。11.《从“横渠四句”看张载哲学的人文精神》,(台湾)《中国文化月刊》第245期,12千字。12.《庄子的人生理想》,《慧泉》2001年第1期,6千字。13.《从人学视野审视儒家文化》,《博览群书》2001年第5期,2千字。14.《中国哲学的反思与未来走向》,《探索与争鸣》2001年第7期,7千字。15.《庄子论命与生死》,《宝鸡文理学院学报》社会科学版,2001年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2001年第11期转载,8千字。16.《庄子心性论发微》,《中国哲学史》2001年第4期,12千字。17.《庄子心性论》,(台湾)《中国文化月刊》第264期,15千字。18.《周易的养生理论》,《大易情性》——第二届海峡两岸青年易学论文发表会论文集,湖北教育出版社,2002年8月第1版,15千字。19.《试论庄子的人生理想》,《道韵》第十一辑,中华大道出版社,2002年8月,13千字。20.《中国传统人文精神的现代反思》,《琛圳大学学报》人文社会科学版,2004年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2004年第8期转载,8千字。21.《中国哲学话语系统的现代转换》,《东方论坛》2004年第3期,6千字。22.《为师有为师之道》,《中州学刊》2005年第3期,5千字。23.《整体与贯通》,《中国出版》2005年第6期,3千字。24.《“学而优则仕”辨》,《中国哲学史》2005年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2005年第10期转载,《新华文摘》2005年第22期摘要转载,12千字。25.《儒家的义利观念与现代市场经济》,《儒学评论》创刊号,河北大学出版社,2005年11月,6千字。26.《孔子“直”论之内涵及其人格意义》,《孔子研究》2005年第6期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2006年第1期转载,8千字。27.《“无为”观念的历史演化及现代意义》,《太原师范学学报》社会科学版,2006年第一期,1千字。28.《“学而优则仕”的历史流变》,《中国社会导刊》2006年第3期下,3千字。29.《中国心性论第三种形态:道家心性论》,《人文杂志》2006年第1期,9千字,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第4期转载,《新华文摘》2006年第7期全文转载。30.《由礼而仁而艺:孔子人文思想的逻辑展开》,《河北学刊》2006年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第10期转载,5千字。31.《儒家人性论的发展路向》,《中国社会科学院院报》2006年12月28日,5千字。32.《多元文化交流中的儒家思想》,《哲学动态》2007年第4期,3千字。33.《道家天命论的精神追求》,《中国人民大学学报》2007年第3期,9千字。34.《道家性本论刍议》,《东方论坛》2007年第1期,8千字。35.《儒家传统的当代命运》,《探索与争鸣》2007年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第6期转载,8千字。36.《儒道人性论之基本差异》,《河北学刊》2007年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第10期转载,10千字。37.《孔子和他的弟子们》,《中国人民大学校报》2008年11月17日,3千字。38.《现代社会与儒家传统思想资源》,《河北学刊》2009年第1期,4千字。39.《孔子的君子论及其现代意义》,《探索与争鸣》2009年第3期,9千字,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2009年第6期转载,《新华文摘》2009年第11期全文转载。40.《李栗谷与罗整菴理气论比较研究》,《人文杂志》,2009年第2期,9千字。41.《李退溪与奇高峰关于四端七情的论辩》,《孔子研究》,2009年第4期,8千字。 《孔子的君子论及其现代意义》《探索与争鸣》,2009-5-4
