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粉嘟嘟的Pinky
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天堂猫ivy

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中国美术近代史上最让人难忘的“二徐之争”lijun8886中国历史2008/7/10 14:58:510599复制本帖1929年,国民党政府教育部举办了第一届全国美术展览会,在此期间,当时颇有影响的艺术家:徐悲鸿、徐志摩、李毅士等人之间,展开了一场友好、直率而又针锋相对的争,论争的焦点集中在如何看待西方印象派和野兽派绘画上。这是中国西画发展史上第一次公开的不同艺术观点之间的论争,对当时的中国美术界产生了深远的影响,也在一定程度上活跃了美术界的研究空气,标志着中国西画运动从创作到理论进入了一个新的阶段。这场论争奠定了中国西画向多元化发展的基础,以后诸多艺术观点和主张,都可以在这场论争中找到端绪。在这次美展中由于存在着受西方现代派艺术影响的西画作品,时任中央大学艺术系主任的徐悲鸿拒绝出品参展。并在《美展》第五期发表了一篇题为《惑》的文章,开头便直截了当地说:“中国有破天荒之美术展览会,可云可喜,值得称贺。而最可称贺者,乃在无塞尚Cezanne、马蒂斯Matisse、博纳尔Bonnard等无耻之作。”他在文中肯定了一批[ 转自铁血社区 ]法国画家,如普鲁东、安格尔、达仰、柯罗、米勒、莫奈、杜米埃、德加等,却以“庸”、“俗”、“浮”、“劣”等字眼分别否定了马奈、雷诺阿、塞尚、马蒂斯,并且认为法国现代派画家中“最脍炙人口之美术家,多带几分商业性质”。他声言:“若我国革命政府启其天踪之谋,伟大之计,高瞻远瞩,竟抽烟赌杂税一千万元,成立一大规模之美术馆,而收罗三五千元一幅之塞尚、马蒂斯之画十大间(彼等之画一小时可作两幅),为民脂民膏计,未见得就好过买来路货之吗啡海绿茵。在我徐悲鸿个人,却将披发入山,不愿再见此类卑鄙昏聩黑暗堕落也。”在同一期的《美展》上,发表了徐志摩的《我也惑》一文,徐志摩在这篇长文中首先赞扬了徐悲鸿“不轻阿附”的气节和“你爱,你就热烈的爱,你恨,你也热烈的恨”的直率性格,紧接着,他指出徐悲鸿对塞尚和马蒂斯的谩骂过于言重,并把这种谩骂比之于罗斯金骂惠斯勒。徐志摩认为,塞尚、马蒂斯的画风被中国画家所效仿,“那是个必然的倾向,固无可喜悦,抱憾却亦无须”。他追述了塞伤进行艺术探索的艰苦历程,然后辩解道:“塞尚在现代画术上正如罗丹在塑术上的影响,早已是不可磨灭、不容否认的事实,他个人艺术的评价亦已然渐次的确定——却不料在这年上,在中国,尤其是你的见解,悲鸿,还发见到1895年以前巴黎市上的回声,我如何能不诧异,如何能不惑?话再说回头,假如你只说你不喜欢,甚而厌恶塞尚以及他的同流的作品,那是声明你的品位、个人好恶,我决没有话说。但你却指斥他‘无耻’‘卑鄙’‘商业的’。我为古人辩诬,为艺术批评争身价,不能不告罪饶舌。如其在艺术界也有殉道的志士,塞尚当然是一个。如其近代有名的画家中有到死卖不到钱的,同时金钱的计算从不孱入他纯艺的努力的人,塞尚当然是一个。如其近代画史上有性格孤高,耿介淡泊,完全遗世独立,终身的志愿但求实现他个人独到的一个‘境界’这样的一个人,塞尚当然是一个。换一句话说,如其近代画史上有‘无耻’‘卑鄙’一类字眼最应用不上的一个人,塞尚是那一个人。”徐志摩的这篇文章在《美展》上连载了两期。徐悲鸿、徐志摩之间的争论还在继续,李毅士也在《美展》第八期上著文发表了自己的意见,他在《我不惑》一文中认为:“悲鸿先生的态度,是真正艺术家的态度,换一句话说,是主观的态度。志摩先生的言论,是评论家的口气,把主观抛开了讲话”。他承认:“凭我主观说,我是极端赞同悲鸿先生的态度”。他说自己研究了二十多年洋画,对塞尚、马蒂斯的画“实在还有点不懂”,“假若我的儿子要学他们的画风,我简直要把他重重的打一顿”。虽然他承认塞尚马蒂斯的作品是“十二分的天性流露”,他还是以社会效果为衡量艺术价值的标准反对他们的画风在中国流行。他担心:“如果塞尚和马蒂斯一类的作品在中国有了代价,那末我知道希腊、罗马的古风是再也不会攒入中国的艺术界来。欧洲几百年来的文明,在中国再也没有地位了”。他提出的主张是:“欧洲数百年来艺术的根基多少融化了,再把那触目的作风,如塞尚、马蒂斯一类的作品输入中国来。”针对来自徐志摩的批评,徐悲鸿仍然独执偏见,又在《美展》第九期和增刊上发表同一题目文章《惑之不解》予以反驳。他认为徐志摩之所以竭力为塞尚辩护是“激于侠情的义愤”,因为塞尚“奋励一生……含垢忍辱,实能博得人深厚之同情”。他提出自己的写实主张是“细心体会造物,精密观察之,不必先有什么主义,横亘胸中,使为目障”。他认为:“艺Art Plastignt之元素,为form,色次之”,“形即不存,何云艺乎?”
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圆满的满

