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金凯瑞砖家
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天晴小猪猪

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估计一个上界非常容易,比如我们可以考虑存储问题,我们至少要将Pi计算出来的所有数据存储在我们的宇宙中,那么宇宙的大小就对数据的存储带来限制了 比如现在宇宙我们可以假设直径在100亿光年左右,那么大概在10^26米,或者10^35纳米 如果我们让每一个立方纳米的地方保存一个比特位,那么整个宇宙能够保存的数据大小不超过 (10^35)^3=10^105个比特位,大概是10^104个十进制位所以我们可以知道10^104是一个上界 而实际上,宇宙空间中粒子的密度根本没有那么大(每一个立方纳米一个粒子),如果我们用粒子的数目来估计,那么肯定可以得到一个更小的数据 google搜索到一个数据:宇宙中粒子数目在10^72到10^87之间 另外一个链接, 上面说宇宙中所有核子的数目大概是10^77,也许这就是上面那个上限的来源吧
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小黑鬼佐二

《<铎书>校注》,(合校),北京:华夏出版社,2008年。《20世纪宗教观研究》,(合著),张志刚主编,北京:北京大学出版社,2007年。诠释与歧变:耶稣形象在明清社会里的传播及其反应,载《广东社会科学》4(2011):137-147。明清天主教研究方法与研究模式回顾(1933-2008),载《宗教哲学季刊》55(2011):117-134。批判与改造:明末清初天主教与道教文化的相遇,载Journal of Sino-Western Communications(ProQuest、EBSCO)2(2010):118-130。灵异故事与明末清初天主教的民间化,载《东岳论丛》1(2011):29-44。(《中国社会科学文摘》6(2011):84-86。《光明日报》“理论·史学”2011年2月24日11版观点转摘)明末天主教徒李九标交往考略,载(澳门)《文化杂志》76(2010):129-150。中西之别:明末清初天主教丧葬礼初探,《道风》(A&HCI)33(2010):97-118。经典、诠释与汉语神学,载《道风》(A&HCI)33(2010):293-305。后现代主义语境中的宗教学研究,《宗教哲学季刊》50(2009):1-16。身份认同与历法之争——以《不得已》与《不得已辩》为中心,《天主教研究论辑》,第5辑,北京:宗教文化出版社,2008年,页166-220。李九标与《口铎日抄》——明末福建天主教徒的交往、身份与宗教生活,载吴梓明、吴小新主编,《基督教与中国社会文化:第三届国际年青学者研讨会论文集》,香港:香港中文大学出版社,2008年,页167-203。吴历与清初中国天主教教会——以《续口铎日抄》为中心,(台湾)《新世纪宗教研究》,第六卷第四期,2008年,页112-157。略论宗教中的意义——以宗教社会学为视角,(台湾)《宗教哲学》,41(2007):页185-200。张星曜与《天儒同异考》——清初中国天主教徒的群体交往及其身份辨识,《天主教研究论辑》,第4辑,北京:宗教文化出版社,2007年,页213-263;(加拿大)《维真学刊》(电子版200702期)。明末天主教徒群体交往与身份意识:以李九标与《口铎日抄》为中心,《哲学门》,V8,第一期,2007年,页155-173。略论科学与宗教的关系模式,(台湾)《宗教哲学》,39(2007):页68-84。明末天主教徒韩霖《铎书》中的文本理解与诠释,(台湾)《辅仁宗教研究》,第十四期(2006年冬),页127-161。理解与诠释之间——《铎书》考辨,《基督教文化学刊》,第13辑,2005春,北京:中国人民大学出版社,2006年,页215-242。论徐光启多层面的皈依过程(译文),(比)钟鸣旦(Nicolas Standaert),《汉学研究》第十二集,北京:学苑出版社,2010,页433-447。书评:Nicolas Standaert,The Interweaving of Rituals: Funerals in the Cultural Exchange between China and Europe,《哲学门》22(2010):340-347。书评:张先清:《官府、宗族与天主教》,《汉学研究》28(2010):347-353。书评:黄一农:《两头蛇:明末清初的第一代天主教徒》,《道风:基督教文化评论》第27期,2007年,页295-303。书评:游子安:《善与人同——明清以来的慈善与教化》,《哲学门》,第七卷(2006)第一册,页311-317。