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欧·亨利短篇小说的创作风格 ------“欧·亨利式的手法”鉴析 内容提要: 欧·亨利(O·Henry ,原名 威廉·西德尼·波特 1862-1910) 是美国现代短篇小说的奠基人,他的作品编织了一个个幽默而伤感的短篇故事,有“美国生活的幽默百科全书”之称,他的艺术成就在于他独特的具有讽刺艺术的创作风格,其艺术风格的代表则是独特的反衬与隐蔽的批判,加之其著名的“欧·亨利式的结尾”,人们将其统称之“欧·亨利式的手法”。欧·亨利给美国短篇小说带来了“新的生命”,同时又以他那独具风格“含泪的笑”称誉世界文坛并产生了“惊人持久的影响。”① 二、妙用曲笔使得亦真亦幻 隐蔽的批判如影随形 欧·亨利生活与创作的年代,正美国资本主义飞速发展并走上帝国主义阶段的时期,国内资本主义高度集中,低层人民的生活日益贫困,而面对这样的现实生活的美国文学,已经从早期的浪漫主义逐渐转型为严峻的现实主义。作为诞生于这种典型的历史环境中的现实主义和人道主义作家,欧·亨利是扎根生活并且面对现实的。但是大众文化取向逐渐走向低级趣味与哗众取宠的社会现实也让作家认识到,出版商与杂志老板需要的是投向大众文化的猎奇故事、幽默笑话甚至是庸俗的社会诽闻,是结局要让人惊奇、给人愉快的文化快餐。为了艺术生存,也为了艺术追求,这也就迫使作家在小说创作的手法上多用些功夫,以违心求得转向,用技巧造就适应。而这种转向与适应的结果,却是崭新的欧·亨利式的创作艺术的诞生。 关键词:欧·亨利 独特的反衬 隐蔽的批判 曲笔 “欧·亨利式的结尾” 欧·亨利是美国现代短篇小说的奠基人,同时亦与法国作家莫泊桑以及俄国作家契诃夫齐名,是响誉世界的短篇小说三位大师之一。但是比起另外两人来,欧·亨利所经受的磨难与非议则更加的多,人生之路也异常的坎坷曲折。欧·亨利的一生充满了不幸,正如他在《麦琪的礼物》中的感叹:“人生是由低泣、抽臆、微笑组成的,而抽臆占了大半部分。”②然而艰辛生活给了作家灵感的源泉,并最终磨砺出一代文学巨匠,这不能不说是生活对作家本人的一种幽默,仿佛作家人生中的“欧·亨利式的结尾” 。 一、从以小见大到笑中含泪 独特的反衬无处不在 欧·亨利小说中表现出的明显的艺术特色之一既是其“以小见大”的反衬式的创作风格,作家擅长运用剧情以及人物的反差来映衬出“笑中含泪”的艺术效果,这种风格的养成是与他的生活经历息息相关的。作家的一生十分坎坷,三岁丧母的欧·亨利跟着当教员的姑姑学习,十七岁当学徒,后来到银行当出纳员,之后办过杂志,由于银行的怀疑使得他惹上了官司,被迫逃往洪都拉斯,回国探望病重的妻子后得到的却是妻子病故的噩耗与他被判监禁五年的双重打击。但是人生的艰辛与坎坷并没有击倒作家的信心,相反给了他宝贵的生活阅历这比创作上的财富,他以身边熟悉的小店员、医生、律师、潦倒的艺术家甚至小贩与小偷等社会底层的小人物来作为写作的对象,为读者们展示出小人物们的真实的生活画面和他们丰富复杂的感情世界。作家所处时代的美国并没有变成“人人享有民主、自由、幸福权利”的天堂,却成了世界上“贫富间鸿沟最深的国家之一,在那里一方面是一小撮卑鄙龌龊的沉溺于奢侈生活的亿万富翁,另一方面是千百万永远在饥饿线上挣扎的劳苦大众。”③作家将描写纽约社会生活的集子命名为《四百万》,因为他认为构成纽约的社会基础是“四百万”的纽约民众,而绝非是“四百个”富翁。在短短四十八年的人生旅途中,他为人类留下了一步长篇、将近三百个短篇小说的文学遗产,其中大多数都是在描绘平凡的小人物们的生活。
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1.《庄子人生追求新解》,《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版,1993年第4期,8千字。2.《略论古希腊运动理论的历史发展》,《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版,1995年第1期,6千字。3.《略论文化的承传与再建》,《炎黄》1995年1期,6千字。4.《反思与抉择:市场经济条件下的审美价值取向》,《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版,1996年第1期,6千字。5.《论中国人的宇宙意识》,《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版,1997年第2期,6千字,收入大型工具书《中国社会主义精神文明建设宝典》。6.《天人同构与中国传统美学精神》,《宝鸡文理学院学报》社会科学版,1998 年第4期,中国人民大学复印报刊资料《美学》分册1999年第3期转载,8千字。7.《容纳百川与创新学术》,《社会科学家》2000年第1期,6千字。8.《儒学心性论的历史进程》,《中国哲学史》2000年第2期,10千字。9.《对中华和合文化传统的探索》,《浙江社会科学》2000年第2期,2千字。10.《圣人之学的探索》,《哲学研究》2000年第6期,3千字。11.《从“横渠四句”看张载哲学的人文精神》,(台湾)《中国文化月刊》第245期,12千字。12.《庄子的人生理想》,《慧泉》2001年第1期,6千字。13.《从人学视野审视儒家文化》,《博览群书》2001年第5期,2千字。14.《中国哲学的反思与未来走向》,《探索与争鸣》2001年第7期,7千字。15.《庄子论命与生死》,《宝鸡文理学院学报》社会科学版,2001年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2001年第11期转载,8千字。16.