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夏天的小雾

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(1939--)作家。本名刘武雄,七等生是笔名,取“七竹寺生”之意。台湾苗栗通霄人。毕业于台北师范艺术专科学校,曾任教于瑞芳镇九份国民小学、万里小学、苗栗福兴国小教师。一九六四年,开始在《现代文学》杂志发表短篇小说,是活跃台湾文坛的县籍名作家。作品形式与文体奇特,内容晦涩难懂,为六十年代中期台湾小说界引起争议最多的作家之一。 一九六六年,与尉天骢、陈映真、施叔青相识于台北铁路餐厅,创办《文学季刊》, 后因意见分歧分道扬镳,发表《灰色鸟》等七篇小说,同年获第一届“台湾文学奖”。一九六七年,发表《我爱黑眼珠》、《精神病患》等六篇小说,获第二届“台湾文学奖”。一九六八年,发表《结婚》等十五篇小说及诗作。一九六九年,发表《木块》等三篇小说。出版短篇小说集《僵局》。一九七○年,发表《巨蟹》等七篇小说,出版小说集《精神病患》。一九七一年,发表《丝瓜布》等七篇小说以及散文和诗。一九七二年,发表小说《期待白马而显现唐倩》,出版小说集《巨蟹集》,自费出版诗集《五年集》。一九七三年,发表小说《无 叶之树集》等五篇,出版小说《离城记》。一九七四年,发表《苏君梦凤》等三篇小说,撰写长篇小说《削廋的灵魂》和诗《有什么能强过黑色》等五首。一九七五年,撰写《沙河悲歌》、《余索式怪诞》等小说,出版小说集《来到小镇的亚兹别》。一九七六年,撰写《隐遁者》中篇小说,发表《大榕树》、《德次郎》、《猫》等小说,出版《我爱黑眼珠》、《僵局》、《沙河悲歌》、《隐遁者》、《削廋的灵魂》等五部小说集。一九七七年,接受《台湾文艺》杂志安排与学者梁景峰对谈文学创作,撰写长篇小说《城之迷》,发表《诺言》等八篇小说,出版《七等生小全集》十册。一九七八年,撰写《耶稣的艺术》,发表《散步去黑桥》等九篇小说,出版《散步去黑桥》小说集。一九七九年,发表《银波翅膀》等三篇小说,出版《耶稣的艺术》。 一九八○年,决定暂时停笔撰写小说,出版《银波翅膀》小说集。一九八一年,研习摄影和暗房工作,撰写生活札记。一九八二年,发表《老妇人》等五篇小说。一九八三年八月接受美国爱荷华大学“国际作家工作坊”之邀赴美,年底回台。一九八五年,发表《重回沙河》生活札记、长篇小说《谭郎的书信》,出版《谭郎的书信》,小说《结婚》拍成电影,获中国时报文学推荐奖,获吴三连先生文艺奖。一九八六年 出版《重回沙河》。一九八七年,发表《目孔赤》。一九八八年,发表《绿光》、《我爱黑眼珠续记》,出版《我爱黑眼珠续记》。现已退休,专事写作。作品有《放生鼠》、《离城记》、《城之谜》、《我爱黑眼珠》、《沙河的悲歌》、《结婚》(曾在台湾新电影蓬勃发展的年代被陈坤厚拍成电影)、短篇小说《余索式怪诞》、《阿水的黄金稻穗》、《思慕微微》、《来 到小镇的亚兹别》等十多种。台湾《联合报》等发起评选的“台湾文学经典”的共10本小说类中,七等生的《我爱黑眼珠》入选。 七等生古怪的笔所挖掘的“彷徨的一代”的孤绝的灵魂中,也折射了台湾“现代人”的人际关系。七等生也调整自己的创作方向,从先前侧重于描写人的内在世界,到放笔描写真实的客观世界,揭露它的矛盾,拉近了作品与现实的距离。“他的小说中,有几乎同质的时空背景,一个旧、新社会交替时被掏空而压抑的氛围;他的小说布局,充满了真实与梦幻的交错,经常从一个现实的叙事,陡然融入于一个神秘而非现实的自我世界,透过冥想的运作,或以象征、或以预言的 形式,探讨繁复尖锐的现实问题,游刃于现实与非现实之间。”(《七等生集》序);七等生的小说,都透过小说陈述一个主题:真正的信仰内涵跟教会中所呈现出来的信仰,有非常大的差距。 