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流云归晚

中国宗教是宗教局出版的,绝对权威

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小倩TINA

一、部分论文 英文The Medical Missionary’s Changing Conceptions of Traditional Chinese Medicine,Social Sciences and Missions25 (2012) 1–20 ,brill nl/ ssmChristianity and the Communist Revolution, see R G Tiedemann edited,Handbook of Christianity in China, Volume Two: 1800-the present, L Boston, Brill, Drug or medicine? China’s experience of Mars’s opium thesis on religion,Journal of Modern Chinese History(Published in UK), V 2, Number 1, June 2008, 59-The Jesus Family Movement (1921-1952): A Christian Utopia in China,Social Sciences in China(《中国社会科学》英文版), Autumn 总第23卷第3期。 中文明清以来的汉语基督教文献,《中国社会科学报》,2012年8月8日从基督教界、学术界、政界三个视角看基督教中国化,《中国民族报》,2012年4月17日。传教士中医观的变迁,《历史研究》,2010/5。(人大报刊复印资料《明清史》2011年第1期,《中国社会科学文摘》2011年第2期转载。)怀疑远人:清中前期的禁教缘由及影响,《复旦学报》2009年第四期。(《中国社会科学文摘》2009年11期转载,人大报刊复印资料《明清史》1。)教会防范教案:甲午战后新教传教士集体上疏清廷考,《上海大学学报》,2008年第6期。(人大报刊复印资料《中国近代史》2009年第2期转载。)共产国际与非基运动,《近代史研究》,2003年第5期。(《光明日报》2004年1月13日摘要,《新华文摘》2004年第3期论点摘编,《高等学校文科学术文摘》2004年第1期转载,加拿大《文化中国》全文刊出。)“文化侵略”源流考,《文史哲》2003年第5期。(《中国社会科学文摘》2003年第6期转载,《新华文摘》2004年第2期,摘题目。)耶稣家庭与中国的基督教乌托邦,《历史研究》,2002年第1期。哈佛燕京学社补正,《历史研究》,1999年第6期。燕京大学的国学教育与研究,《学人》13辑,1998年。抗战时期中共对基督教会的新政策,《文史哲》1995年第5期。晚清知识分子非基督教倾向的文化原因,《世界宗教研究》1988年第3期。晚清西学源于中学说,《历史研究》1987年第4期。二、著作主要著作:《宗教慈善与中国社会公益》,第一编者,上海大学出版社,2012年9月。《基督教与中国社会研究入门》,复旦大学出版社,2009年。《冲突的解释:基督教与近代中国政治》,台北市:宇宙光全人关怀,2006年。《边缘的历史:基督教与近代中国》,上海古籍出版社2005年《中国的基督教乌托邦:耶稣家庭1921-1952》,香港中文大学出版社,2004年《基督教大学与国学研究》,福建教育出版社1998年《基督教与近代山东社会》,山东大学出版社1995年编著:《中国的思想与社会:历史研究的回顾探索与展望》,上海大学出版社2010年,第一编者《宗教·教育·社会》,东方出版中心2009年,第一编者《性别与历史:近代中国妇女与基督教》,上海人民出版社2006年,主编《东亚基督教再诠释》,第一编者,香港中文大学出版社,2004年9月译作:《宗教的七种理论》,上海古籍出版社,2005年,第一译者。《齐鲁大学》郭查理著,珠海出版社1999年,250页,第一译者。《20世纪晚期中西之间的知识交流》柯文著,《文史哲》1998年第4期。

