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shaaaronzy
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寄居小妖妖

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-《宋金时期安多吐蕃部落史研究》,上海古籍出版社,2006年-《党项西夏史探微》(45万字),台北允晨出版社,2005年-《委黎多〈报效始末疏〉笺正》(25万字), 广东人民出版社,2004年-《澳门开埠初期史研究》(25万字),北京中华书局,1999年-《明清士大夫与澳门》(30万字),澳门基金会,1998年-《东坡事类》(35万字),暨南大学出版社,1996年-《宋代吐蕃史料辑校二》(60万字),四川民族出版社,1989年-《宋代吐蕃史料辑校一》(55万字),四川民族出版社,1986年 -《葡萄牙外交部藏葡国驻广州总领事馆档案》,广东教育出版,2009年-《澳门编年史》(6卷),澳门基金会,2009年-《澳门史新编》(150万字),澳门基金会,2007年-《中国古代史论集》(1-3集),上海古籍出版社,2004年-2006年-《暨南史学》(1-4辑),暨南大学出版社,2002年-2006年-《〈澳门宪报〉中文资料辑录(1850-1911)》(120万字),澳门基金会,2002年-《澳门历史研究》(1-5辑),澳门历史文化研究会,2001年-2005年-《鸦片战争后澳门社会生活记实──近代报刊澳门资料选粹》(60万字), 花城出版社 2001年-《明清时期澳门问题档案文献汇编》(五、六册,150万字),人民出版社,1999年-《今日澳门》(22万字,教育部教材),高等教育出版社,1999年-《历史文献与道统文化(迎澳门回归专集)》,江西教育出版社,1999年-《香港6000 年(远古 1997)》(400万字),香港麒麟书业有限公司,1998 年-《港澳大百科全书》(300万字),花城出版社,1993年 - 《康熙时期艾若瑟出访罗马始末考》,收入《明清时期的中国与西班牙:国际学术研讨会论文集》,澳门理工学院出版,2009年- 《美北长老会在广东地区的出版活动:1844-1899》,收入《自西徂东——基督教来华二百年论集》,香港:基督教文艺出版社,2009年- 关于明季意大利耶稣会士毕方济奏折的几个问题,《中国史研究》2008年第1期(2万)- 明季寓居澳日本基督徒与广东政府的防范,《中华文史论丛》2008年第1期(5万)- 彭昭麟与澳门,《澳门研究》2008年第1期(2万)- 明代中暹关系的一份重要文献──田生金《暹罗国报贡疏》研究,《暨南大学学报》2007年第4期(5万)- 刘尧诲《督抚疏议》中林凤与西班牙史料,明清时期西班牙与中国关系国际学术讨论会论文,2007年10月(2万)- 16─19世纪澳门人在帝汶的活动,《世界民族》2007年第2期(2 万)- 顺治时期荷兰东印度公司与清王朝的正式交往,《文史》2007年第1期(5 万)- 两广总督张镜心《云隐堂文录》中保有的崇祯末年澳门资料,《澳门研究》第35期,2006年(5 万)- 胡琏与中葡茜草湾之战,《澳门历史研究》第5辑,2006年(8 万)- 许之渐与康熙历狱,清代西学学术研究论集,2006年(2万)- 明末清初耶稣会在江南地区的活动,上海《社会科学》2006年第12期(5 万)- 明代中西关系汉文资料的发掘与利用,《国际汉学》第14辑,2006年(2万)- 民国时期澳门兴起的各项体育运动,《澳门研究》第30期2005年(2 万)- 明清时期华人向暹罗的移民,《世界民族》2006年第6期(5万)- 中国天主教史研究的新进展──从《明清之际西班牙方济会在华传教研究(1579─1732)》说起,《中国史研究动态》2006年第10期(1万)- 清朝前期西洋钟表的仿制与生产,《中国经济史研究》2006年第3期(2万)- 明清之际自鸣钟在江南地区的传播与生产,《史林》 2006年第3期 (2万)- 美南浸信会澳门活动考述(1836-1937 ),《澳门研究》2006年第34期(8万)- 明清之际澳门天主教的传入与发展,《暨南学报》2006年第2期 (8万)- 葡萄牙传教士安文思在华活动考述,《华中师范大学学报》2006年第2期(5万)- 美国长老会传教士早期澳门活动述略,《中南民族大学学报》2006年第1期(6万)- 清末澳门华人纳税制度的形成与发展,《浙江师范大学学报》2005年第6期(5万)- 16─19世纪澳门“黑人”来源考述,《世界历史 》2005年第5期(8万)- 19世纪美北长老会在粤传教活动述论,《世界宗教研究》 2005年第3期 (2万)- 明中后期广州交易会始末考,《学术研究 》2005年第5期 (5万)- 16─17世纪在暹罗的葡萄牙人,《世界民族》 2005年第3期 (8万)- 明清时期西洋体育在澳门的传播,《世界汉学》 2005年第1期 (5万)- 清末民初圣母圣心会新疆传教考述(1883-1922年),《西域研究》 2005年第2期(8万)- 清中后期西洋体育在澳门的传播,上海《社会科学》 2005年第5期 (5万)- 1900年内蒙古中西部地区的反洋教运动,《西北民族研究》 2005年第2期 (5万)- 明末耶稣会著名翻译陆若汉在华活动考述,《文化杂志》第55期,2005年(3万)- 明中后期澳门葡人帮助明朝剿除海盗史实再考──以委黎多《报效始末疏》资料为中心展开,《湖北大学学报》2005年第2期 (2万)- 明末天主教徒韩霖与《守圉全书》,《晋阳学刊》 2005年第2期 (2万)- 美国传教士哈巴安德在华活动述论,《暨南学报》2005年第2期(8万)- 