儒家与道家论文的参考文献

个人学术研究，目前已形成历史文献学（历史文献整理与理论研究）、道家道教经典与思想史研究两大方向。近十年专注国学中的经学与道家思想研究。先后参加过《汉语大字典》、《尔雅诂林》《二十五史全译》、《资治通鉴全译》《儒藏》等省部级以上项目研究，目前正主持教育部古籍整理重大项目“《皇清经解》点校整理”。已先后出版《唐代老学研究》、《唐代老学文献研究》、《文献论理与考实》等专著多部，主编《中国传统文献学概论》等教材多种，并先后在《哲学研究》《历史研究》《史学理论研究》《文史》《文献》《宗教学研究》等杂志上发表论文60余篇。

最根本的区别在对世界的认识上，道家认为大道是恍兮惚兮幽暗难明的，很难被人们（包括圣人）完全认识清楚，所以人们只能任物自化，靠万物和万民的自化无为无不为；而儒家认为圣人是全知全能的，他们完全掌握着真理，靠着他们的教化（和道家的自化形成鲜明对比），君主就可以成为明君，老百姓就可以各就其位，社会就会进入完美的境界。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。