日语和日本文化论文2千字

“从信息革命看资料工作的紧迫性”，9千字，载《民间文学论坛》1984年　第3期，获该刊首届民间文学论文“银河奖”二等奖。“蛇神、蛇妖、蛇女”，12千字，载《民间文艺季刊》1987年第1期。“从淫荡的蛇妖到爱与美的化身”，7、5千字，载《华中师大学报》1987　年第2期。后选入《中外比较文学研究》第二辑，台湾学生书店，1992年出版。“女人与蛇——东西方蛇女故事比较研究”，11千字，载《民间文学论坛》1987年第　3期，获该刊第二届民间文学论文“银河奖”优秀奖。“民间故事与宗教文化”，18千字，载《民间文艺季刊》1988年第4期。　获该刊首届“飞鹰奖”优秀论文奖。“中西方性观念之比较”，4千字（与陈振家合作），载《黄金时代》1988年第4期。“九头鸟——楚文化的精魂”，6千字，载《艺术与时代》1988年第5期。　后选入《楚艺术研究》（湖北美术出版社，1991年）和《中国民俗趣谈》（三　秦出版社，1994年）。“生命的赞礼——中外弃婴传说赏析”，4千字，载《山茶》，1988年第5期。“打破习惯，才能写好习惯——评高考作文中的模式化现象”，2千字，载《语　文教学与研究》，1988年第10期。“更新方法，扩展领域——西方民间文学、民俗学发展动态”，5千字，载《社会科学　动态》1990年第12期。“宇宙卵与太极图——盘古神话的中国‘根’”，11千字，载《民间文学论坛》1991年第4期。“荆楚巫风与日本古俗”，10千字，载《江汉论坛》1991年第9期。选入《中日民俗的比较与交流》（北京大学出版社，1993年）。《人大复印资料》全文转载。“到中国去寻根——日本的民俗研究动态”，5千字，载《社会科学动态》1991年第6期。“引魂之舟——楚人物龙凤帛画与日本珍原古坟壁画的比较研究”，5千字，　载《艺术与时代》1991年第10期。选入《楚文艺论集》（湖北美术出版社，1992年。）“论民俗与文化的关系”，12千字，载《民俗研究》1992年第4期。“试论民俗的功能”，11千字，载《北京师范大学学报》增刊，1992年。　《新华文摘》摘要转载。“西方当代迷信研究动态”，5千字，载《社会科学动态》1992年第3期。“魂鸟和羽人”，4、5千字，载《艺术与时代》1992年第10期。“民间故事　文化瑰宝”，载《社会科学动态》，1993年第7－8期。“略谈神话之分类”，4千字，载《高师函授学刊》1993年第10期。“民俗文化与民族凝聚力”，《广东民俗文化研究》，1993年第1－2期合刊。“民间文学与中学语文教学”，1、5千字，载《语文教学与研究》1994年第7期。“女人与土地——女娲泥土造人神话新解”，6千字，载《华中师大学报》，　1994年第2期。《人大复印资料·中国古代文学》1994年第5期全文转载；《新华文摘》1994年第6期摘要转载。 “论中国天鹅仙女故事的类型”，10千字，载《民族文学研究》1994年第2期，《人大复印资料·中国古代文学》1994年第10期全文转载。“神话在当代的四种形态”，《高师函授学刊》I995年第1期。“试论神话的定义与形态”，0、45万宇，《黄淮学刊》,I995年第4期。“荒谬的推八字”，《湖北日报》I995年2月26日。28．“九头鸟：神灵还是妖怪一一兼论当代神话符号的歧解问题”，1万字、载《楚俗研究》第2集，湖北美术出版社,1995年”“中国洪水神话的类型与分布--对443篇异文的初步宏观分析”，《民间文学论坛》，1996年第3期；日译本载《日中昔话传承つ现在》,铃木秀美译,日本诚勉社， 1996年。“垂死化身与人祭巫术一一盘古神话再探”，6千字，《华中师大学报》。I996年第期《高校文科学报文摘》1996年第3期摘要转载。“神话的解剖”，3千字，《语文教学与研究》，1996年第10期。“适应现代文化发展，改进民间文学教学”，（合作），5千字，《华中师大学报》，1996年第5期。33．“论神话学的基本概念与方法”，6千字，《湖北民族学院学报》，1997年第2期。34．“一座原生态神话的宝库――《山海经》导读”，《高师函授学刊》1997年第6期。35．“精神还乡的引魂之幡――20世纪中国神话学回眸”，《河北师范大学学报》1998年第3期。36．《〈白水素女〉“偷窥”母题发微》，《民间文化》，1999年第1期。37．《论比较神话学的母题概念》，《华中师大学报》2000年第1期。38．《东西方“好心得报”母题比较研究》，《外国文学研究》，2000年第2期。39．神话的权力——从福柯理论看神话中的乱伦母题，《民间文化》，2001年第1期。 论玉皇文化的起源、结构和功能，《湖北民族学院学报》，2001年第2期。《两岸学者论玉皇文化》转载（金文亨主编，海风出版社，2008年）。 凤凰是如何涅槃的——从廪君神话的复活看当代中国民间文学的历史机遇，《文化视野与中国文学研究国际研讨会》，《光明日报》2001年9月19日《文化周刊》头版报导了此文观点并采访了一些相关学者进行讨论。《话语狂欢下的生灵叹息--从晓苏〈苦笑记〉看民间性幽默艺术》，《华中师范大学学报》2002年第3期。《神话的权力--从福柯理论看神话中的乱伦母题》，载《民间文化》学术专号，2001年第1期。《武当山下民歌村》，《民间文化》，2002年第2期。《中国多民族民间文学多元一体格局鸟瞰》，《民族文学研究》，2002年第3期。《走向田野 回归文本----中国神话学理论建设反思之一》，《民俗研究》，2003年第4期《论道教对中国神话的继承与发展》，《华中师范大学学报》，2003年第6期。《略论民间文学研究中的几个关系》，《民族文学研究》，2004年第3期。《多维视野中的西方洪水神话研究》，《华中师范大学学报》，2006年第2期。《洪水神话：神话学皇冠上的明珠----全球洪水神话的发现及其研究价值》，《长江大学学报》，2006年第2期。《一个失落的上古神话仪式----<天问>“何勤子屠母，而死分竞地”解》，《先秦两汉学术》第五期，台北，2006年。《文化创新与母题重构》，《民间文化》，2006年第4期。《以非物质文化遗产的眼光保护与开发神话资源，拒绝‘伪’民俗现象》，《长江大学学报》2006年第3期。《体验民间文学 传承民族记忆》，《文学教育》2007年第2期。《中国洪水故事研究之研究》，日本山口大学《亚洲历史与文化》，第十一辑，2007年《非物质文化遗产与创意产业》，《文化遗产》，创刊号，2007年。《汉族洪水神话之当代遗存及形态》（陈建宪、桑俊），《神话中原》，大象出版社，2008年。《马克思、恩格斯与文化人类学----马克思<人类学笔记>和恩格斯<家庭、私有制和国家的起源>札记》，《西北民族研究》，2008年第2期。《春节：中华民族的时间元点与空间元点》，《华中学术》第一辑，华中师范大学出版社，2009年。

你是要想要一堆从网上贴过来的东西吗？20分谁会干？

大家的回答都好精辟！我还以为是有人回答了呢!看了一楼的答案，那我写论文的话估计得花800才能让人给我代写啊~~8000字的日语论文啊~~~！！！（我只是纯感慨，楼主忽略我把~）