关于韩国历史的论文摘要格式

韩秋红 李守利 西方哲学史的研究范式 《东北师范大学学报》2008年第1期；《新华文摘》2008年第9期全文转载韩秋红 庞立生 史巍 作为通识课程的“现代西方哲学思潮”的教育价值 《中国大学教学》2007年第5期韩秋红 史巍 现代西方哲学转向与哲学观的变革——以西方哲学发展的内在逻辑为视角 《社会科学战线》2007年第2期胡绪明 韩秋红 评卢卡奇的现代性批判之维 《南京社会科学》2007年第2期胡绪明 韩秋红 批判的双重维度与革命的“乌托邦”困境——兼论卢卡奇“物化”思想的现代性批判的意蕴 《华侨大学学报》2007年第1期韩秋红 史巍 “现代西方哲学思潮”精品课程建设的思考和实践 《中国大学教学》2006年第12期张少军 韩秋红 社会教学理论的实践方式研究——在中外社会教育比较视野下 《外国教育研究》2006年第12期马妮 韩秋红 20世纪西方哲学本体论研究概述 《学习与探索》2006年第6期胡绪明 韩秋红 〈历史与阶级意识〉与现代性批判 《长白学刊》2006年第6期陈爱梅 韩秋红 批判的思维方式——中西哲学的融通之路 《社会科学战线》2006年第5期韩秋红 史巍 古希腊早期哲学的人文精神 《东北师大学报》2006年第5期胡绪明 韩秋红 论卢卡奇对现代性批判的双重维度及其理论困境 《北方论丛》2006年第5期韩秋红 步蓬勃 论斯宾诺莎的伦理思想——从本体论、伦理观和宗教观的一致性上 《内蒙古民族大学学报》2006年第5期韩秋红 史巍 “物化”的三种批判维度——论卢卡奇的物化理论的批判性 《内蒙古民族大学学报》2006年第5期李玲 韩秋红 “历史”中的审视——谈卢卡奇历史的方法 《内蒙古民族大学学 报》2006年第4期韩秋红 邢立军 起点即终点——从高尔吉亚的命题看西方哲学的发展轨迹 《哲学动态》2006年第4期韩秋红 高扬 从“能否思想”到“有无意义”——西方哲学真实蕴涵的再思考 《社会科学战线》2005年第5期；《新华文摘》2006年第3期全文转载韩秋红 庞立生 反思现代西方哲学的理性批判及其问题 《吉林师范大学学报》2005年第2期韩秋红 赵志军 社会教育与人的全面发展 《现代教育科学》2005年第1期韩秋红 庞立生 理性批判与人的启蒙——重读康德哲学的当代意义 《辽宁大学学报》2004年第6期庞立生 韩秋红 辩证法的人学价值意蕴 《唯实》2004年第5期韩秋红 高扬 从“什么也不是”到“究竟是什么”——关于后现代的后思考 《长白学刊》2004年第5期韩秋红 高扬 论“哲学是哲学”的哲学观真相——从西方近代哲学与科学的关系说起 《吉林师范大学学报》2004年第4期枫叶 黎生 康德在何种意义上是一位现代哲学家 《社会科学战线》2004年第2期韩秋红 邢立军 章文雯 谈中西哲学融通的哲学观 《社会科学战线》2004年01期；《高等学校文科学术文摘》2004年第2期全文转载；《新华文摘》2004年第10期全文转载韩秋红 沈强 试论小生产者的思维方式 《亚洲教育》2003年第17期韩秋红 沈强 马克思关于小生产理论对全面建设小康社会的重大意义 《亚洲教育》2003年第15期韩秋红 对“非典”问题的哲学思考 《唯实》2003年第8、9期韩秋红 从“三个代表”论领导者素质的发展趋势 《春潮》2003年第6期韩秋红 对中国特色的权力制约机制的一点思考 《春潮》2003年第2期韩秋红 李百灵 新发展观的盲点——消费异化的哲学审视 《唯实》 2003年第1期；《新华文摘》2003年第6期论点摘编韩秋红 邢立军 发展理念的哲学思考 