俗话说乱世黄金,盛世古董,如今太平盛世古董自然是火热,面对诱惑很多人不惜铤而走险去盗伐古代君王墓葬。盗墓贼我们都知道他们盗掘墓葬是为了墓葬之内的金银珠宝,出发点不同,让盗墓贼每次都在考古专家之前发现古代君王墓葬。盗墓贼他们是为了墓葬之内的金银珠宝,他们从小就研习风水相术,古代君王那怕古代民众当时都比较信奉风水,盗墓贼的一些风水知识让他们有了寻找古代君王墓葬的优势。盗墓者一般从小,就耳读目染跟着亲属们,十几岁就可以跟着倒斗,不上学也没有多大问题。盗墓只要找到东西,就一定能卖出好价钱来,运气好的一次,就够几辈子吃喝玩乐了,利益很大,但是风险很高。古代王侯将相陵墓多载于史书之中,流传与民间。都是一朝天子一朝臣,一个朝代的灭亡也就意味着国家的一切都画上了句号,包括陵墓都无人管理,所以盗墓贼横行,陵墓被盗也就不足为奇。考古学家将墓葬作为研究对象,是文物的保护者,而盗墓贼是出于谋利的目的破坏性盗掘古代墓葬,从而攫取陪葬财物,是文物的破坏者。考古学家研究墓葬的手段单一,具有被动性,重在学术研究,而盗墓贼则无所不用其极,运用最先进的探测手段肆无忌惮地寻找目标,这是与心存敬畏的考古学家最大的不同。课本上不教风水,风水点穴之术都是口口相传。寻龙分金看缠山,一重缠是一重关。关门如有八重险,不出阴阳八卦行。关门若有千重锁,定有王侯居此间。合则生,分则死。身侧有阴阳两界,眼前是彼岸花开。鸡鸣灯灭,魍魉横行。寻龙分金,一关一险。凭一个罗盘护身符就能找到古墓,盗取墓中财宝。纵观世界历史,盗墓的历史比考古的历史长达千年。这千年时间盗墓贼肯定也是积累相当丰富的经验传承至今。盗墓贼一方面靠经验和技术,另一方面靠一些特殊的工具,比如说闻名遐迩的“洛阳铲”,看过盗墓笔记的读者肯定了解,随着现代科学的发展金属探测器又变为盗墓贼发掘古墓的利器。盗墓贼要精准定位一些古墓也并非难事,所以说大多古墓都是盗墓贼先发现的。在古代的时候就已经开始有盗墓贼了,而考古学家是近代才出现的。并且盗墓贼的经验是传承下来的,而考古学家是慢慢的推理出来的。盗墓贼的工作就是盗墓,经常专门研究盗墓的技巧,随着时代的发展,盗墓贼的技巧也越来越厉害,盗墓贼不会为了研究那些东西而保护文物,但考古学家为了研究而保护文物,所以很多盗墓贼能比考古学家快的原因。考古工作者和盗墓贼是两个对立的极端,一个保护,另一个破坏。尽管盗墓贼手段百出,但在法律的制裁下终究是一群见不得光的老鼠而已。螳螂捕蝉黄雀在后,正义永在前头!《盗墓贼》

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小托0207

声乐系论文题目: 陕北民歌艺术研究 陕北民歌的艺术特色 陕南民歌的艺术特色 青海花儿之我见 秦声初探 秦腔音乐特色 老腔艺术初探 长安乐鼓探究 声乐小组课利弊谈 如何构建合理的音乐课堂模式 11.声乐演唱发展多元化 《XXX》作品分析及美学特点 XXX作曲家作品风格及特点 14.(不同时期)某一时期声乐作品风格特性 戏歌初探 高师声乐教材民族化与本土化的回归 欧洲歌剧与中国戏剧的异同 论歌唱中的legat 论声音造型

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