• 回答数

    3

  • 浏览数

    327

吃土少年Hollar
首页 > 论文问答 > 文学遗产期刊论文选题

3个回答 默认排序
  • 默认排序
  • 按时间排序

壹家生活

已采纳
优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体,站在民间文化这个巨人肩上的群众文化,其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向,给了我们烛照传统文化的慧眼,使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础,是发展群众文化的起点,是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护,传承是为了创新,创新是中华民族进步的灵魂,创新是群众文化发展方向的本质特征,在民间文学艺术中排沙拣金,取其精华,弃其糟粕。  【关键词】民间文化;民族遗产;传承;保护;创新  当前,民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产,我市的民间文学遗产浩如烟海,俯拾即是,许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中,人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化,蕴藉厚重。数百年来,流传在海伦的民间故事,虽不是历史的直叙,但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来,成为弥足珍贵的文化遗产。  认真搜集整理民间文学遗产,不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来,丰富广大群众的文化生活,而且对于了解民间文化,研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实,但却可以激发人们回顾历史,从中填补思古幽情的想像 空白,藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是 “民间文学” 流传的根脉所在。  民间文学是人民群众创造的结晶,及时地搜集,认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章,都是从民间产生,在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明,搜集整理民间文学遗产,不但可以指导民间文艺得以健康发展,还可以使作家、艺术家得到创作的借鉴;同时,认真搜集民间当前流传的作品,还可以为我市文化建设的发展做贡献。  民间文学是人类的精神植被,是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着,女真族因其所处的自然与社会生态环境的不同而积淀了各具特色的文化,因而它蕴涵着深层次的历史,凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表,它历经多少人的完善才能传到今天,这是何等的不易。众所周知,民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲“瞎话”的“故事大王”、“民间故事家” ,大多数都是年愈古稀的老人,他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去,随着这些老人的相继作古,许多宝贵的风俗资料,民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看,大量作品的搜集者、整理们还没有来得及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作,他们对这一事业的执著追求和无私奉献的精神值得我 们这一代人学习,他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这些老者对自己记忆中的那些 “嗑儿” 和 “瞎话” 误以为是老辈人那听来的 “闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的 “老故事”讲给他们的子孙后代,使其流传下去。因此,许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢,说挖掘也罢,均不如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性,否则,留给我们的将是无济于事的遗憾。因此,抢救民间流传的文化遗产迫在眉捷。  我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事,那些故事异常美丽而动听,有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说,是因为这些口碑流传的民间文学使我们最早知道了人应该善良,而且相信善有善报,恶有恶报;相信正义最终有战胜邪恶,相信有情人最终能成为眷属;知道了人类因为有爱世界才美好,我们活着才会感到温暖,同时,民间文学的流传也使我们感到来自这方水土,来自祖辈先人们感情链条的代代传递,我们必须把这条美丽的情感链传递下去。出版《海伦民间故事集》做的正是这样一件事。我们所做的仅仅是民间文学艺海里的一部分,还有很多民间的故事没被发现,有待于我们保护与传承。  民间文学遗产的传承与保护是全社会的责任,是一项庞大的工程,必须有广大社区群众的积极参与。作为上层建筑,民间文学具有突出的社会属性,要确保民间文化得到有效的保护传承和弘扬,就必须发挥政府的主导和指导作用,民间文学遗产的传承与保护是我们群众文化工作者重要的本职工作,是繁荣群众文化活动的迫切需要,是责无旁贷的事。要做好这项工作,我们就必须走出办公室,离开书案,迈开双脚,深入社区、深入基层、深入农村、深入街巷胡同,甚至要把工作细化到老百姓的大杂院里、小炕桌上,只有这样才能使工作很快地开展起来。  民间文学最突出的特点是它的民族性和民间性。无论从内容到形式都鲜明地体现着这一点, 传承它保护它不是单纯的怀旧复古,也不是为保护而保护,为传承而传承,而是要接过优秀的历史文化遗产的接力棒,在保护中发展,在继承中创新,为社会主义精神建设服务,为贯彻党的 “二为”方向、“双百”方针服务,为丰富、创新和发展人民群众迫切需要的文化生活充实新的内容。物质生活水平的提高必将要求精神生活的丰富与之相适应。群众文化活动不能总停留在一个水平上,停止了就没有生命力,所以必须不断发展创新,才能吸引更多的人参与进来,而民间文学正是群众喜爱的有着深厚基础的表现形式。我们要通过不懈努力,让我们的民间故事充实到丰富多彩的群众文化活动中来,为广大群众特别是青少年一代所认知、 所接受、所热爱,使之成为传承和保护民族民间文化艺术的生力军,从而达到弘扬民族精神,振兴民族文化的目的。为此,应从以下几方面做起:  首先,用马克思主义唯物史观,正确看待民间文学遗产,认真做好挖掘整理,加工提高以及发表推广工作,运用多种手段和方法,抓紧发掘抢救濒临失传的民间故事。  其次,正确处理民间文学遗产的艺术继承、创新和发展的关系,把丰富群众文化活动当成传承与保护民族民间文化艺术的有效途径,把民间文学遗产的传承与保护看成是群众文化活动发展创新的广阔舞台,从而激发人民群众保护民间文学遗产的积极性。  再者,要大力研究和实践民间文学遗产的改革与创新,使民间文学与现代传媒有机结合而实现与时俱进,在发展中继承,既保护原汁原味,又适合现代生活节奏,为广大群众尤其是青年一代所易于接受、推广、普及,让充满泥土芳香和生活气息的民族民间文化艺术焕发出时代的光彩,显示出勃勃生机。  近年来,我市继承传统文化弘扬民间文化,努力发挥自身优势,致力于民族民间文化艺术的传承保护和群众文化的创新,群策群力、密切协同,总之, 民间文学研究与传统文化的课题巨大而精深。现在出版这本《海伦民间故事集》仅仅是大课题的开端。研究、开掘这个课题是我们文化工作者的职责,在海伦这块有着历史独特的文化底蕴的土地上,更加适合民间文学的生长和流传。这里有着太多的传奇与故事。在这块 土地上生长出的民间文学真诚粗犷、热情奔放,与这片黑土地融为一体,显得越发博大、凝重。  就文化而言,任何一种传统文化的形成,都有它的合理性,正是这些合理性才是它得以生长、流传、延续的前提,这些合理性具体说也就是民众的喜闻乐见,这就是它存在流传的基础。民间文学会从自己的角度对宏观的传统文化提供独特的启示,以证明它不仅促使传统文化更加瑰丽多彩,而且也证明它还是诸多文化的根系,民间文学由大家共同分享它的思想、情感、知识、信仰,如果缺少了民间文学这一环节,民间文学的思想意识就无法在人们中间代代相传,民间文学升华了文化,又丰富了文化,所以应充分尊重民间文学,进而挖掘其内涵 ,发现其中蕴含的生机与活力,从中寻找出有利于文化建设的转换方式。  水有源,树有根。优秀的民间文学艺术是群众文化创新发展的母体,站在民间文学这个巨人肩上的群众文化,其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向,给了我们烛照传统文化的慧眼,使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础,是发展群众文化的起点,是群众文化与时俱进的特征。千年风物千年情怀,民间文学艺术弥足珍贵。新时期群众文化发展的方向决定了我们的传承与保护,也决定了我们的创新。传承是为了保护,传承是为了创新,创新是中华民族进步的灵魂,创新是群众文化发展方向的本质特征,在民间文学艺术中排沙拣金,取其精华,弃其糟粕。我们要动员全社会都加入到这项工作中,持之以恒,才能够见实效,民间文学的传承与保护是时代赋予我们的使命。我们要让传统的民间文学遗产在新时代的传承与保护中发扬光大。在群众文化的发展中创造辉煌
245 评论