他像莎士比亚一样,藉由故事中的人物(大半是他自我的化身),直接和读者最底层的灵魂对谈,使人无可遁逃。 他也像蒙田一样,以优雅的独白文学,谦逊的怀疑主义态度,展现出他对人性与个性的尊重。并且,他以描述琐碎的自我经验作出发点,呈现出一种多义的生命宽广性,使读者经由他这样虽属个人却也平凡的经验,理解到各自的自我在生命中的独特处境,这种心灵与心灵直接对谈所衍生的艺术性,是七等生得以超脱出时空局限的原因之一。 《沙河悲歌》一书的主角李文龙--现实生活中他的大哥刘玉明。七等生透过李文龙在沙河边一晚的回忆,自省而琐细地道出有关生活、家庭和彼时变动中的台湾社会。在那个二次大战后经济状况贫困的40、50年代,作为一位醉心于吹奏技艺的男子,七等生的大哥以边缘人的姿态,漂流于“叶德星歌剧团”和酒家演奏,因缘际会周旋于3位不同的女人,而逐步走向衰败的命运。 当时,习于教忠教孝的歌仔戏班,为了因应流俗的社会变化,在戏幕转折的切口,安排西洋乐师吹奏“流行歌曲”,这个新旧交杂、东西半搀的演奏模式,也给了李文龙这样的吹奏技艺追求者,一个生活的舞台。“这三种乐器代表李文龙三个不同的生命阶段、身体状况和思想层次。根本上,它代表着乐器和人的生命一种互相依存的关系。”在肺病的摧折下,李文龙的肺活量愈来愈小,逼使他从传佩脱吹到萨克斯风,再由萨克斯风改吹克拉里内德。 平凡的世间,有人用身体换取金钱,有人用文字换取意义,而文龙则用吹奏换取一些自我认同的尊严。这种依存关系,让文龙找到了他的信仰,“高傲而饮泣的克拉里内德才是他的生命哲学。” 在《沙河悲歌》一书中,土地是疏离的、人是流动的、父子间紧张而无谅解的关系是必然,家最后也变成不得归返的住所。寡言而自尊心强烈的父亲,在文龙赚得一些小钱高兴回家时,盛怒之下,用木剑劈断他的左手肌腱和骨头。日后,这只残跛的左手就成为他灵魂的延伸,许多时候,会突然不经意的弹起,“甚至连寂寞时的自渎,也改用这只左手。” 创作和谋求生活两者对七等生而言成为“折磨”、“互生”的东西。这个情况就好比同时做两份工作,“我用教书来养写作,反过来用写作来支撑现实的不适应,使得生活变得稍微可堪忍受。于是写作成为我存在的理由,生命意义之所在。” 七等生在《沙河悲歌》三版后记中写道:“能唱悲歌的地方是一个可以自由洗净的处所。”然而,在人间繁多害怕自己丧失对生命的感觉的悲歌者,又有哪里可以寻觅到一条可以投靠委身、对她倾诉的河流?
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叫我姐姐SAMA

1900年6月2日生于新竹县新埔镇巨埔里十号。父吴秀源,母亲朱满妹,排行第四,上有两兄一姊。1910年入新埔公学校就读。1916年新埔公学校毕业,升台湾总督府国语学校师范部(即台北师范学校)就读。1920年台北师范学校毕业。任台湾公学校教谕(照门分教场主任)。1921年发表《论学校与自治》于新竹州教育课募集论文集。1922因《论学校及自治》的发表,被当局认为思想偏激,四月左迁至苗栗四湖公学校。1924年4月被调至五湖分教场。1924年9月与十九岁的林先妹小姐结婚。1925年2月得急性肺炎,险失一命。1926年2月因发表《对会话教授的研究》于新竹州主办的教育研究会,受本校的新校长颖川先生看重。1930年10月27日发生雾社事件。1936年受同事日本文学少女袖川老师的刺激而作的小说处女作《くウげ》(《水月》),以及稍后的《べンの雫》(《笔尖的水滴》)皆发表于《台湾新文学》。同年,小说《どぶの鲱鲤》(《泥沼中的金鲤鱼》)并荣获《台湾新文学》征文比赛首奖。1937年转任关西公学校首席训导。发表小说《自然へ归れ》(《归兮自然》)于《台湾新文学》,以及创作《功狗》和《五百钱之蕃薯》两篇日文小说。同年并发表研究论文《下学年数学教授的研究》于新竹州主办的教育研究会。