《庄子心性论发微》,《中国哲学史》2001年第4期,12千字。17.《庄子心性论》,(台湾)《中国文化月刊》第264期,15千字。18.《周易的养生理论》,《大易情性》——第二届海峡两岸青年易学论文发表会论文集,湖北教育出版社,2002年8月第1版,15千字。19.《试论庄子的人生理想》,《道韵》第十一辑,中华大道出版社,2002年8月,13千字。20.《中国传统人文精神的现代反思》,《琛圳大学学报》人文社会科学版,2004年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2004年第8期转载,8千字。21.《中国哲学话语系统的现代转换》,《东方论坛》2004年第3期,6千字。22.《为师有为师之道》,《中州学刊》2005年第3期,5千字。23.《整体与贯通》,《中国出版》2005年第6期,3千字。24.《“学而优则仕”辨》,《中国哲学史》2005年第3期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2005年第10期转载,《新华文摘》2005年第22期摘要转载,12千字。25.《儒家的义利观念与现代市场经济》,《儒学评论》创刊号,河北大学出版社,2005年11月,6千字。26.《孔子“直”论之内涵及其人格意义》,《孔子研究》2005年第6期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2006年第1期转载,8千字。27.《“无为”观念的历史演化及现代意义》,《太原师范学学报》社会科学版,2006年第一期,1千字。28.《“学而优则仕”的历史流变》,《中国社会导刊》2006年第3期下,3千字。29.《中国心性论第三种形态:道家心性论》,《人文杂志》2006年第1期,9千字,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第4期转载,《新华文摘》2006年第7期全文转载。30.《由礼而仁而艺:孔子人文思想的逻辑展开》,《河北学刊》2006年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第10期转载,5千字。31.《儒家人性论的发展路向》,《中国社会科学院院报》2006年12月28日,5千字。32.《多元文化交流中的儒家思想》,《哲学动态》2007年第4期,3千字。33.《道家天命论的精神追求》,《中国人民大学学报》2007年第3期,9千字。34.《道家性本论刍议》,《东方论坛》2007年第1期,8千字。35.《儒家传统的当代命运》,《探索与争鸣》2007年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第6期转载,8千字。36.《儒道人性论之基本差异》,《河北学刊》2007年第4期,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第10期转载,10千字。37.《孔子和他的弟子们》,《中国人民大学校报》2008年11月17日,3千字。38.《现代社会与儒家传统思想资源》,《河北学刊》2009年第1期,4千字。39.《孔子的君子论及其现代意义》,《探索与争鸣》2009年第3期,9千字,中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2009年第6期转载,《新华文摘》2009年第11期全文转载。40.《李栗谷与罗整菴理气论比较研究》,《人文杂志》,2009年第2期,9千字。41.《李退溪与奇高峰关于四端七情的论辩》,《孔子研究》,2009年第4期,8千字。 《孔子的君子论及其现代意义》《探索与争鸣》,2009-5-4
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他是中国国民党革命委员会中央监察委员会委员。中国共产党党员。秦汉史学会、魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。中国文化书院院务委员兼导师、北京师范大学东西方文化研究中心主任,《东西方文化研究》主编。他发表的论文,一部分已收入《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。