dp73242962

六朝乐府与民歌 上海文艺联合出版社1955年7月版。乐府诗论丛 古典文学出版社1958年4月版。汉魏六朝唐代文学论丛 上海古籍出版社1981年10月版。文心雕龙探索 上海古籍出版社1986年4月版。中国古代文论管窥 齐鲁书社1987年3月版。魏晋南北朝文学批评史(与杨明合著) 上海古籍出版社1989年6月版。隋唐五代文学批评史(与杨明合著) 上海古籍出版社1994年10月版。乐府诗述论(含《六朝乐府与民歌》、《乐府诗论丛》、《乐府诗再论》3种)上海古籍出版社1996年6月版。望海楼笔记 东方出版中心1999年4月版。当代学者自选文库王运熙卷 安徽教育出版社1998年12月版。 李白诗选(署复旦大学古典文学教研组编)人民文学出版社1961年8月版。李白研究 作家出版社1962年6月版。古代诗歌选(4册,与顾易生、徐鹏合编,署名王易鹏)少年儿童出版社1961-62年版中国文学批评史(3卷本,与顾易生共同主编) 上海古籍出版社1964年8月、1981年11月、1985年7月版。中国文学批评通史 (7卷本,与顾易生共同主编)上海古籍出版社于1989年6月至1996年6月间陆续出版。历代诗歌浅解 (与顾易生、徐鹏合编,此为60年代初《古代诗歌选》的修订本) 复旦大学出版社1999年9月版。《文心雕龙》译注 (与周锋合编) 上海古籍出版社1998年4月版 1、《乐府前溪歌杂考》,《国文月刊》75期,1949年2、《离合诗考》,《国文月刊》79期,1949年3、《论六朝清商曲中之和送声》,《国文月刊》81期,1949年4、《伟大的诗人屈原及其作品》,《解放日报》1953年6月15日5、《说黄门鼓吹乐》,《光明日报·文学遗产》第6期,1954年5月10日6、《汉代的俗乐和民歌》,《复旦学报》1955年第2期7、《吴声、西曲中的扬州》,《文学遗产增刊》第1辑,1955年8、《七言诗形式的发展和形成》,《复旦学报》1956年第2期9、《论〈孔雀东南飞〉的产生时代、思想、艺术及其问题》,《语文教学》1956年第12期10、《从诗论看我国古代叙事诗不发达的一种原因》,《光明日报·文学遗产》第87期,1956年1月8 日11、《汉代鼓吹曲考》,《复旦学报》1957年第1期12、《南北朝乐府中的民歌》,《语文教学》1957年第9期13、《释〈河岳英灵集序〉论盛唐诗歌》,《复旦学报》1957年第2期14、《陈子昂和他的作品》,《文学遗产增刊》第4辑,1957年15、《谈李白的〈蜀道难〉》,《光明日报·文学遗产》第144期,1957年2月17日16、《试论唐传奇与古文运动的关系》,《光明日报·文学遗产》第182期,1957年11月10日17、《读〈柳毅传〉》,《语文教学》1957年第3期18、《〈虬髯客传〉的作者问题》,《光明日报·文学遗产》第198期,1958年3月2日19、《乐府民歌和作家作品的关系》,《文汇报》1959年7月7日20、《蔡琰与〈胡笳十八拍〉》,《光明日报·文学遗产》第268期,1959年7月5日21、《略谈〈长恨歌〉内容的构成》,《复旦学报》1959年第七期22、《略谈李白〈蜀道难〉的思想和艺术》,《语文教学》1960年第4期23、《谈高适的〈燕歌行〉》,《光明日报·文学遗产》第315期,1960年5月29日24、《陶渊明诗歌的语言特色和当时诗风的关系》,《光明日报·文学遗产》第362期,1961年5月7日25、《王维和他的诗》,上海古籍出版社1961年出版《王右丞集笺注》代序26、《孔稚圭的〈北山移文〉》,《文汇报》1961年7月29日27、《萧统的文学思想和〈文选〉》,同上副刊第378期,1961年8月27日28、《李白为什么景仰谢朓》,《文汇报》1962年7月28日29、《杜甫的文学思想》,文汇报》1962年4月11日30、《王昌龄的籍贯及其〈失题〉诗的问题》,《光明日报·文学遗产》第403期,1962