《长春市委党校学报》 2003年第1期韩秋红 程广云 当代中国文化中的宗教问题 《哲学研究》 2002年第9期韩秋红 胡长栓 文化与文化哲学的形而上追思 《东北师范大学学报》2002年第5期韩秋红 陈爱梅 古希腊哲学的崇高精神 《哈尔滨学院学报》2002年第5期韩秋红 张海鸥 可持续发展的哲学理念 《唯实》 2002年第5期；《人大报刊复印资料》（哲学原理）2002年第8期全文转载韩秋红 李百灵 社区社会保障之路 《长春市委党校学报》2002年第2期韩秋红 西方哲学史教学的几点体会 《东北师大学报》2001年第11期韩秋红 李百灵 当代中国实践哲学视界 《长白学刊》2001年第3期 ；《人大报刊复印资料》（哲学原理）2001年第8期全文转载韩秋红 解月光 时代精神与现代教育 《中国电化教育》2000年第5期韩秋红 胡绪明 张海鸥 当代资本主义社会的基本特征 《东北师范大学学报》2000年第4期；《人大报刊复印资料》（哲学原理）2000年第4期全文转载；《社会主义研究》2000年第10期全文转载韩秋红 西方马克思主义理论方向嬗变的社会根源 《东北师范大学学报》1999年第4期；《人大报刊复印资料》（社会主义研究）1999年第11期全文转载韩秋红 从历史哲学到实践哲学的释义学 《长沙电力学院学报》1999年第3期韩秋红 释义学的实践哲学真谛 《吉林林学院学报》1999年第2期韩秋红 人类中心论的哲学反思 《当代世界与社会主义》1999年第3期；《人大报刊复印资料》（科技哲学）1999年第10期全文转载韩秋红 康德哲学的人本化启示 《长白学刊》1999年第3期；《人大报刊复印资料》（外国哲学）1999年第6期全文转载韩秋红 人类童年哲学对自由观问题的探讨 《黄淮学刊》1998年第2期韩秋红 用马克思主义的方式解决马克思主义的发展问题 《当代世界与社会主义》1998年第3期；《人大报刊复印资料》（马克思主义列宁主义）1998年第7期全文转载；《高等教育文科学报文摘》1998年第7期全文转载韩秋红 传统哲学的根本特点 《世纪论评》1998年第5期韩秋红 对马克思主义哲学与现代西方哲学关系的再诠释 《长白学刊》1998年第2期；《人大报刊复印资料》（外国哲学）1998年第8期全文转载韩秋红 当代西方社会文化矛盾之我见 《外国问题研究》1997年第3期；《人大报刊复印资料》（外国哲学）1997年第11期全文转载韩秋红 《西方哲学中国化历程》 《社会科学战线》 2012年11期；《高等学校文科学术文摘》2013年1期；《新华文摘》2013年8期　　韩秋红 步蓬勃 《道理器的形上形下之辨》 《河南社会科学》 2012年12期　　韩秋红 杨赫姣 《张载“正蒙”篇理道之辩证逻辑》 《河南社会科学》 2012年12期　　韩秋红 《社会管理：激发社会活力形成社会合力》《光明日报》 2012-10-18　　史宁中 韩秋红 《学科交融与方法创新》 《东北师大学报》 2012年9期　　韩秋红 谢昌飞 《建设性后现代主义的生态伦理观》 《道德与文明》 2012年6期　　韩秋红 步蓬勃 《建设性后现代主义的生态伦理转向》《道德与文明》 2012年6期　　韩秋红 谢昌飞 《语言与意义的“类”之别》 《东北师大学报》 2012年3期　　韩秋红 史巍 《普鲁姆德女性——自然模式的生态社会主义——生态女性主义思想的逻辑进路》《当代世界与社会主义》 2012年2期　　韩秋红 史巍 《西方哲学史的研究范式及其历史转换》 《东南学术》 2012年1期　　韩秋红 史巍 