清末澳门镜湖医院的建立与发展,《澳门研究》2005年第31期 (2万)- 明中后期中葡贸易中饷税问题考述, 《中西文化研究》2005年第1期(8 万)- 民国时期澳门近代体育的形成与发展,澳门《行政》杂志第68期2005年6月(2 万)- 晚清柏塘教案始末,《深圳大学学报》2004年第1期 (5 万)- 英国循道公会澳门档案中的早期传教士活动,《中国文化研究》 2004年第3期(8万)- 澳门土生族群研究三人谈,《西南民族大学学报》2004年第7期 (8万)- 晚清天主教在陕西三边的传播,《西北师大学报》2004年第4期 (6万)- 晚清圣母圣心会宁夏传教述论(1874-1914)(下),《西北民族研究》2004年第2期(5万)- 黑人:明清时期澳门社会中的一种异质文化景观,《世界民族》 2004年第2期(2万)- 雍乾时期中国与暹罗的大米贸易,《中国经济史研究》 2004年第1期 (2万)- 晚清圣母圣心会宁夏传教述论(1874-1914)(上) ,《西北民族研究》2004年第1期(5万)- 葡人驱盗入居澳门说新史料,载于澳门《文化杂志》2004年夏季刊第51期- 近代佛山西医业的兴起─略论佛山循道医院的创办、发展、特点和影响,香港《近代中国 基督教史 研究集刊》第4期 2004/2005- 万历四十八年红夷船沉阳江始末考,载《澳门研究》2003年12月。(2万)- 明清之际经澳门进入中国内地西洋画家勾沉,中山大学出版社《艺术史研究》第3辑 2002年(3万)- 明清之际方济各会在中国的传教,载《明末清初中西文化交流国际学术讨论会论文集》2003年9月 (5万)- 清朝前期天主教在中国社会的发展及兴衰,载《国际汉学》第9期 2003年9月(0万)- 康熙后期陈?治台事迹述评,《暨南学报》2003年第6期 (2万)- 明清之际西洋音乐在中国内地传播考略,《故宫博物院院刊》2003年第2期 (8万)- 进一步加强澳门近代史研究──以《澳门宪报》资料为中心展开,《学术研究》2003年第6期(1万)- 清末民初圣母圣心会甘肃传教述论(1878-1922),《西北师大学报》2003年第3期(5万)- The Relation of Missionary between Macao and Continental China under the MingCh'ing,in Religious Studies Review, N4- (5 万)- 爪哇与中国明朝贸易关系考述,《东南亚纵横 》2003年第6期 (1万)- 清初澳葡政权的走向及与清政府的关系,《中华文史论丛》第68期2002年12月(2万)- 明清之际澳门与中国天主教传播之关系,台湾《汉学研究》第20卷2002年第1期(3万)- 明万历末熊明遇笔下的欧洲三国,澳门理工学院《中西文化研究》创刊号2002年6月(8万)- 明清之际天主教艺术在中国内地的传播,《暨南学报》2002年第5期。(2万)- 陈垣与中国基督教史研究,《暨南学报》2002年第3期(5万)- 16世纪中叶至19世纪中叶西洋音乐在澳门的传播与发展,《学术研究》2002年第6期(5万)- 顺治朝全国各地天主教教堂、教友考略,《清史研究》2002年第3期 (2万)- 澳门──西洋美术在中国传播的第一站,《美术研究》2002年第4期 (1万)- 明季澳葡政权的走向及与中国政府之关系,台湾史语所主编《新史学》第12卷第3期, 2001年9月(8万)- 顺治时期天主教在中国的传播与发展,《清史论丛》2001年号(2万)- 中国现存最早的欧洲人形象资料──《东夷图像》,《故宫博物院院刊》 2001年第1期(2万)- 明代管理澳门仿唐宋“蕃坊”制度辩,《西北民族学院学报》2001年第2期(4万)- 16─18世纪经澳门进入中国内地的西洋音乐家考述,《西北第二民族学院学报》2001年第3期(2万)- 明清之际天主教在海南的传播、发展及兴衰,《海南大学学报》2001年第4期(5万)- 元明之际广东政局演变与东莞何氏家族,《中国史研究》 2001年第1期 (0万)- 明清之际中国天主教会传教经费之来源,《世界宗教研究》 2001年第4期 (5万)- 蔡汝贤《东夷图说》中的葡萄牙及澳门资料,《世界民族》2001年第6期 (2万)- 穆桂英人物原型出于党项考,《西北民族研究 》2001年第1期 (1万)- 试论澳门土生葡人的形成和发展,《兰州大学学报》2001年第1期 (2万)- 平托《游记》中“ Linpao ”考实──兼谈《甓余杂集》中的葡萄牙史料,《国际汉学》2000 年7月第 6 辑(2万)- 澳门诸名刍议,《历史地理》 2000 年 7 月第 16 期。(8万)- 《粤大记·广东沿海图》中的澳门地名,《岭南文史》2000年第1期 (8万)- 雍正《广东通志·澳门图》研究,《暨南学报》2000年第6期 (5万)- 祝淮《新修香山县志》澳门图研究,《暨南学报》2000年第3期(5万)- 关于澳门土生葡人问题的思考,《民族研究》 2000年第6期 (2万)- 嘉庆十三年《澳门形势图》研究,《广西民族学院学报》2000年第2期 (2万)- 明朝在澳门设立的有关职官考证,《暨南学报》1999年第1期(8万)- 明代澳门城市建置考,《文史》1999年第3期(总第44期)(5万)- 佛郎机助明剿灭海盗考,澳门《文化杂志》 1999年第2期(总第39期)(5万)- 澳门开埠时间考,《暨南学报》1998年第2期 (2万)- 印光任、张汝霖与澳门,《广西民族学院学报》1998年第4 期(2万)- 明代澳门地区华人居住地钩沉──兼论望厦村妈阁庙及永福古社之起源,《海交史研究》1998年第1期(8万)
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水蓝色的风铃