年2月25日31、《范晔〈后汉书〉的序和论》,《文学遗产增刊》第10辑,1962年32、《读杜甫〈同元使君舂陵行〉》,《山东文学》1962年第6期33、《曹丕〈典论论文〉的时代精神》,《文汇报》1962年1月27日34、《〈文心雕龙〉风骨论诠释》,《学术月刊》1963年第2期35、《刘勰为何把〈辨骚〉列入“文之枢纽”?》,《光明日报·文学遗产》第475期,1964年8月23日36、《略谈严羽和他的诗歌创作》,《光明日报·文学遗产》第520期,1965年8月15日37、《元结〈箧中集〉和唐代中期诗歌的复古潮流》,《复旦学报》1978年第2期38、《中国古代文论中的比兴说》,《文艺论丛》第4辑,1978年39、《略谈乐府诗的曲名、本事与思想内容的关系》,《河南师大学报》1979年第6期40、《论建安文学的新面貌》,《郑州大学学报》1979年第4期41、《陶渊明田园诗的内容局限及其历史原因》,《山西师院学报》1979年第4期,收入同上书。42、《李白的生活理想和政治理想》,《社会科学战线》1979年第1期,收入同上书43、《刘勰论文学的作用和思想政治标准》,《广西师大学报》1979年第4期。收入《文心雕龙探索》44、《略谈李白的文学思想》,《语文学习丛刊》第6期,1978年11月45、《刘勰对汉魏六朝骈体文学的评价》,《文学遗产》1980年第1期46、《从〈文心雕龙·风骨〉谈到建安风骨》,《文史》第9辑,1980年47、《钟嵘〈诗品〉陶诗源出应璩解》,《文学评论》1980年第5期48、《李白诗歌简论》,上海古籍出版社1980年出版《李白集校注》前言49、《寒山子诗歌的创作年代》,《中华文史论丛》1980年第4辑50、《魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论》,《文艺理论研究》1980年第2期51、《钟嵘〈诗品〉与时代风气》,《文学评论丛刊》第9辑,1981年52、《〈文心雕龙〉的宗旨、结构和基本思想》,《复旦学报》1981年第l期53、《全面地认识和评价〈沧浪诗话〉》,《古典文学论丛》第2辑,齐鲁书社1981年54、《<河岳英灵集>的编集年代和选诗标准》,《唐代文学论丛》陕西人民出版社1982年第7期55、《唐代诗歌与小说的关系》,《文学遗产》1983年第1期56、《并庄屈以为心》,《苏州大学学报》1983年第3期57、《〈文心雕龙·原道〉和玄学思想的关系》,《文学评论丛刊》第18辑,1983年58、《从〈乐府〉〈谐隐〉看刘勰对民间文学和通俗文学的态度》,《柳泉》1983年第l期59、《〈文心雕龙·风骨〉笺释》,《中华文史论丛》1983年第2辑60、《刘勰的文学历史发展观》,《文心雕龙学刊》第l辑,1983年61、《〈物色〉篇在〈文心雕龙〉中的位置问题》,《文史哲》1983年第2期62、《从〈文选〉选录史书的赞论序述谈起》,《光明日报·文学遗产》1983年11月1日63、《刘勰论宋齐文风》,《复旦学报》1983年第5期64、《中国古代文论中的文气说》,《文史知识》1984年第4期65、《从文论看南朝人心目中的文学正宗》,《文学遗产》1984年第4期66、《读〈虬髯客传〉札记》,《学林漫录》第11集,1984年67、《谈谈中国古代文论的研究方法》,《复旦学报》1984年第5期68、《〈文心雕龙〉产生的历史条件》,《文史》第22辑,1984年69、《〈文心雕龙·序志〉“先哲之诰”解》,《复旦学报》1985年第l期70、《读〈文心雕龙·神思〉札记》,《文艺理论研究》1985年第l期71、《刘勰论文学作品的范围、艺术特征和艺术标准》,《文心雕龙学刊》第3辑,1986年72、《钟嵘〈诗品〉论奇》,《光明日报·文学遗产》1986年7月29日73、《说盛唐气象》,《上海社会科学院学术季刊》1986年第3期74、《汉魏六朝的四言体通俗韵文》,《中国古典文学论丛》第4辑,齐鲁书社1986年。