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“『承诺』”

1、《民国医患关系的演进与医疗行政体制的转型——以医事纠纷为中心的讨论》,负责人,2009年度国家社科基金后期资助。2、《华西教会新闻中的西部印象》,负责人,西南科技大学青年基金课题。(已结题)3、华西基督教中等教育研究,负责人,清华大学与美国三藩市大学利玛窦研究中心“基督教在华中等教育工作坊”专案子课题。(已结题)[span]4、《民国时期的医事纠纷研究》,负责人,西南科技大学博士基金课题。(已结题)[span]5、《近代基督教在华出版事业》,第三主研,国家社会科学一般课题。(已结题) [span]1、[span]《建国初期中国共产党对上海报业治理整顿的历史经验研究》,主持人,2013年国家社科基金青年项目。13CDJ004[span]2、《中国基督教文字事业编年史》,第三主研,教育部人文社会科学重点研究基地[span]重大研究课题。(在研中)[span]3、《晚清西方音乐的中国历程》,第二主研,教育部青年社科基金。11YJC760121(在研中) 1、《华西教会新闻述评》,合撰,《宗教学研究》,2004年第1期。CSSCI2、《有关〈华西教会新闻〉出版时间与出版地点的考证》,《中华文化论坛》,2004年第2期。(核心)3、《关於华英书局与<华西教会新闻>》,《文史杂志》,2004(6)4、《中国现代社会心理与社会思潮学术研讨会综述》,合撰,《社会科学研究》,2004年第6期。CSSCI5、《保路舆论形成的原因》,《西南交通大学学报》(人文社科版),2005年第2期。6、《华西圣教书会的文字事工及其影响(1899─1919)》,《宗教学研究》,2006年第2期。CSSCI7、《立案前后:华西地区基督教会中学研究》,收《基督教与中国近代中等教育》,上海人民出版社,2007年。8、《<华西教会新闻>中的西部印象及其形成原因》,《西南科技大学学报》(人文社科版),2007年3期。9.《20年代四川基督教本色化运动》,合撰,收《中国基督教区域史研究》,巴蜀书社,2008年。10、Book Review: Christianity and Chinese intellectuals in the Republic of China: research on the Anti-Christianity Movement in China, 1922–1927, Journal of Modern Chinese History, V 1, N 1, August 2007, (Publisher: Taylor & Francis)11、《兄弟阋于墙:中国基督教本色化的困境——基於〈文社月刊〉和〈野声〉停刊之考察》,《中国史研究》(韩国),2008年10月。12、《教会大学与“地方认知”:基於华西协合大学立案的分析》,《宗教学研究》,2009年第1期。CSSCI13、《论民国时期对外籍医师的监管》,《历史教学》(高教版),2008年12月。CSSCI14、《保障医权:民国医师的职业忧虑与业务保障》,《社会科学研究》,2010年10月,CSSCI。15、《基督教方言赞美诗集出版述评(1818-1911)》,《广州社会主义学院学报》,2010年第4期。16、《五四前夕的体育观念史:基于毛泽东<体育之研究>的考察》,《四川文理学院学报》,2010年总100期纪念刊。17、《民国广告的自律与他律:以医药广告为中心的观察(1927-1949)》,《新闻与传播研究》,2010年10月第5期。CSSCI18、《基督教与西南边疆研究的近代转型》,《中国史研究》(韩国),总第71辑,2011年4月30日。19、《地方高校新闻专业多元化人才培养的探讨》,《四川省干部函授管理学院学报》,2011年1期。20、《堕胎非法:民国的“堕胎罪”及其司法实践》,《近代史研究》,2012年1月。 CSSCI21、《新的“明星”:民国广播播音员的职业生态与社会生活》,《新闻与传播研究》,2013年4期。CSSCI22、《民国医学精英造就“现代病人”的思想脉络与医疗实践》,《社会科学战线》,2013年6月。CSSCI

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