1939年因抗议日本军阀为辟兵源,在台湾全面实施青年训练,苛扰兼施,复遭左迁于马武督分教场主任职。1940年以服务二十年获叙勋,但因郡视学(督学)肆意凌辱台籍教师,抗议无效,愤而辞职。1941年只身归祖国,任南京《大陆新报》记者。1942年返台,任《台湾日日新报》记者。发表游记《南京杂感》,分十个月在《台湾艺术》连战。1943年起稿《胡太明》,即《亚细亚的孤儿》。1944年任《台湾新报》记者。(日本帝过为垄断台湾岛的视听,将全岛报社归并统一为《台湾新报》)。同年,创作小说《陈大人》,台湾光复后发表于《新新杂志》;小说《先生妈》发表于《民生报》。1945年台湾光复后,任职于《台湾新生报》(即日据时代的《台湾新报》)。创作日文散文《日本应往何处去》和小说《糖扦仔》(原为《胡太明》中一篇)。长篇小说《胡太明》完稿。1946年任职《民报》记者。筹组崇正出版社成立事宜。1946年9月开始出版《胡志明》(原名《胡太明》,为日文小说《亚细亚的孤儿》的最初版本,分四篇单独发行),本书被公认为抗日文学的代表作。1947年转任社会处科员。崇正出版社筹组计划流产。二月二十八日发生二二八事件。创作随笔《夜明ば前の台湾》(《黎明前的台湾》)和《佗しい夜》(《孤寂的夜》)二篇。1948年任大同工职训导主任。发表小说《ボッダマ科长》(《波茨坦科长》),并由私立大同工职打人情会出版,一说由台北学友书局出版。又发表随笔《台湾文学の现况》(《台湾文学的现况》)于日本《雄鸡通信》。起草小说《泥泞》。1949年改任台湾机器工会同业工会专员。创作《书呆子的梦》。1949年8月出版汉诗《蓝园集》,共有“剑潭笔泪”、“长江墨滴”、“凤岭松涛”、“双峰余情”和“稻江云影”等五篇,由新竹英才印书局出版。1950年创作小说《友爱》;小说《泥泞》完稿。1952年写《十圆札の一生》(日文起稿未完成)。1953年任专门“委员”。胃出血,病一个月。1954年8月发表散文《新文学运动的氛围气》于《台北文物》。1955年起稿《狡猿》。1955年1月26日娶长媳张松英。1956年完成小说《狡猿》。《アヅアの孤儿》(《亚细亚的孤儿》)在日本一二三书房出版。1957年旅行日本六星期,作汉诗《东游吟草》一○二首。同年《歪めウれ岛》在日本ひゐげ书房出版。1958年创作小说《铜臭》和《闲愁》。1958年5月汉诗集《风雨窗前》在苗栗文献书局发行(其中附录《先生妈》、《陈大人》和《骚坛杂感》)。1959年6月《孤帆》由杨召憩译,高雄黄河出版社出版(本书是为《亚细亚的孤儿》的中译本)。1960年创作小说《三八泪》和散文《仰看青天》。1961年创作散文《有关文化的杂感一二》。1962年创作汉诗《芳草梦》一二二首。1962年6月由傅恩荣译、黄渭南校阅的《亚细亚的孤儿》由台北南华出版社出版。1963年创作散文《漫谈文化沙漠的文化》和小说《老姜更辣》。1963年4月汉诗《浊流千草集》由台北集文书局出版。1963年11月《疮疤集》(上)(下)二册,由台北集文书局出版。1964年成立《台湾文艺》杂志社。发表散文《台湾文艺杂志的产生》和论文《汉诗必须革新》于《台湾文艺》创刊号。发表散文《历史有很多漏洞》和《给有心人的一封信》于《台湾文艺》第二期。发表散文《关于汉诗坛的几个问题》、《意外的意外》二篇和《覆钟肇政的一封信》于《台湾文艺》第三期。发表散文《漫谈台湾文艺的使命》、《一场虚惊》、《惜哉台湾文艺月刊》于《台湾文艺》第四期。发表散文《传记小说不振的原因》于《台湾文艺》第五期。1965年自台湾机器工业同业公会专门委员职退休。游香港、日本,作《再东游吟草》一二○首及《东游杂感》。发表散文《我办台湾文艺及对台湾文学奖的感想》于《台湾文艺》第六期。发表小说《幕后的支配者》、散文《为自由诗坛说几句话》和新诗《万国文艺摊的拍卖》于《台湾文艺》第七期。