收入《汉魏六朝唐代文学论丛》增补本75、《应当重视对〈文选〉的研究》,《江海学刊》1988年第5期76、《〈文选〉选录作品的范围和标准》,《复旦学报》1988年第6期77、《中国古代文论中的“体”》,《中国文艺思想史论丛》第3辑,北京大学出版社潮1988年78、《李白<古风·其一>篇中的两个问题》,《天府新论》1988年第1期。79、《刘桢评传》,《中国历代著名文学家评传》续编第l卷,山东教育出版社1989年80、《谈前人对刘桢诗的评价》,《古代文学理论研究丛刊》第14辑,1989年81、《杜句“羯胡事主终无赖”解》,《杜甫研究学刊》1989年第4期82、《刘勰文学理论的折中倾向》,《暨南学报》1989年第1期83、《论李白的平交王侯思想》,《中国李白研究》1990年集(上),1990年84、《刘勰对东汉文学的评价》,《文心同雕集》,成都出版社1990年85、《谢惠连体和<西洲曲>》,《江海学刊》1991年第1期86、《<旧唐书·元稹自居易传论>、<新唐书·白居易传赞>笺释》,《中国语言文学研究的现代思考》,复旦大学出版社1991年87、《讽喻诗与新乐府诗的关系和区别》,《复旦学报》1991年第6期88、《释·‘楚艳汉侈,流弊不还”》,《文心雕龙国际学术研讨会论文集》,台湾文史哲出版社1992年89、《相和歌、清商三调、清商曲》,《文史》第34辑,1992年90、《杜甫诗论的时代精神》,《杜甫研究学刊》1992年第2期91、《读司空图<注愍征赋述>、<注愍征赋后述>》,《中国文化》第8期,1993年92、《唐代诗文古今体之争和<旧唐书>的文学观》,《文学遗产》1993年第5期93、《<文选>简论》,贵州人民出版社1994年出版《文选全译》前言94、《唐人的诗体分类》,《中国文化》第12辑,1995年95、《读汉乐府相和、杂曲札记》,《中华文史论丛》第55辑,1995年96、《杜甫<咏怀古迹>诗的题义和写作时间》,《杜甫研究学刊》1995年第1期97、《王渔洋论唐代乐府诗》,《上海大学学报》1995年第5期98、《说<文心雕龙·序志>的一段话》,《文心雕龙研究》第1辑,北京大学出版社1995年99、《简论唐传奇和汉魏六朝杂传的关系》,《中西学术》第2集,复旦大学出版社1996年100、《李白诗歌的两种思想倾向和后人评价》,《文学遗产》1997年第l期101、《<文选>所选论文的文学性》,《古籍研究》1997年第7期102、《<二十四诗品>真伪问题我见》,《中国诗学》第5辑,南京大学出版社1997年103、《元白诗在晚唐五代的反响》,《文学研究》第5辑,南京大学出版社1997年104、《郭茂倩与<乐府诗集>》,《学术集林》第14辑,上海远东出版社1998年105、《古文论研究应当重视作家作品的评论》,《江海学刊》1998年第3期106、《谈<文心雕龙>的<风骨>、<通变>》,《文史》第49辑,1999年107、《读司空图<与李生论诗书>》,《学林漫录》1999年108、《鲁迅小说细节描写与域外小说的关系》,《海上论丛》第3辑,复旦大学出版社2000年109、《研究〈文心雕龙〉应全面了解其作家作品评价》,《论刘勰及其文心雕龙》,学苑出版社2000年110、《〈文心雕龙〉为何不论述汉魏六朝小说》,《庆祝王元化教授八十岁论文集》,华东师范大学出版社2001年111、《刘宋王室与吴声、西曲的发展》,《文史》第60辑,2002年112、《谢庄作品简论》,《南阳师范学院学报》2002年第3期113、《文质论与中国中古文学批评》,《文学遗产》2002年第5期114、《我研究古典文学的情况和体会》,《贵州文史丛刊》2003年第1期115、《白居易诗歌的几个问题》,《学术研究》2003年第5期116、《李白文学思想的复古色彩》,《沈阳师范大学学报》2003年第2期117、《关于唐代骈文、古文的几个问题》,同上刊2004年第1期

