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《商务周刊》是一本新闻性商业杂志，报道经济事件和制度分析，以订阅为主，读者较多为官员、学者和制造业类企业经理人。主要报道商业事件、行业趋势，公司研究、公司分析、金融、IT、通讯、汽车、消费电子、地产、工业、垄断行业等国内外一线公司的变局；国内外经济和商业图景的最新变化趋势；时政、经济与商业的新观念和新思维。曾获奖项：2003年 在线社区西祠胡同 “2003年成长最快纸介媒体（杂志类）”2005年 国务院新闻办 2005年北京《财富》全球论坛中国资讯消费电子行业首席顾问2005年 龙源期刊网 “2005年度中文期刊网络阅读亚洲排行前100名杂志”2006年 共青团中央、全国学联、CTR央视市场研究公司、中青校园先锋文化有限公司 “2006校园先锋媒体（财经杂志类）”2007年 龙源期刊网 “中文期刊网络转播分类阅读（管理财经类）TOP10期刊”2007年 北京大学新闻与传播学院、清华大学新闻与传播学院、中国人民大学新闻学院、《传媒》杂志、人民网 “中国最具投资潜力媒体二十强”2008年 龙源期刊网 “2008年度中文期刊网络阅读国内排行前100名杂志”2008年 中国期刊协会 抗震救灾宣传报道先进期刊2009年 龙源期刊网 “2009年度中文期刊网络阅读国内排行前100名杂志”2009年 山东、江苏、浙江、安徽、江西、福建、上海六省一市新闻出版局 “第四届华东地区优秀期刊”2009年 澳大利亚21世纪创新国际评价中心 “2009中国独具市场魅力的10大财经杂志”上级主管：厦门经济特区研究所当前办公地点：北京市海淀区首体南路9号4座11层

四川文理学院是公办的二本高校，还是蛮不错的，并且学校正在全速发展中，如果你来读相信是一个不错的选择，我是今年7月份刚从四川文理学院毕业的，通过我四年的体验，真心感觉四川文理学院不错，我很庆幸在四川文理学院渡过了我美好的大学四年生活。。。。

儒教三经——易经　　编辑推荐：　　《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。　　作者简介：　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。　　图书介绍：　　古代先民认识事物，总是先从自身开始的。所以，《易经·系辞传》会说：　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。　　且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。　　可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。　　《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。　　古人认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真正把握了《易经》的真谛。　　目 录：　　序言　　前言　　易经　　乾卦第一　　坤卦第二　　屯卦第三　　蒙卦第四　　需卦第五　　讼卦第六　　师卦第七　　比卦第八　　小畜卦第九　　履卦第十　　泰卦第十一　　否卦第十二　　同人卦第十三　　大有卦第十四　　谦卦第十五　　豫卦第十六　　随卦第十七　　×卦第十八　　临卦第十九　　观卦第二十　　噬嗑卦第二十一　　贵卦第二十二　　复卦第二十三　　无妄卦第二十五　　大畜卦第二十六　　颐卦第二十七　　大过卦第二十八　　坎卦第二十九　　离卦第三十　　咸卦第三十一　　恒卦第三十二　　遁卦第三十三　　大壮卦第三十四　　晋卦第三十五　　明夷卦第三十六　　家人卦第三十七　　睽卦第三十八　　蹇卦第三十九　　解卦第四十　　损卦第四十一　　益卦第四十二　　夬卦第四十三　　姤卦第四十四　　萃卦第四十五　　升卦第四十六　　困卦第四十七　　井卦第四十八　　革卦第四十九　　鼎卦第五十　　震卦第五十一　　艮卦第五十二　　渐卦第五十三　　归妹卦第五十四　　丰卦第五十五　　旅卦第五十六　　巽卦第五十七　　兑卦第五十八　　涣卦第五十九　　节卦第六十　　中孚卦第六十一　　小过卦第六十二　　既济卦第六十三　　未济卦第六十四　　系辞传上　　系辞传下　　说卦传　　序卦传　　杂卦传　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。　　【图书介绍】　　《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。　　本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。　　此书还选用了历史上影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观，从而真正感受到人的尊严和幸福。　　【目 录】　　序言　　前言　　学而第一　　为政第二　　八佾第三　　里仁第四　　公冶长第五　　雍也第六　　述而第七　　泰伯第八　　子罕第九　　乡党第十　　先进第十　　先进第十一　　颜渊第十二　　子路第十三　　宪问第十四　　卫灵公第十五　　季氏第十六　　阳货第十七　　微子第十八　　子张第十九　　尧曰第二十　　在儒教三经里《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。　　【作者简介】　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。　　【图书介绍】　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”　　玉石需要雕琢，才能够成就各种各样的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各式各样的栋梁之材。　　儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会的认真学习，修养自身，遵守礼乐。　　要人学习，首先得有人去教导；有人去教导，首先得有教材和内容。所以，儒家的典型代表孔子一生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的体现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。　　仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。通过对礼乐的学习和修养，使人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个真正的人。　　在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。　　《礼记》之中，包括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读

我就是西安外事学院的，校园环境很不错，学风也还行，现在学校有2本专业，不过三本的还是很多。专科也有。建议你可以还学校看看具体情况。。希望对你有所帮助

李安纲，1959年2月生于山西芮城，教授，文学博士，哲学博士后，中国共产党党员。 　　山西大学英语专业学士，南京大学唐宋诗专业、先唐文学专业硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学专业博士，中国社会科学院哲学所马列主义原理室博士后流动站工作人员。 　　山西大学文学院、外语学院教授，运城学院中文系教授；国际蒙代尔企业家大学客座教授，陕西师范大学文学院兼职教授，中国武警指挥学院兼职教授，西安外事学院兼职研究员。 　　中国社会新闻出版总社大雷音策划室主任，人民出版社、中国社会科学出版社特约编审。《西游记文化学刊》、《运城学院学报》主编。 内容简介《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。　　庄子名周，字子休，宋国蒙城（今河南商丘东北）人，曾任蒙城漆园吏，不久辞去，逍遥独处，一生闲居。正因为闲居无事，所以才对人生进行深入地思考与探索，以至于纵横捭阖，谈道论德，讲天述地，穷理究性，深有所得，从而成就庄子学派。　　《庄子》一书，乃是庄子及其门徒后学所共著，《汉书�6�1艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者；杂篇多为后学弟子所推衍。　　司马迁著《史记》，因为庄子多谈“无己”、“无为”之论，故而列庄子与老子之后，写成《老庄列传》。之后班固作《汉书》，采用刘歆《七略》，更把庄子列入道家者流。自此以后，老庄并称，均为道家领袖，更被道教视为教祖。隋唐之际，《庄子》一书因为庄子被封为南华真人而尊称为《南华真经》。　　细观《庄子》一书，书中多次提到老聃，的确谈无为无己之论，但是更多的是谈论孔子、颜渊之流，且不如前人所说讽刺儒家、肯定道家，而是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，从而成就了真正的庄学。　　庄学的基本构成，应该是儒家，他反对那些死守礼法的儒士，赞赏那些精神超越如孔子所说“从心所欲而不逾矩”的儒士。庄子之所以成为历代知识分子所钦仰效法的楷模，原因在于他真正是一个儒家的典范。

今天考试发现有人在偷看我试卷，我连忙用身子挡住了卷子。对于这种人我太了解了，平时不努力，考试就想用这种下三滥的手段抢走我倒数第一的位置。