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是薇一的我
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bluefiresky0

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要问答这些问题,就要搞清楚什么是现时中国的核心价值观,或者,搞清楚现时中国文化的特征是什么。所谓文化,就“是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。”(申漳,1982)“价值观是文化中最深层的部分,它是人们关于什么是最好的行为的一套持久的信念,它是人们在社会化的过程中获得的,它支配着人们的信念、态度、看法和行动,成为人们行动的指南。”(郭莲,2002)文化与价值观之间的关系密不可分。  对中国文化的特征,张岱年归纳为四点:即是一天人合一,二以人为本,三刚健自强,四以和为贵。(张岱年,2000)这四点总体上给人的感觉就是中国文化是激励人们奋发向上的,是讲究和谐和睦的。这样的总结让国人感觉很好,但不能说明现时生活中所出现的种种现象,比如说环境污染问题,医疗教育费用逐年上涨问题等等。  梁漱溟在《中国文化要义》一书中对中国文化特点的总结为:“一自私自利,此指身家念重、不讲公德、一盘散沙、不能合作、缺乏组织能力,对国家及公共团体缺乏责任感,徇私废公及贪私等。二勤俭,此指习性勤俭、刻苦耐劳、孜孜不倦、好节省以至于吝啬、极有实利主义实用主义之精神等。三爱讲礼貌,此一面指繁文缛节、虚情客套、重形式、爱面子以至于欺伪;一面亦指宁牺牲实利而要面子,为争一口气而倾家荡产等。四和平文弱,此指温顺和平、耻于用暴、重文轻武、文雅而不免纤弱、特喜调和妥协;中庸及均衡、不为己甚、适可而止等。五知足自得,此指知足安命,有自得之趣,贫而乐、乐而无怨、安分守己、尽人事听天命、恬然而爱好自然风景、少以人力胜天之想等。六守旧,此指好古薄今、因袭苟安、极少进去冒险精神、安土重迁、一动不如一静等。七马虎(模糊),此指马虎笼统、不求精确、不重视时间、不讲数字、敷衍因循、不彻底、不大分彼此、没有一定规律等。八坚忍及残忍,残忍指对人或动物缺乏同情;坚忍则谓自己能忍耐至至高程度。克己、自勉、忍辱、吃亏等都属于此。对内对外两面,实亦相连之事。九韧性及弹性,韧性止于牢韧,弹性则并有弹力。此不独于其个人生命见之,全民族全历史恰亦证明如此。此不独其心理精神方面为然,于其体质及生理现象亦证明如此。十圆熟老到,此盖为中国民族之总括的特征,…其含义有:悠悠然不慌不忙、稳健、老成持重、心眼多、有分寸、近情近理、不偏不倚、不露圭角而具有最大之适应性及潜力。”  此总结虽为大半个世纪前所做,但读罢,想必仍要震慑于老先生的洞察力,这中间的绝大多数仍然直指现时的中国文化,而此时的文化已然经历了近百年的传统文化批判、文化重塑,不想,却是新瓶装旧酒了。  也许真的要感叹中国文化,或者更确切地说是中国传统文化的强大的生命力。哪怕只要有点星火,就可能要燎原。  然而,梁老先生总结的中国文化特点,却绝不是什么堂而皇之的殿堂文化,甚至有些委琐,与先进那是相去何止万里。如此文化为何又有如此的生命力呢?  到是张岱年老先生的“以人为本”道出了缘由。  梁先生的总结与张先生的归纳的本质区别,好像就归因到了一个还在争论的话题上:人,性善,性恶?本文亦不想趟此混水,到是把西方的马斯洛的“需求层次论”拿来做个分析可能更加稳妥和贴切些。
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小能喵尉哥

在路边街头,我们常常看到社会主义价值观的标语。但是,经常看到的东西,你不一定真正理解。我国为什么要倡导社会主义核心价值观呢?核心价值观是什么?核心价值观是维系一个民族、一个国家的精神纽带。是什么能够让一个民族、一个国家团结在一起呢?一个民族、一个国家有其物质上的纽带,更重要的是还要有精神上的纽带。好比一个家庭,物质上的纽带,是有共同居住的一个房子。一个家庭生活得好不好,更重要的是,还要有一个家庭的精神纽带——家风。核心价值观就好比一个家庭的家风。有的家庭是追求“富强、民主、文明、和谐”的。有的家庭却是不和谐的,不是共同追求大家一起富裕,而是产生很多家庭矛盾,这样一个家庭被搞得乱哄哄,兄弟姐妹都不和睦。为了争家产,分崩离析、对簿公堂。核心价值观是凝心聚力、强基固本的重要手段就像是一个家庭一样,一个国家也要把全体人民团结在一起。我国有近14亿的人民,如何将全体人民团结在一起,共同奋斗呢?全体人民各有各的想法。社会主义核心价值观就是要取得全体人民思想的“最大公约数”。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。当代中国精神指的是以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神。面对来势汹汹的疫情,我们充分弘扬了以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神。社会主义核心价值观如何落地?我们虽然常常看到了24个字的社会主义核心价值观,但是总感觉离我们很远。在生活中,我们如何能够践行社会主义核心价值观呢?“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善” 的社会主义核心价值观,吸收了中华优秀传统文化、马克思主义,还有西方文明。为什么不容易践行呢?因为我们总是在生活中看到很多不平等、不自由的、不法治、不文明、不诚信、不友善的事情。要培育和践行社会主义价值观,需要把核心价值观融入法治建设中去。比如,针对男女就业不公平的现象,除了在法律上要求不能在招聘中公布要招聘男性或女性。我们能否像美国招聘那样,在收简历的时候就要求不出现性别这样的字眼?在真正保证性别、年龄平等上做的更细、落得更细。

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大熊二的小熊大

西方在感情上比较开放,而中国还是比较保守。

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小茉莉0906

不同的价值观反映不同的所有制。自由是资产阶级思想家最为推崇的价值,但在资本主义社会,失去生产资料的人除了出卖自己劳动力的自由之外,没有多少能力行使其他的自由权。而社会主义的自由就不再是基于资本的自由,而是基于人民主权的自由,人民群众享有实实在在的生存权和发展权。就平等而言,资产阶级从法权的角度提出每个人的平等权利问题,它不仅将古希腊时期的权利适用范围大大扩大了,而且在法律上确立了抽象的人人平等,相较于封建社会,这的确是一个进步。但是,由于权利的法权形式的抽象性,资本主义社会很难实现它所允诺的平等的“民主”权利。在这里,财产权是关键,西方法律上的人人平等,由于现实中的财产权的不平等就变成了空话,财产权是一切权利的基础,正是在这一点上,社会主义与资本主义区别开来。比如,西方国家所看重的“投票权”一开始就有财产的规定,更别说因为革命的妥协性使英国贵族长期保持某些政治特权。在自认为最平等的美国,妇女和黑人直到20世纪初才获得了“投票权”。如果说在古希腊是少数奴隶主拥有自由和民主权利,那么在美国建国之后很长的时间里,则是拥有财产的白种男人才有“投票权”。而在社会主义社会,平等不再仅仅是法权的抽象平等,更不仅仅是周期性“投票权”的平等,而是人与人之间经济、政治、社会、文化等诸方面的全面的平等。民主、公正也是如此:社会主义的民主也不再是资产阶级政党之间的轮流坐庄,而是真正的人民当家做主;社会主义的公正也不再是低于资本自由和个人自由的程序性和第二位的价值观,而是规定着社会主义人人平等、共同富裕,反映社会主义本质的核心价值观。

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