290 评论

april841002

文学遗产 创刊于1954年,与几代学者共同前进,许多老一辈古典文学专家都视本刊为最可靠的朋友,常将他们的得意之作首先投给本刊;而年轻一代优秀学者,也以在本刊发表其处女作而倍感光荣。本刊将继续加强与老中青学者和广大读者的学术交流与联系。 以马克思主义思想为指导方针,贯彻落实科学发展观,坚持时代性、科学性、建设性原则,提倡严谨求实的学风、生动活泼的文风。本刊不仅为专业人士研究、教学工作所必需,而且适合于一般古典文学爱好者阅读 。《文学遗产》以深入研究和总结中国古代文学成就和经验为基本任务,为弘扬民族优秀文化传统,建设有中国特色的社会主义精神文明提供重要参照。 对学科前沿问题特别予以关注。半个世纪以来,本刊曾讨论过学界普遍感兴趣的诸多问题,通过争鸣讨论,形成学术热点,推进学科向深广发展,提高研究的总体水平。本刊又着重对20世纪尤其是改革开放30年来的学科发展作多方面多层次的回顾研究,深入总结百年来古典文学研究的成就和不足,并对新世纪学科的前景作了有意义的展望。

301 评论

相关问答

  • 文学遗产期刊论文选题

    文学遗产 创刊于1954年,与几代学者共同前进,许多老一辈古典文学专家都视本刊为最可靠的朋友,常将他们的得意之作首先投给本刊;而年轻一代优秀学者,也以在本刊发表

    幸福、定格 2人参与回答 2024-09-01
  • 文学遗产期刊论文选题怎么选

    文学遗产 创刊于1954年,与几代学者共同前进,许多老一辈古典文学专家都视本刊为最可靠的朋友,常将他们的得意之作首先投给本刊;而年轻一代优秀学者,也以在本刊发表

    依钱钱512 3人参与回答 2024-09-02
  • 文学遗产期刊论文选题方向

    优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体,站在民间文化这个巨人肩上的群众文化,其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向,给了我

    dongdong88z 2人参与回答 2024-08-31
  • 世界遗产论文选题

    世界文化遗产论文  以世界文化遗产——武当山为研究对象,对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析,利于今后本地旅游资  源的进一步开发利用和保护。  关键词 武当

    jennifer1959 1人参与回答 2024-08-31
  • 文化遗产毕业论文选题

    关于《法门寺历史及中国佛学发展》的研究。

    鹤顶红IF 3人参与回答 2024-08-31