中国古典文献学读后感作文

《古代中国文化讲义》（葛兆光）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -uj44qblCioAQLuUXyl5aQ 提取码: gevy     书名：古代中国文化讲义作者：葛兆光豆瓣评分：4出版社：复旦大学出版社出版年份：2006-06-01页数：214内容简介：在这本书里面，作者不想把“古代中国”和“现代中国”泾渭分明地划开，也不想特别偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想让阅读者了解并且感受“古代中国文化世界”。所以，这里的内容，有古代中国观察世界的方式，它影响了一直到今天的中国人面对外部世界的立场和态度，也有古代的婚礼丧仪，因为它可以了解到中国的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想这是古代与现代中国文化最重要的方面，它构造着中国人对内部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明来到中国之前，对中国冲击最大的外来文化，需要追问的是，到底它如何影响了中国古代和现代的生活世界?而道教呢，则是土生土长的中国宗教，至今中国人的生死观念和幸福观念，好像还在古代道教的延长线上。尽管前面儒、释、道都有了，但是，为了让阅读者了解一个更真实更普遍的古代中国，作者也在书中勉力去谈普通民众的宗教信仰，特别是专门讲了一下流行于中国的风水，因为，在风水背后是影响整个汉族中国人思维的阴阳五行知识。作者简介：葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。