学术著述一、著作《秦汉史略》,上海人民出版社,1955年5月《魏晋南北朝史略》,上海人民出版社,1958年《三国史》,北京师范大学出版社,1994年《中国通史·魏晋南北朝时期》《中国古代社会》,河南人民出版社,1991年;北京师范大学出版社,2000年《爱国一书生:八十五自述》,华东师范大学出版社,1997年《三论一谈:何兹全、郭良玉伉俪白选集》,新世界出版社,2001年9月《中国古代及中世纪史》,鹭江出版社,2003年7月《中国文化六讲》,河南人民出版社,2004年;北京大学出版社,2008年《何兹全文集》,中华书局,2006年《大时代的小人物》,北京大学出版社,2010年《中国社会史研究导论》,商务印书馆,2010年二、论文中古时代之中国佛教寺院(《中国经济》第2卷第9期,1934年)魏晋时期庄园经济的雏形(《食货》半月刊创刊号,1934年12月)南北朝隋唐时期的经济与社会(天津《益世报-食货周刊》,1937年5月18日)魏晋南朝的兵制(《历史语言研究所集刊》第16本,1948年1月)关于中国古代社会的几个问题(《文史哲》1956年08期)从城乡关系看两汉和魏晋南北朝社会经济的变化(《北京师范大学学报:社会科学版》1958年02期)北魏文明太皇太后——中国历史上一位女政治家(《北京师范大学学报:社会科学版》1961年04期)官渡之战(《北京师范大学学报:社会科学版》1964年01期)汉魏之际的社会经济变化(《社会科学战线》1979年04期)汉魏之际封建说(《历史研究》1979年11期)读《宋书·恩幸传序》书后(《北京师范大学学报:社会科学版》1980年06期)佛教经律关于僧尼私有财产的规定(《北京师范大学学报:社会科学版》1982年06期)论述历史上民族关系时不可忽略的一面(《历史教学》1983年06期)关于古代史的几个理论问题(《历史研究》1984年01期)秦汉地主与魏晋南北朝地主的不同(《北京师范大学学报:社会科学版》1984年02期)众人和庶民(《史学月刊》1985年01期)“亚细亚生产方式”的本义(《社会科学辑刊》1985年01期)战国时期“贵”的没落和“贤”的升起(《北京师范大学学报:社会科学版》1986年05期)研究中国历史要重视方法,要突破、创新(《文史哲》1987年01期)周秦史二、三事(《史学史研究》1989年01期)先秦史笔谈(二)——西周春秋的国家(《宝鸡文理学院学报:社会科学版》1990年01期)西周春秋时期的贵族和国人(《烟台大学学报:哲学社会科学版》1990年04期)中国历史发展的道路和特点(《国家图书馆学刊》1992年02期)边疆·史地(《中国边疆史地研究》1992年02期)中国社会发展史中的元代社会(《北京师范大学学报:社会科学版》1992年05期)崔浩之死(《文史哲》1993年03期)中国的早期文明和国家的起源(《中国史研究》1995年02期)纪念孙中山先生诞辰130周年民生主义的真谛(《北京社会科学》1996年04期)中国的城市复兴与文艺复兴(《中国文化研究》1998年02期)中国社会形态演变——从三权鼎立走向专制(《中国文化研究》1999年04期)由野蛮到文明,由厮杀到和平,由原始公社到“地球村”(《中国文化研究》2000年01期)中国古代社会形态演变过程中三个关键性时代(《历史研究》2000年02期)傅斯年的史学思想和史学著作(《历史研究》2000年04期)战国秦汉商品经济及其与社会生产、社会结构变迁的关系(《中国经济史研究》2001年02期)战国秦汉时代的交换经济和自然经济,自由民小农和依附性佃农(《史学理论研究》2001年03期)研究人类社会形态、结构及其发展规律是社会史研究的主流(《天津社会科学》2001年04期)九十自我学术评述(《北京师范大学学报:人文社会科学版》2001年05期)客观的历史与主观的历史学(北京日报》2001年8月20日)我所认识到的唯物史观和中国社会史研究的联系(《高校理论战线》2002年01期)我所经历的20世纪中国社会史研究(《史学理论研究》2003年02期)汉魏之际人身依附关系向隶属关系的转化(《河北学刊》2003年06期)究天人之际 通古今之变——读《史记》札记(《人民日报》2003年7月29日;《历史教学问题》2004年02期)对社会史几个争议问题的看法(《北京日报》2006年12月18日)中国文化生命力之我见(《北京日报》2007年5月21日)三、书评郑天挺师的为人和学问——读《及时学人谈丛》(《光明日报》2003年4月10日)读周一良教授《魏晋南北朝史札记》书后(《北京大学学报:哲学社会科学版》1987年03期)四、序跋《历代名师》序(《北京师范大学学报:社会科学版》1989年02期)《三国史》自序(《北京师范大学学报:社会科学版》1995年01期)《中国古今人物异称大辞典》序(《运城学院学报》1996年03期)《〈晋书·食货志〉校注〈魏书·食货志〉校注》序(《史学史研究》2001年02期)《宋代寺院经济研究》序(《学术界》2003年06期)寓作于注的大作——陈连庆《〈晋书食货志〉校注〈魏书食货志〉校注》序(《古籍整理研究学刊》2007年01期)五、随笔三十年代的回忆(《史学史研究》1992年03期)闲话读书(《中国图书评论》1996年02期)我的大学生生活(《史学理论研究》1997年03期)治学杂谈(《前线》1999年07期)香谷老师的教诲(《前线》2000年02期)谈谈“最稀有的天才”傅斯年(《北京日报》2003年11月24日)六、访谈“辩证法是我观察历史的主要方法”——访何兹全教授(《历史教学问题》2002年01期)怀念师生深情 忧心国家大事——由一天日记引出的(《学术界》2002年02期 )
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