中国民族音乐概论论文2000字

二、学术专著1．《中国古代音乐史》 著28万字 2004年1月人民出版社2．《中国古代音乐史》 （续） 编著23万字 2000年1月陕西旅游出版社3．《思无邪—中国文人音乐思想研究》 著21万 2002年2月东方出版社4．《中国民族音乐学研究》 著18万 1996年国际文化出版公司5．《中国民族音乐概论》 编著50万 2000年9月陕西旅游出版6．《中国民族音乐习题解答》 著15万 2000年9月陕西旅游出版社7．《中国古代音乐史题库》 著15万 2000年陕西师范大学出版社8．《中国近现代音乐史知识问答》 著15万 2000年月10月 华龄出版社9．《中国民族民间音乐》 参编4万 2002年8月高等教育出版三、学术论文10．“三月不知肉味”新解 《中国音乐学》2008年1期11．“风”字的音乐学研究 《人民音乐》2008年9期12．论关汉卿的音乐思想 《交响》2008年3期13．论欧阳修的音乐思想 《宁夏大学学报》2007年5期14．商代乐器饕餮纹样考略 《音乐探所》2007年3期15．孔子音乐思想综论 《交响》2007年1期16．论曹植与鱼山梵呗 《鱼山梵呗文化·论文集》宗教文化出版社2007年9月17．论庄子的音乐思想 社会科学评论2006年1期18．唐太宗论乐中的音乐思想——兼论他对西北少数民族音乐文化政策 《中国音乐学》2006年4期19．论汉画像石中的建鼓 《寻根》2006年1期 《新华文摘·文化转载》2006年3期20．“儒”与中国古代音乐文化 《交响》2006年1期21．羯鼓论略 《中外学术导刊》2006年1期22．试论巴人乐器——錞于 《音乐探索》2005年4期23．“梨园”考 《宁夏大学》2005年6期24．“孝”与“乐”的二元同构——论儒家思想与《礼记》中的音乐文化生成 《交响》2005年1期25．论秦声中的特色乐器“筝”与“缶” 《秦文化论丛》2005年十二辑26．秦始皇陵出土银质义甲考 《中国音乐学》2005年2期27．秦始皇陵园出土的乐器、百戏俑考 《音乐研究》 2005年3期28．从秦乐府钟秦封泥的出土谈秦始皇建立乐府的音乐思想 《中国音乐学》2004年6期29．汉画像石砖上谱就的乐章 《人民音乐》2004年3期30．唐太宗论乐 《陕西历史博物馆馆刊》2004年11期31．康熙与古钢琴 《新疆师范大学学报》2004年3期32．论荀子的音乐思想 《交响》2004年3期33．论孔子的音乐教育思想 《咸阳师范学院学报》2003年4期34．论苏轼与古琴艺术 《文艺研究》2002年2期35．蔡元培音乐教育论 《乐府新声》2002年4期36．论造型艺术中的音乐美 《星海音乐学院学报》2002年1期37．论苏轼与民间音乐 《四川大学学报》2001年4期38．论苏轼与民族器乐 《音乐探索》2001年2期 人民大学复印资料《舞台艺术》全文转载2001年6期39．从墨子“非乐”论他的音乐思想 《中国音乐》 2001年1期40．从刘鹗的《老残游记》谈王小玉的歌唱艺术 《交响》2001年2期41．从〈秦王破阵乐〉谈音乐的传播与传承 《光明日报·历史周刊》2000年12月8日42．从阮籍的《乐论》谈他的音乐美学思想 《音乐学刊》1999年3期43．论冼星海的音乐思想——兼谈他的《黄河大合唱》 《人民音乐》1999年9期44．古谣《弹歌》又一说 《乐府新声》1999年3期45．论蒲松龄的《聊斋俚曲》曲牌[耍孩儿 《星海音乐学院学报》1999年4期人民大学复印资料《中国古代、近现代文学研究》2000年1期46．陶埙 《乐器》1999年1期47．高师音乐专业应以民族音乐为突破口 《音乐周报》 1999年9月19日48．试论我国古典声乐中的气、字、声 《人民音乐》1997年2期49．鲁迅先生与音乐艺术 《乐府新声》1996年3期50．琵琶史中的指弹与拔弹 《中国音乐》1995年2期51．从《金瓶梅词话》看明代中后期市民音乐的流行形态 《中央音乐学院学报1995年4期52．中国古代的口哨——啸 《乐器》1995年3期53．孟子乐舞思想述略 《音乐学习与研究》1994年1期54．从白居易的音乐思想谈他的《琵琶行》 《交响》1994年1期55．论声乐教学中的表演训练 《中华音乐文化教育杂志》1994年1期56．谈绘画、音乐相互渗透的真实美 《音乐世界》1994年9期57．漫谈剧场 《中国旅游报》连载1994年1月24日、2月5日58．月亮的圆缺与乐曲的悲切 北方音乐1994年5期59．漫谈沈括对音乐的研究 聊城师范学院学报1994年4期60．谈《金瓶梅》中的五鬼闹判 《中华舞蹈史研究》1993年4期61．试论蔡元培先生的音乐美育思想 《中华音乐文化教育杂志》1993年3期62．音乐儿童是张开想象翅膀的法宝 《中华音乐文化教育杂志》1993年4期63．临清驾鼓及其艺术特色 《乐器》1992年1期64．谈宋代“三寸金莲”与民间舞蹈的关系 《中华舞蹈史研究》1992年4期65．改革招生制度之我见 《中国音乐教育》1992年4期66．谈欧阳修与琴曲醉翁呤 《古今酒谭》1992年2期67．从审美的角度谈音乐与书法 《联合周报》1991年8月10日68．摭谈唐代琵琶指弹与捍拔与用弦 《乐器》1990年1 期69．从西施的响履廊谈音乐与建筑相互渗透的美感 《风景名胜》1990年1期70．古代舞狮 《历史大观园》1989年6期71．有关苏轼与音乐活动 《民族民间音乐》1989年4期72．漫谈蒲松龄的聊斋俚曲 《音乐天地》1989年6期73．音乐对人体的影响 《老人天地》1989年8期74．唐玄宗与音乐 《音乐爱好者》1987年6期75．浅议唢呐传入我国的年代 《乐器》1986年4、5期合刊