《中国古代文化常识》读后感因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。

一、读 “读”是指阅读，或者说是“博览群书”。这包括两个方面：一是阅读教材，教材最初为自编讲义《科普写作基础知识》，后为《科普写作技巧》（广西科学技术出版社2003年7月出版）；二是浏览课外科普读物。 我国著名古典小说《红楼梦》第四十八回讲了一个故事：香菱向黛玉请教如何做诗，黛玉说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李清莲的七言绝句一二百首，肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”黛玉教香菱做诗的方法，对于初学科普写作的青年学生来说，有一定的借鉴意义。多读多看科普名家的作品，既可以学习和继承前辈科普作家的优秀传统；又可以从众多科普作家的创作中吸取写作经验，领悟写作技巧。 杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神”，这句话也说明了“读”是“写”的基础。以往的经验告诉我们：科普写作的初学者要掌握科普写作的技法，要提高科普写作的水平，多读优秀的科普作品，是颇有成效的自学方法之一。 “读”又可以分为粗读和精读两种。“粗读”指广泛浏览和快速阅读，目的是让学生在广度上对科普写作有个粗略的了解。“精读”是在深度上化些功夫，有针对性地让学生掌握一些科普创作理论和写作技法。 浏览科普读物，既可以丰富学生的课余生活、开阔学生的视野；又可使学生进—步从感性上去认识和体会各类科普文体的特点，从中也有助于激发学生对科普写作的兴趣。 二、析 “析”是指佳作赏析。主要是精选一些优秀的科普作品供学生阅读与欣赏，便于学生从感性上品味、领略有关科普创作的理论及科普写作技法。 些技巧。 “析”可以全面性地对所选科普作品进行欣赏分析，也可以根据所选佳作本身固有的特色，有重点地去欣赏分析。《科普写作技巧》这本教材中的“请您欣赏”和“专家点评”，实际上就是一种赏析方式。我们结合专题讲座对科普佳作进行欣赏分析，教材中的每个专题，我们都相应地精选了科普名家名作，供学生欣赏、阅读，然后再加以评析。在《科普写作技巧》第二讲《神箭手百步穿杨——确定选题的技巧》的“请您欣赏”板块中，我们选用了科普作家陈芳烈的《邮票上的“通信”》，在“专家点评”板块中结合本讲专题对该文进行了赏析：《邮票上的“通信”》这篇文章的标题新颖别致，引人注目。尤其是广大集邮爱好者，只要一看到这个题目，就会为之眼睛一亮。因为这个选题，其本身就是一个很有价值、科技含量极高的集邮专题。再说，1983年被联合国定为“世界通信年”，向人们展示这样的集邮专题，是十分切合时宜的。而该文作者陈芳烈先生以简洁、生动的语言及丰富、翔实的内容，并借助于27枚邮票，图文并茂地向读者介绍了通信的起源、传说以及近代电话通信和卫星通信的知识，为人们了解“通信”，发挥了积极作用。 如果从“选题技巧”来看，这篇佳作就很值得我们品味与鉴赏： 1．选题方法 这篇文章属于“社会性选题。”这一信息的发布，很自然地会引起社会各界的注意，特别是青年读者会格外关注。从某种意义上来看，这也是一种社会热点。作者及时捕捉到这一信息并很快确定了选题，在一年多的时间内，作了充分的思想准备和资料（包括邮票的搜集）上的准备。在落笔行文时，作者在文章的一开始就依此为由头，交代了写作的缘由。 2．选题原则 作者兼顾了其中的四个原则： ①客观性原则。“通信”及其历史演变、发展，是一种真实的客观存在。古代原始的光通信（如狼烟、烽火、孔明灯等）和声通信（如鼓声、锣声、笛声、口哨声等）以及近代、现代、当代的电话通信和卫星通信，都是客观事实。这就符合了选题的“客观性原则”。 ②新颖性原则。这篇文章中所介绍的无线电话、电视电话、录音电话以及国际通信卫星等电信技术，在当时都可以称得上是新技术、新设备、新产品、新成果。因此，这篇文章的选题符合“新颖性原则”。此外，作者将集邮和通信技术的普及有机地结合在一起，这是富有新意的，这就是写作上的一种创新意识，这也符合“新颖性原则”。 ③需要性原则。“通信”，“虽然它无时无刻不在与人打交道，但有关通信的知识，却远非家喻户晓。”由于作者清醒地看到这一现实，因此，这篇文章的选题符合“需要性原则”。作者已经预见到，这篇文章的刊发，“将有助于人们了解通信”，并有助于提高公众的科学素养。这也是社会的需要。 ④可行性原则。作者在确定《邮票上的“通信”》这一选题之前，已经捕捉了一定的社会信息。陈芳烈先生本人就是一位电信专家，他对世界通信史比较熟悉，手头已经掌握了较丰富的资料。另外，他对《知识就是力量》这本杂志也比较了解。这是一本综合性的科普期刊，读者对象大多在初中文化以上。有了这么一个“知彼知己”的过程，这篇文章的选题，自然又符合了“可行性原则”。 3．精耕细作 作者为了写好这篇文章，除了广泛地收集和积累资料外，还进行了精心的构思。全文分为三个部分：第一部分是文章的开头，由三个自然段所组成，交代了写作缘由，点明了全文要介绍的内容；第二部分是文章的主体，内容比较丰富，所占篇幅相对要长一些，由“通信的起源”、“传说与通信”、“形形色色的电话”、“卫星通信”等四方面的内容所组成，资料涉及古今中外；第三部分是文章的结尾。 为 利 通过赏析，学生对本讲的主要内容加深了理解，对本讲的要点把握更准了。再譬如，要解决学生写作中的“构思开头难”问题，要初步掌握了十几种“开头法”，并可以在此基础上进行发展、创新。 如果说，佳作赏析有助于提高学生的鉴赏水平的话，那么，对学生习作中的“佳品”进行讲评，这就是另—层次的“赏析”了。这对于培养学生的写作兴趣和调动学生的积极性，无疑是一种催化剂。 选择一本科普书籍或指定一篇优秀的科普文章，安排学生写“书评”或写“读后感”，这种方式也有助于提高学生对科普读物的赏析水平。 三、仿 “仿”，本文是指借鉴和模仿。我们认为，仿写是写作实践中的一种较好训练形式。仿写可以让学生从模仿入手，可以让学生借鉴和学习科普佳作在立意、构思、表达、语言等方面的长处，这对于引导学生入门、培养和提高学生的写作能力是有益的。 在仿写训练过程中，我们要求学生注意两点： 第一，仿写是仿照一篇文章的样式、结构和写法等，自己另写一篇相类似的文章。因此，主要内容与所用材料和原文是不相同的，切忌对原文进行改头换面。 第二，不要将仿写与缩写、扩写、改写等混淆起来。缩写、扩写与原文的主题一致，仿写则另起炉灶，写不同的内容，表达不同的主题；改写可以改变原文的体裁、写法等等，而仿写则要求在体裁、结构、写法等方面与原文大体相类似。 四、积 “积”是指对写作材料的收集和积累。写作必须先占有资料，这是取决于我们认识事物的客观规律和思想产生、发展的客观规律所决定的。中外科普作家的成功作品，都是在大量地占有资料的基础上写成的。 五、创 “创”是指独立写作。独立写作需要具有创造性，因此，我们的学生必须提高收集信息、确定选题、设计标题和加工信息等综合能力。 科普写作，其本身就是一项创造性的劳动。它要求作者能把自己学习、生活、科研中获得的科学素材，经过选择、提炼、加工后，撰写成可以向大众传播的科普作品；或者是将在调查研究中和科学文献中获取的材料，经过自己的消化吸收，融汇贯通，再从新的角度，以新的观点，用新颖的构思和独特的表达方式加工撰写成科普作品。 科普写作是科普创作的前奏。只要在科普写作实践中，锲而不舍，持之以恒，在不远的将来就能成为科普作家队伍中的一员，为提高整个中华民族的科学文化水平发挥应有的作用。古典文多为写人的，当作议论文写较好