发表小说《很多矛盾》和论文《对诗的管见》于《台湾文艺》第八期。发表小说《牛都流泪了》和散文《要禁得起历史的批评》、《我最景仰的伟人》于《台湾文艺》第九期。创作散文《光复二十周年的感想》、《忘却歌唱的金丝雀》和《急流勇退》;散文《回忆我的第二故乡》发表于西湖“国校”五十周年纪念册。1965年10月杨召憩译本《孤帆》由泛亚出版社再版。1966年发表评论《评魏畹枝的“对象”于《台湾文艺》第十期》。发表散文《我的批评》、《两年来的苦闷》和《悼江肖梅》于《台湾文艺》第十一期。发表游记《游鸬鹚潭记》于《台湾文艺》第十二期。发表汉诗《再东游吟草》。发表游记《东游杂感》收入于《谈西说东》。1966年12月小说版的《吴浊流选集》由台北广鸿文出版社出版。1967年创作散文《回想照门分教场》;并发表散文《怀念吴新荣君》于《台湾文艺》第十六期。完成日文小说《道はひと筋》(《路迢迢》)和中文回忆录《无花果》。1967年4月汉诗、随笔版的《吴浊流选集》由台北广鸿文出版社出版。1968年发表散文《为台湾文艺讲几句闲话》于《台湾文艺》第十八期。小说《无花果》和环球游记《谈西说东》于《台湾文艺》第十九、二十、二十一期连载。1969年设立“吴浊流文学奖”。发表散文《我设文学奖的动机》于《台湾文艺》第二十五期。1969年4月海外游记《谈西说东》(分《谈西说东》和《东游杂感》二篇)由台湾文艺杂志社出版。1970年发表散文《回忆大同》于《台湾文艺》第二十六期。发表散文《看鸡栖王的作风》于《台湾文艺》第二十七期。发表散文《素富贵行乎富贵》于《台湾文艺》第二十八期。发表散文《回忆五湖》、《川端康成的弦外之音》于《台湾文艺》第二十九期。发表论文《再论中国的诗-诗魂醒吧》于《台湾文艺》第三十期。发表散文《罗福星的诗与人》于《台湾文艺》三十三期。创作散文《回忆五十年前的母校》和《回忆母校的今昔感》,并与前《回忆五湖》三篇总题为“一束回想”。1970年10月《无花果》由台北林白出版社出版。1971年分别发表散文《赘言》和《设新诗奖及汉诗奖的动机》于《台湾文艺》第三十一和三十二期。发表琉球、日本游记《东游雅趣》于《台湾文艺》第三十二和三十三期。写《别人无份的世界犹之乎熄火山》(日文,登载于日本奉仕经济新报)。1971年1月11号发表于日本《奉仕经济新报》的日文散文《别人无份的世界犹之乎熄火山》中译后发表于《台湾文艺》第三十四期。1971年1月《晚香》由台湾文艺杂志社出版。1971年12月《泥泞》由台北林白出版社出版。1972年年初漫游东南亚。发表游记《东南亚漫游记》和散文《既到临崖返辔难》于《台湾文艺》第三十五期。创作游记《游五指山记》和七绝《晚霞》一○一首。长篇日文小说《台湾连翘》起稿。写《别人无份的世界犹之乎熄火山》(中文,登载于台湾文艺第三十四期)。1972年6月《夜明げ前の台湾-植民地ガウの告发》由日本社会思想社出版。1972年11月《泥泞に生きる-苦恼する台湾の民》由日本社会思想社出版。1973年妻林先妹女士逝世。1973年1月汉诗总集《浊流诗草》总计二十三篇,由台湾文艺杂志社出版。发表《台湾连翘》一小部份,中译后于《台湾文艺》第三十九至四五期连载。1973年5月《东南亚漫游记》由台湾文艺社出版;《アジアの孤儿-日本统治下の台湾》(《亚细亚的孤儿——日本统治下的台湾》)由日本新人物往来社出版。1974年游历美洲。写作《南美游记》。发表散文《对文学的一二管见》于《台湾文艺》第四六期。1975年游历印度尼西亚、澳洲、新西兰、马尼拉等地,作《印澳纽游记》。发表游记《睽违三年重游日本》、《重访四湖》和散文《回顾日据时代的文学》分别于《台湾文艺》第四七、四八和四九期刊登。1975年9月小说选集《泥沼中的金鲤鱼》,张良泽选编,由台南大行出版社出版。1976年游历印度、埃及、非洲等地,作《非印游记》。发表散文《大地回春》、游记《印澳纽游记》、《非印游记》和散文《北埔事件抗日烈士蔡清琳》分别刊登于《台湾文艺第五十、五一、五二和五三期》。1976年5月应邀赴东吴大学演讲,题为《日据时代汉诗在台湾文化之地位》。1976年9月偶染风寒,不意并发肝疾、糖尿和白血球过多等症,病情恶化,十月七日溘然长逝,享寿七十有七。