要弄清这个问题,需要回顾一下基督教的历史 基督教是在犹太教的基础上产生的,最初是作为犹太教的一个分支形式存在。犹太教是一神教,上帝是犹太人信仰的唯一的神 犹太教的教义就是<旧约 根据宗教学者的研究,<旧约中的文献是犹太人以几个世纪的时间,由几十位学者分别写作的最终将其组织编辑成书的人是犹太人摩西 基督教创立者是犹太人耶稣,据宗教学者研究是一个木匠他在三十岁时以犹太教教义<旧约为基础创立了基督教并在犹太民族的下层传播他的思想三年后因被人告发,以传播邪教的罪名被罗马帝国当局处死 基督教由犹太人耶稣创立以后,作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害。后由犹太人保罗吸收了希腊哲学对基督教进行了彻底改造改造以后,才使基督教可以在罗马帝国中传播,变成了世界性宗教最终被罗马帝国立为国教。另外,保罗还有一项对基督教重大的贡献就是主持编写了<新约 <新约主要阐述了耶稣创立基督教的基本思想主要是通过书中收录的福音书和通信集来体现的当然保罗在组织编辑<新约时对原有的基督教文献有所删节和取舍有些文献没有收录比如,福音书只收录了四篇实际上当时流传的福音书不止四篇,并且现在通过考古还有新的福音书被发现 最终,<旧约和<新约被基督教合成<圣经,作为基督教的教义 <新约与<旧约的最大区别,就在于体现了耶稣改造犹太教而创立基督教的思想 <旧约中包含有犹太人强烈的复仇思想这是由于犹太人民族一直在忍受周边民族的欺辱和屠杀造成的在犹太人看来,上帝将在世界末日对欺辱和屠杀犹太人的民族进行末日审判,并进行报复而耶稣则提出末日审判是上帝对人上天堂还是下地狱的一个审判耶稣的这些思想不能通过改编<旧约去体现,因此只能在<新约中去阐述 在末日审判上的定义不同,实际上也是犹太教和基督教的一个重要区别