《西方哲学史研究的史与论》《社会科学战线》2011年11期；《新华文摘》2012年4期全文转载　　韩秋红 杨赫姣 《高兹的生态理性——社会主义的另一种阐释》《当代世界与社会主义》2011年2期　　韩秋红 杨赫姣 《理性合理性的现实诠释》《社会科学战线》2011年2期　　韩秋红 《道之定义中的殊相与共相——以庄子知北游为例》《河南社会科学》2011年1期；《新华文摘》2011年11期论点摘编　　韩秋红 杨赫姣 《思与在的世界——笛卡尔二元论新解》《东北师大学报》2010年5期　　韩秋红 杨赫姣 《德性、传统、理解——在麦金泰尔的意义上》《道德与文明》2010年4期　　韩秋红 史巍 《聚焦现代性的女性主义研究方法论原则》《河南社会科学》2010年4期　　韩秋红 史巍 《马克思现代性批判的双重维度》《马克思主义研究》2010年1期　　韩秋红 史巍 《西方马克思主义现代性批判的双重维度》《江苏社会科学》2010年1期　　韩秋红 史巍 《女性主义马克思主义研究的哲学思考》 《学术交流》2009年10期　　韩秋红 于洁 《建国以来西方哲学史研究的主要成就》 《东北师大学报》2009年4期；　　《新华文摘》2009年21期全文转载；《高等学校文科学术文摘》2009年5期全文转载　　韩秋红 史巍 《神是目的？人是目的？——托马斯阿奎那上帝存在的五大证明》《河南社会科学》 2009年3期

饮食文化——韩国向世界亮出的名片。韩国是一个民族特色十分鲜明的国家，其鲜艳的民族服饰、独特的饮食文化已成为国家的名片，走向了世界。韩国也是一个品牌意识十分强烈的国家，其先进的制造业，产品遍及全球各地；其影视作品、流行音乐也是风靡东亚及东南亚地区，被人们称之为“韩流”。值得称道的是，韩国人推出的品牌，并不是一味引进、仿效西方的模式和形态，而是将极具本民族特色的东西，加以先进包装，推向世界，因此特别具有吸引力。长篇电视剧《大长今》就是一例。它通过一批韩国古代宫廷厨师的生活，展示韩国的饮食文化。该剧一经播出，在东亚及东南亚地区引起强烈反响，不仅女主角李英爱一举成名，而且带动了韩国的饮食旅游。品尝韩国膳食，体味韩国风情，感受韩国文化，成为东亚及东南亚游客的追求目标。韩国人的这种强烈的“自主创新”意识值得我们借鉴。韩国料理三大宝：泡菜、大酱和酱缸韩国饮食以自然为本。韩国的酱和泡菜延续了数千年的历史，蕴含着久远的传统。有时是原汁原味，平平淡淡；有时又是华丽无比，令人不忍食用。从豪华的宫廷宴席到简单的四季小菜，韩国饮食具有自己独特的风味和风韵。第一大宝：泡菜人类学家马文哈里斯在《食物与文化之谜》一书中写道：“告诉我你吃什么，那么我可以知道你是谁”。韩国人会说：“我们吃泡菜，所以我们是韩国人”。在韩国，没有泡菜的饭桌令人难以想象。韩国人对泡菜情有独钟，每家都有专门保管泡菜的“泡菜冰箱”。泡菜味道辛辣，调味品味儿浓，非常爽口。即使是发酵了一个冬天的泡菜，吃起来也如新鲜白菜般爽脆。吃油腻的东西时吃泡菜，可以爽口；跟清淡的东西一起吃，则更令人感觉清淡。韩国泡菜跟以酸味为主的中国泡菜不同，更有别于没有发酵过程的日本泡菜。自然发酵而成的韩国泡菜与其说是食物，不如说是药物，发酵过程中产生的乳酸菌有助于消化，据说还具有防癌作用。泡菜蕴含着韩国人的民族魂，是韩国的又一代名词。第二大宝：大酱韩国人一直深信“食物味道全靠酱味”，认为再好的原料，若没有酱味作铺垫，也绝对做不出好菜。因此，大酱、辣椒酱和酱油是韩国家庭一年里最重要的家底儿，这三种酱蕴含了韩国饮食的秘诀。由大豆做成的大酱，含有丰富的蛋白质和植物性脂肪等营养成分，还含有丰富的能消除胆固醇的维生素E，对预防疾病十分有效。