151 评论

24678happy

我也姓钟 但是不晓得 呵呵

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脉脉含情阿

吴浊流在37岁时以日文发表处女作〈水月〉,刊登在1936年3月的《台湾新文学杂志》。其后四十多年的作品包括小说、旧诗词、游记、文艺论评等。吴浊流过世后,作品经张良泽教授整理汇编《吴浊流选集六册》,加上后来出版的《无花果》、《台湾连翘》、《吴浊流致钟肇政书简》,共九册。其中,仍然有许多零散篇什、书简、以及两千多首旧体诗未整理出版。 《亚细亚的孤儿》于1945年完稿,其内容叙述日本统治时期的台湾知识分子胡太明在台湾遭受日本殖民者的欺压,到日本留学归来后受到乡亲的潮讽,到中国大陆后又不被认为是中国人而受到歧视。在对自身归依的无助感及许多人生挫折打击的日侵月蚀下,最后发疯而以悲剧收场。《无花果》是吴浊流第二本长篇,为吴浊流的前半生自传,记述作者从日治到战后初期的经历。小说完稿于1967年底,在1968年时分三期连载于《台湾文艺》杂志上。因内文部份描述二二八事件,在1970年以单行本首次出版即被国民党政府列为禁书查扣,其后只在美国和台湾地下流传,直到1988年才正式由前卫出版社在台湾公开发行。其实本书的内容,和《亚细亚的孤儿》非常近似。只因《亚》书只写到二次世界大战结束之前,这本书写到了二二八;因此,前者有忠贞的国民党员为之翻译发行,而此书则遭到禁止刊行的命运。讽刺的是,批评日本统治的《亚》书可在日本出版,而只少部份描述国民党统治的《无》书却不能在台湾出版。《台湾连翘》是吴浊流最后一本著作,原日文,在吴浊流去世十年后由钟肇政先生中译出版。描述台湾战争前后政坛的秘辛。 《水月》短篇小说集收录从1936年到1946年间,吴浊流以描述日本统治时期的台湾人为主的早期中短篇小说共八篇:〈水月〉、〈泥沼中的金鲤鱼〉、〈功狗〉、〈陈大人〉、〈糖扦仔〉、〈先生妈〉、〈路迢迢〉、〈归兮自然〉。其中,〈水月〉和〈功狗〉描写日本人对台湾子弟不平等待遇,而〈陈大人〉和〈先生妈〉则揭露当时台湾御用绅士和日本走狗的行径。《波茨坦科长》短篇小说集收录吴浊流自1946年后的中短篇小说共十篇:〈波茨坦科长〉、〈狡猿〉、〈铜臭〉、〈三八泪〉、〈幕后的支配者〉、〈友爱〉、〈牛都流泪了〉、〈老姜更辣〉、〈茅盾〉、〈闲愁〉。受战后国民党贪污腐败和二二八事件的影响,吴浊流战后的小说以控诉时政为主,如〈牛都流泪了〉。而〈铜臭〉、〈波茨坦科长〉则纪录来台接收官员以及“半山”台奸贪污腐化的行径。 《南京杂感》是张良泽教授整理的《吴浊流选集六册》中的卷四。收录吴浊流游记共九篇:〈一束回忆〉、〈回想照门分教场〉、〈回我的第二故乡〉、〈重访西湖〉、〈南京杂感〉、〈回忆大同〉、〈游颅鹚潭记〉、〈既到临崖返辔难〉、〈印非游记〉。《黎明前的台湾》是张良泽教授整理的《吴浊流选集六册》中的卷五。收录吴浊流对台湾、中国、日本的文化论述共十六篇。《台湾文艺与我》是张良泽教授整理的《吴浊流选集六册》中的卷六。收录吴浊流论述、散文、自序计三十九篇。《吴浊流致钟肇政书简》收录1962年6月至1976年8月止,吴浊流致钟肇政以日文书写的简信三百多封,由物理学博士钱鸿钧编汇,黄玉燕中译,于2000年05月01日初版。不过,钟肇政致吴浊流的书简却只纸未留。

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