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若伦丫头
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吃货跟谁吃

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卑微与伟大在电影《狗镇》中,导演兼编剧拉斯·冯·提尔无疑过了一把当上帝的瘾。他邀请了屏幕前的每一位观众,站到了上帝的高台上,去看人间的一出戏,所以影片一开始便是一个俯视整个狗镇的镜头,电影里一切可以用来隔离、遮掩丑陋的事物全都成了透明的存在,仅余下一些帮助观众们辨别的道具。在上帝的眼里,亚当、夏娃、整个世界,本来就是赤裸裸的。而对站到了上帝位置上的观众而言,陌生的舞台、陌生的视角,从而诞生了陌生的审判。去除了一切繁复的装饰,观众的注意力便全部集中到了演员及其表演本身了。拉斯·冯·提尔知道都市里的观众们,早已看惯了人性的丑恶,于是专门挑选了狗镇,一个接近封闭的、落后的小村子来做试验场。正如恰克所形容的,“树木,高山,纯朴的人,那些醋栗派里的肉桂,狗镇完全符合都市人的梦想”。在这个寄托着人类对纯朴善良最后的渴望的地方,又会上演什么样的故事呢?破落的村庄,贫困或者残缺的村民们在早已画好的属于自己的圈子里重复地活动着,用他们觉得最舒适的姿态生存下去,互不干扰。这样的故事太简单了,于是“上帝”创造了汤姆。汤姆是一个作家,尽管到目前为止他只写下了“伟大”、“渺小”外加一个问号。他认为自己一直在“采矿”。“他炸穿的不是岩石,而是更硬的东西,他直攻人类灵魂的最深处。”他洞察了狗镇里的每一个人,指责狗镇居民“人性的封闭性”,希望能够打破这些隔阂,拯救他们,让他们正视自己的道德缺陷,重新去关心人类。其实,就是一个刚爬到了山丘顶上,便以为自己看清了整个世界的傻子。汤姆幻想自己能写出一本洗涤人心的巨著,通过着重对故事情节的阐述,来传达自己的思想。于是,“上帝”派来了葛瑞斯。葛瑞斯人如其名,美丽,大方,温柔善良,品德高尚,仿佛降临人间的天使。但在狗镇居民的心中,她却是一个背景神秘而充满危险的存在。为了能够留在狗镇,葛瑞斯尽自己的所能去服务村民,取得他们的信任与好感。仿佛是为了反驳汤姆的指责,村民们都逐渐接受了葛瑞斯的服务,并最终一致同意让她留下来。在葛瑞斯本以为留下无望收拾包袱的时候,看到了汤姆的给她亲手画的地图、杰森的小刀等村民们塞到她包袱里的小礼物。一切都是那么的令人感动。人性的光辉在此刻灿烂夺目,掩盖了一切的卑微与丑陋。当葛瑞斯陶醉在对狗镇的美好幻想中,当村民们对自己高尚仁慈的品德自我满足的时候,他们都忽略了自己不过是做了一场等价交易的事实。因此,当对葛瑞斯的寻人公告变成了通缉公告之后,葛瑞斯为了留下所付出的代价也变高了。如同一场赌博,开场时意外的收益,激发了人们的贪欲,而原始的贪欲一旦被满足,其欲念必然会变本加厉地上涨。当村民们尝到了葛瑞斯为他们完成所有他们“想做而没有必要做的事情”所带来的甜头之后,他们对葛瑞斯的需索开始变得无度,即使葛瑞斯加倍的工作,仍无法满足。电影的第六章的标题是:狗村露出狰狞的一面。正如米兰·昆德拉在《被背叛的遗嘱》里所说:“每个人都是可以收买的。也就是说,不管你眼前的人多么神圣,多么庄严,脑门上都或明或暗的贴着一张价格标签。”每个人的身上都有其狰狞的一面,那是与生俱来的,一直隐藏并等待着,在条件满足的情况下被激发。然而,狗镇的人不可能发现自己的狰狞。因为他们都只是活在了上帝的戏台上,连汤姆的山丘顶也没能爬上。因此,当知道汤姆早上从葛瑞斯房子遛出来的时候,一直备受男人关注而又一贯洁身自爱的丽丝有理由对葛瑞斯提出指责,并告诫她不要凭着自己迷人的脸蛋乱搞;从未发现杰森劣迹的薇拉当然也有理由对打了自己心爱的孩子的葛瑞斯提出控诉;当得知葛瑞斯三番四次地勾引自己的丈夫在果园里交媾之后,薇拉的盛怒也是理所当然的,而一直相信教育力量的薇拉并没有对葛瑞斯动手,而只是打破了她的几个小瓷人泄愤,看起来又是何其的仁慈而有修养;于是,麦凯肆无忌惮的手,班的欺与侵犯,汤姆的嫁祸,比尔的狗链,在他们自己的位置上看起来,都是多么的合情合理。他们只是卑微的人类,怎么可能理解天使般的葛瑞斯的痛苦呢。假如观众们没有站到“上帝”的位置上,对这一切的审判,大概也会截然不同。影片到了最后才揭示葛瑞斯的真实身份:黑帮老大的女儿。在父亲的圈子里,她看遍了丑陋的血腥与暴力,然而心中仍对这世间怀有纯真美好的幻想。对于狗镇居民们对她的折磨,她一直采取隐忍顺从最后漠视的态度。正如她父亲所说,她在道德层面上是非常傲慢的。通过与父亲的对话,葛瑞斯终于开始正视自己一直逃避的问题。自己拼死逃离了一个真诚地丑陋的世界,结果陷入的是另外一个虚伪地丑陋的世界。一直以来的原谅和纵容其实却是在催化狗镇的堕落,看起来伟大的一切彰显的是一种更为愚蠢的卑微。那个一闪而过的,“这一切都是白费”的念头,才是自己心中最真实的想法。葛瑞斯的灵魂早已随着狗镇而堕落。与其自欺欺人地高尚着,倒不如真诚地卑鄙着。
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西由位门1

