中国古代法律文献研究方法的特点是啥

文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学。研究内容包括：文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等。,治学的基础、资料的源头、深入研究的门径。它可以根据学科领域划分为历史文献学、古典文献学等。文献学是在文献工作经验积累的基础上产生和发展起来的。为了收集、整理、交流和利用文献，就必须对文献的特点、生产方式和整理方法进行研究，从中总结出规律，从而逐渐形成了文献学。王国维文献学研究中国中国古代虽无“文献学”一词，但许多学者在开展 学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的 鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子 校理群书，编制《别录》、《 七略》是整理文献； 郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著 形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后， 系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是“ 辨章学术、考镜源流”，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为“校雠学”。最早以“文献学”作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《 中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和目录学三者的结合。其中张舜徽还认为文献学就是校雠学。由于“文献” 这一概念在中国历史上有特定涵义，所以传统意义上的中国文献学实际上是以考证典籍源流为核心内容的中国古典文献学。由于文献数量、内容、形式和载体的发展以及由此决定的文献工作的复杂性，古典文献学的研究内容已不能全面反映现代文献的实际和揭示其发展规律。

民刑有分、重刑轻民，礼法结合、以礼代法和行政监理

民刑有分、重刑轻民，以礼代法和行政监理。礼法合一，礼法并重因历史时期不同而不一样，强调天赋神权，重刑轻民。拓展资料：古代汉语中的 “法”、“律”、“刑”等词语之间彼此有关联。传说，商鞅变法，“改法为律”，最早将“法”“律”二字合而为“法律”一词以指称一种规范体系的人，是春秋时代的管仲。但无论是“刑律”还是“法律”，都没有现代法律具有的丰富内涵。这是商鞅变法之前的常用法律形式，春秋战国时期，各国变法时都以法为名称，如魏国的《法经》，晋国的《被庐之法》。到商鞅变法将法改为律后，法仅仅在广义上使用。这是商鞅变法后中国古代常用的法律形式，应用广泛，如秦的《田律》，汉朝《九章律》，魏晋之后，有《魏律》、《晋律》、《北齐律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。参考资料：百度百科-中国古代法律

中国传统法律的特点： 法典化。从战国时李悝制定的封建社会第一部系统的法典《法经》开始，基本历朝历代都有一部法典。比如秦始皇统一中国后的(秦律>。汉朝制定的(汉律)。曹魏末年开始制定的《晋律)，隋文帝制定的(开皇律》(开皇律》使得中国封建法典的体例开始定型。唐代制定的贞观律》、永微律)12篇、开元律》等，在唐代法律中对后世产生深远影响的法典当首推<唐律疏议》。宋的《宋刑统》，明朝(大明律》，清(大清律例》。 诸法合体，以刑为主。从(法经》开始，历代编纂的法典的基本结构均是以刑为主，但也同时包含有关民法、诉讼法、行政法的内容。即使是基本法典以外的法律形式，也往往不是以调整的对象和性质来区分门类，进行编纂，而多是按时间顺序编辑成册，结构上往往是综合性的。3伦理性 在司法方面，执法原情是中国传统法律的一大特点。具体的司法实践中，对于案件的定罪量刑，统治者提倡原情断狱”，力争做到 法情允协”。 如汉春秋决狱，如以执法严苛著称的朱元璋也曾为孝子屈法。从大量的案例看，执法原情实际就是社会伦理进一步深入到案件审判活动中的过程。4法律一体多元。古代中国境内的法律统一于中华法系的整体，并且境内都按当朝律典等行事。不过对于少数民族和特别地区会有与主体法律不同的法律。如唐代对于西域的栗特人按入籍和不入籍有不同的法律管理制度。元代法制就是包括了蒙古法、汉法以及部分回回法在内的多元联合体。清朝，根据少数民族地区的需要，制定了许多单行法规，如(回律》、《蒙古律例》等，这些法律对维护国家的统一起到了一定的作用。5法具有理想性。中国古代的立法在不同程度上具有理想化的倾向，往往把一种理想化的、过高的道德义务转化为法律义务。主要起到是一种正确的导向的作用，与事实上的民间生活脱节，并未得到民间的认可。并且受儒家理想主义道德哲学的影响，中国古代立法制定法律的根本目的并不是为了真正的实施，而是将其作为一种政治装饰品更主要的是为了体现王朝的合理性和有效性。6 法自君出，式样互补。从立法的角度看，中国法律传统的最大特点是法自君出，同时由君主所制定的法律有不同的形式，。如孔子在(论语》中就曾总结西周政治的典型特征是“礼乐征伐自天子出”。如秦始皇宣布其命为制"“令为诏"，历代的基本法典——律，需要由皇帝出面以”钦定“之名义来颁布，在平常之日，君主因人因事随时发布的诏令、敕谕，均是具有最高效力的法律形式。历代以律典作为其基本法典外，又分别辅之以令、格式、例、敕等法律形式，构成比较全面和细致的法律体系。7法的文化属性是公法文化。中国法律主要是刑法与官僚机构组织法及行政执行法，即使行政执行法也以刑法为最后的归宿”具有浓厚的公法属性，除此之外，张中秋也认为其一，即使是调整婚堋、钱债、田宅关系的“民事“法律规则也有“公法“的性质:而这种“”公法“又有“刑法化”的特点。其二国家权力的发达也导致中国传统法律”公法化"和“刑法化”。8法的体系具有封闭性。四千年来中国的法律制度和法律思想虽经历了几次较大的变化发展,但相互间的转承关系仍十分明显，特别是从西周开始，传统中国的法律体系在历史渊源、结构形态、观念术语以及精神原则上，都没有发生实质性的变化，诚可谓沿革清晰。封闭性的另外一个体现就是，中华法系的排异性，因为立法者往往自以为其法典完全无缺，能包括一切法律事项,并严禁他人之解释及比附，并且以自我法律为中心轻视外国法律文化，称呼他们为化外人、蛮夷，排外明显。