现在，在商店里，大酱、辣椒酱和酱油随处可见。但是，很多住在农村的人还是用自己独特的秘方亲自做酱吃。第三大宝：酱缸在韩国农村住家的向阳地，总能见到整整齐齐摆放着的大小酱缸。延续了数千年的韩国酱，放在酱缸里，味道越来越浓郁。酱缸能吸走对人体有害的毒素。若装水，则可过滤掉水中的有害成分。虽然一年四季气候有变化，但由于酱缸能保持内部温度，所以酱味不会改变，食物长期保持新鲜。酱缸可以说是贮藏韩国风味的宝库。韩国粘糕有“三心”：诚心、爱心和孝心韩国粘糕，也被称为“米糕”，是用蒸熟的糯米粉团制作而成，它在韩国传统饮食中可称得上是节日食品的“台柱子”，例如孩子的第一个生日、婚礼，以及六十大寿(在韩国的传统理念中，六十岁大寿意味着人生的一个新开始)等，人们制作并吃粘糕，以祈求平安。虽然韩国粘糕在英文中，也被称为“米糕”，但它与西方糕点相比，制作方法完全不同。韩国粘糕使用的原料是糯米粉而非面粉，里面既没有加入黄油，也没有牛奶、鸡蛋等原料。根据所使用的其他食材不同，韩国粘糕共有三四百种之多，这些食材包括谷物、大豆、花生、红枣、艾篙、南瓜、芝麻和香橼等等。韩国粘糕的制作过程也多种多样，不过大多数还是非常传统的方法：首先，将糯米研磨成糯米粉。接下来的一个步骤，可根据所制作粘糕的不同，使用不同的方法。有些人喜欢将糯米粉弄湿后，直接放入陶罐内蒸熟；另一些人则喜欢在糯米粉中加入适量热水，然后揉成糯米团，之后，再将揉好的糯米团蒸或煮熟。然后，可将蒸熟的糯米团敲打成一定造型，或者油煎。其他诸如给粘糕涂抹上各种颜色，或点缀上一些颜色丰富的食物的过程，则可制成各种各样的特色韩国粘糕来。韩国粘糕，在韩国传统历史中占据着举足轻重的地位，据考证，在韩国吃粘糕几乎是和吃谷物的历史一样长，早在中国三国时期之前就已存在。据说粘糕里还含有诚心、爱心和孝心的含义，节日送礼不能缺了粘糕，尤其送娘家礼中不能缺；搬家的时候，还有做粘糕分给邻居的习俗。

下面是韩国论文的格式，是在韩国网站中找到的资料哦~~有看不懂的地方可以问我~~[논문의 형식]（论文的格式）서두（绪论）-A겉표지（封面）--(표지 제일 바깥부분에 들어가는 글로 내용의 요점을 잘 설명한 글입니다)-B속표지（扉页）--(속지 중에서 첫번째 페이지에 위치하는 글로 겉표지에서 지도교수 성명을 추가기입합니다)-C인준서（印章）--(정식 석/박사 논문에는 심사위원교수님들의 도장을 찍습니다 )-D목차(目录)--(논문의 각 내용에 대한 해당 페이지를 정렬하여 작성한 글입니다)-E표목차/그림목차(图表目录)--(논문의 내용 중 표/그림 같은 수식도표에 대한 해당 페이지를 정렬한 글입니다)본문(正文)-A서론（绪论）--(교수님께서 내 주신 과제물에 대한 목적/다루고자 하는 범위/어떤 방법으로 해결하실 것인가를 적으시면 됩니다)-B본론（正文）--(논문의 핵심으로서 해당 과제물에 대한 조사결과/연구결과를 작성한 글입니다）-C결론（结论）--(과제물의 본론 결과에 대한 객관적인 개인적 소감 같은 것을 적는 것입니다）참고자료（参考资料）-A참고문헌（参考文献）--(관련도서/인터넷 검색)-B영문초록/국문초록（英文摘抄、韩文摘抄）（这里要把英语改成中文吧，我想）--(본문이 국문이면 영문초록/영문이면 국문초록이 일반적인 기준)-C부 록（附录）--(각종 설문자료/관련 그림,도표 자료)

论文的参考文献格式怎么写