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魔羯女悠悠

儒家称康熙皇帝编成的六部典籍为:《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。《康熙字典》是清代康熙年间出版的图书,作者是张玉书、陈廷敬等,它是在明朝《字汇》、《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年(1710),成书于康熙五十五年(1716),历时六年,因此书名叫《康熙字典》。《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持,修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法,按笔画排列单字,字典全书分为十二集,以十二地支标识,每集又分为上、中、下三卷,并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字,共收录汉字四万七千零三十五个(47035个),为汉字研究的主要参考文献之一。《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。清朝初年,按照汤若望删修的《西洋历法新书》制订了《时宪历》。但是,该书内容有矛盾的地方,有的说明文字也晦涩难懂。这部书的上编十六卷名《揆天察纪》,阐明理论;下编十卷名《明时正度》,讲计算方法。另外附有运算表十六卷。乾隆年间,又增修后编十卷,也分计算原理、计算方法和运算表三部分。《历象考成》采用丹麦天文学家第谷的天文学体系,数据也多半取自第谷,虽然在编纂上和精度上比此前的《崇祯历书》有所提高,但它的整个体系是落后的。《数理精蕴》,中国清朝梅瑴成等编纂。是康熙末年所编纂的《 律历渊源》 的第三部分。主要内容是介绍西方数学。康熙在位时既倡导西算,也重视中算。晚年他命陈厚耀、何国宗、明安图等人编纂天文演算法书籍,包括《历象考成》(四十二卷)、《律吕正义》(五卷)、《数理精蕴》(五十三卷),合称《律历渊原》共100卷,终于雍正元年(1723)十月刻竣。《数理精蕴》(公元1713-1722年)是一部融中西数学于一体,内容丰富的「初等数学百科全书」,包括上编五卷,下编四十卷,数学用表四种八卷。上编名为立纲明体,主要内为《几何原本》,《演算法原本》。下编名为分条包罗了算术、代数、几何、三角等初等数学的多方面材料。此书有着康熙「御定」的名义,获得了广泛的流传,从而形成了乾嘉时期数学研究的高潮。《数理精蕴》中有一套专用数字名称:个、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极、恒沙河、阿僧祗、那由他、不可思议、无量数,其中个至万为十进制,从万至不可思议为万进制。比个位小的数,按十分之一递减,依次为分、厘、毫、丝、忽、微、纤、渺、漠、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、虚空、清静。1678南怀仁编成《康熙永年历法》三十二卷。这部天文表分为八个部分——日、月、火星、水星、木星、金星、土星、以及交食,每一部分名四卷。各部分的开始给出一些基本数据,然后给出某一天体两千年的星历表。根据这些星历表,就可以很容易地编出民历。康熙皇舆全览图为中国清朝所绘的地图。1708年由康熙帝下令编绘,以天文观测与星象三角测量方式进行,采用梯形投影法绘制,比例为四十万分之一。地图描绘范围东北至库页岛,东南至台湾, 西至伊犁河,北至北海(贝加尔湖),南至崖州(今海南岛)。绘图人士有耶稣会的欧洲人士雷孝思、白晋、杜德美及中国学者何国栋、索柱﹑白映棠﹑贡额﹑明安图以及钦天监的喇嘛楚儿沁藏布兰木占巴﹑理藩院主事胜住等十余人。

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恶狼追月

直接百度搜,或者历史书明末文化,利玛窦是一个重要的人物。

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