我记得能搜到民族音乐的论文。

狭义地讲，所谓中国民族音乐就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族，从古到今在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，能体现民族文化和民族精神的音乐。而广义上，中国音乐是泛指世界上具有五声调式特征的音乐。　　中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而真正理解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。　　中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。　　从现在的情况看，民歌分类法有：音乐体裁分类、歌词题材分类、地区分类、体裁题材结合分类、民间原生分类、结构形成分类、场合分类、语言分类、历史年代分类、色彩区分类等几个主要分类法。　　以体裁形式划分为九大类。即：号子、山歌、田歌、小调、舞歌、渔歌、礼俗歌、儿歌、生活音调。　　在各大类之下又分成若干小类。如号子划分九类：　　1．工程号子；2．林业号子；3．船工号子；4．农事号子；5．矿业号子；6．石工号子；7．搬运号子；8．海洋船渔号子；9．作坊号子。　　在各小类之下又分成若干子项。如林业号子细分为以下六种：　　①采伐号子； ②抬木号子； ④流送号子； ⑤撬漂号子； ⑥排工、放簰号子　　1．在类别名称上，既有原生称谓又有汉译的，多将汉语称谓放在前面，而将原名称放在后面的括弧内，如蒙古族民歌。有的民族的民歌，原生称谓已通用，则将原生称谓放在前面，如侗族南部方言区的民歌。　　2．在类别名称上，只有原生称谓的，按各省卷类别照录。如四川康巴、安多方言区的藏族民歌。　　3．有些少数民族民歌的类别通用汉语称谓，在编入数据库时即尊重该民族的习惯，仍采用汉语称谓。如贵州苗族民歌。　　4．个别民族的民歌，在编撰省（区）卷时，未予以分类，在编入数据库时也没有分类。如新疆维吾尔族民歌。　　一、创作的口头性和集体性　　民间音乐是劳动人民自发的口头创作，并主要借助口头形式传播。在世世代代传播过程中，经过了无数人的加工和改编，凝结着我国历代人民集体的智慧，是中国人民在几千年历史进程中不断积累、沉淀、筛选而形成的思想感情的体验和艺术表达手法的结晶。　　二、 乡土性　　乡土性，又叫做地方性或地域性。在大民族、大文化的共同性之下，各地区的地理气候、自然生产条件、社会变迁、文化传统、方言语音等等都有不同的特色，人们生活方式、风俗习惯、性格气质以及审美情趣也各有差异。　　三、即兴性　　我国民间音乐的基本传播方式是口传心授，传播者凭借演奏，学习者凭借听觉和记忆而不以书面乐谱为主要传承方式。即兴发挥是民间音乐的一种创作方式，创作者即表演者。虽然即兴变化只是相对固定的曲调中的局部变动，但经天长日久祖祖辈辈的积累，还是推动了民间音乐的发展。　　四、 流传变异性。　　民间音乐口传心授的传播方式，以及乡土性、即兴性、的特点、导致了它在流传过程中的变异性。　　第一、地域性变异。一支民间曲调在异地流传时，会因唱词方音的变化而导致旋律的变化，也会因各地人们性格特征的不同而发生曲调情绪上的变化。　　第二、体裁间相互交叉、渗透的变异。有些民间小调吸收了说唱音乐的表现手法，增强了叙述故事、展开情节的表现能力。

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