影视艺术作品出来之后,若是不在电影院、电视台播映,就不能成为广大观众的鉴赏对象。影视鉴赏,是艺术鉴赏的一个分支。一方面,影视鉴赏也必须遵循艺术鉴赏的普遍规律,也会带有各种艺术鉴赏的共性。另一方面,由于影视艺术鉴赏的对象、环境、过程、方式与其他艺术鉴赏的不同,自然也就会形成影视鉴赏的一些特殊要求和规律。  影视评论是艺术评论的一种,它既有一般艺术评论之特点,又带有自己作为银幕艺术评论的独特性。影视评论是以影视鉴赏为其基础的,它由评论者依照自己的批评标准、审美尺度来进行,以评定影视艺术作品的优劣高下,是连接影视鉴赏和影视创作的中介,由是培育影视理论之花的沃土。( 一 )面向观众的复制艺术  电影电视是面向观众,通过现代传媒大量复制、供大众阅读消遣欣赏的艺术。消遣性、娱乐性是影视艺术的第一属性。人们看待影视作品,更多的是注重可看性、好看、好懂。因此,今天我们身边的影视艺术是一个以“娱乐”为主要手段的面向观众的复制艺术。( 二 )影视鉴赏:审美再创造  欣赏者是通过感受、想象、体验、理解等活动,把影视作品中的艺术形象“再创造”为自己的头脑中的艺术形象,并且通过“再创造”对艺术所反映的现实生活进行“再评价”。  “再创造”是一种在感受基础上的想象活动和体验活动。欣赏者对艺术所反映的现实生活进行“再评价”。欣赏者作为社会上特定的阶层的成员,他在影视艺术欣赏前,对社会生活原有一定的认识,具有一定的思想感情、趣味好尚、生活经验和艺术修养,所有这些在影视艺术欣赏过程中都起一定作用。因此,基于想象和体验的“再创造”,一方面受影视艺术作品的艺术形象的制约,又受欣赏者的主观条件制约。  影视艺术欣赏者的“再创造”具有在欣赏者头脑中补充形象,乃至变动形象的特点。正是在这种“再创造”的精神活动中,欣赏者才能深刻地感受和体验着艺术形象,并且发现或者发掘出艺术形象的思想内容,感到由衷的喜悦,在娱乐种接受教育。那么,怎样提高影视鉴赏水平呢?  (1)、 首先,应具有相应的知识结构。  (2)、 其次,培养一种与影视艺术相适应的审美眼光。  (3)、 进行视听思维的训练,提高自己对视听语言的“读解”能力,培养影视文化素养。( 三 ) 影视评论的写作  影视评论,从写作学的角度,是属于文艺评论之一种,它自然要遵循一般文艺评论的写作要求与规格。此外,它还需要从自身的特殊性出发,注意以下六个方面:  (1)、要了解影视艺术的特征和规律。影视艺术的一个基本特征,就是逼真性。越是大家公认的优秀影视片,越应贴近现实生活,敢于表现矛盾、困难、挫折,以及人们经过顽强的拼搏,最终解决了矛盾、克服了困难,战胜了挫折。只有摒弃矫饰、媚俗,真正敢于表现人们群众的愿望、要求、心声的影视片,才可以称为好作品。  (2)、要尽量熟悉一部影视片的内容和摄制过程。影视作品是银幕艺术、影像艺术,评论的写作应以评论者对影像的直接感受作为前提。对影视片的内容不熟悉,自然就不可能写出重试、具体、有特色的评论。总之,要想写好影视评论,熟悉影视剧本乃是不可缺少的一个重要方面。  (3)、要了解影视片的时代背景。要了解影视片创作者们生活的时代、环境,也要了解影视片反映的时代、环境。要尊重影视艺术家在其创作历程中形成的艺术个性、艺术风格。事实证明,不了解影视片的时代背景,影视评论就可能是隔靴搔痒,乃至于无知妄说,根本受不到应有的效果。  (4)、要注意把握影视作品的总倾向。对于总的倾向性好的作品哪怕是在局部上、细节上有些毛病的或比较大的失误,我们仍应加以肯定、扶持。反之,对于总的倾向性不好的作品,哪怕在局部地有可取之处,我们也应毫不犹豫地加以否定。  (5)、要重视对影视片进行艺术分析。我们写作影视评论的一个重要目的,旨在普及影视文化。所以,不应仅仅对它们进行思想内容的分析。还要注意从艺术形式和技巧方面来衡量、介绍一部影视片。  (6)、形式要灵活、多样,文风要朴实、生动。影视评论并非一定都要写成洋洋洒洒万言的长文章,也不一定都要采取严肃的学术文章的体式,它可以用短评、书信、随笔、札记、观后感、对话、绘画、巡礼、座谈纪要等各种不同体式来写,当然也可以写成数十万言的专著。影视评论不论长短,都要论之有据,言之成理,使人读了确有所得。

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华兰欣子

欣赏电影的话,你可以从剧情,拍摄手法,剪辑手法等方向进行赏析。

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