中国社会学史论文

国难会议略析《史学集刊》1988．1《中国现代史》月刊全文转载。　　国民党特务组织《史学集刊》1990．2《中国现代史》月刊全文转载 《中共党史通讯》摘介，获吉林大学第三次人文社会科学优秀科研成果奖。　　我国社会主义初级阶段的历史特点 郑德荣、顾民 主编〈坚持社会主义道路〉吉林文史出版社1990年5月版。　　特务政治 王金 吾、陈瑞云主编《中国现代政治史》第十九章，黑龙江人民出版社1990年12月版。　　论宪政与国民党蒋介石的政治崩溃《全国解放战争与东北论文集》辽宁大学出版社1992年版。　　吕振羽 《中共长春党史人物传》第三卷 长春出版社1993年8月版。　　简论新民主主义革命时期毛泽东政权思想 国家教委高等学校社会科学发展研究中心编《永远的旗帜》湖南师范大学出版社1993年10月版，郑德荣主编《毛泽东与中国》，吉林人民出版社1993年11月版，入选全国高校纪念毛泽东诞辰一百周年学术研讨会，吉林省纪念毛泽东诞辰一百周年学术研讨会，并获二等奖。　　论社会团体与新中国建设《长白学刊》1994．3《中国现代史》月刊全文转载。　　《中国之命运》论析 《史学集刊》1994．3。　　关于中国近代社会发展的几个问题 《史学集刊》1996．2 《中国近代史》全文转载。　　近代中国国家政权与帝国主义的矛盾与抗争——近代以来中外关系新思考之一《史学集刊》1998．3。　　论中国近代反帝纲领的科学内涵——近代以来中外关系新思考之二《史学集刊》1999．2 《中国近代史》全文转载。　　中外经济关系的根本转折——中国“入关”和“入世”的历史透视 合著 《社会科学战线》2001．1《经济史》月刊全文转载　　北洋军阀政府政治制度新论 《史学集刊》2001．3　　论南京政府宪政时期的党政关系 合著《长春师范学院学报》2002．2　　抗战时期国民党统治权力的核心结构—党政军一体化 合著《世纪桥》2002．4《中国现代史》月刊全文转载　　论1937至1941年国民政府对日和谈与对外求援《史学集刊》2003．2 ，《中国现代史》月刊全文转载。　　论蒋介石个人独裁的制约因素 合著 《东疆学刊》2003年第3期《中国现代史》全文转载。　　论南京政府宪政时期的党政矛盾与蒋介石逃离大陆 合著 吉林师范大学学报2004、1《中国现代史》全文转载。　　外交斡旋、非官方出访和舆论策应用——国民政府抗战外交的特殊运作 《民国档案》2005年第3期，《中国现代史》全文转载。　　1943年中国思想文化领域的一场论战 《长白学刊》2006、2，《中国现代史》全文转载。　　全民族抗战新论 史学集刊 2007年第4期，《中国现代史》全文转载。　　制宪国民大会代表选举与产生述论 民国档案2008第2期《中国现代史》全文转载。　　奉天省第一届国会议员选举析论 史学月刊 2008年第11 期，《中国现代史》全文转载。　　晚清民国时期现代选举制度研究述评《长春师范学院学报》2010年第1期。　　晚清民国三次选举论析《吉林大学社会科学学报》2010年第2期

高中历史论文 中国近现代社会生活的变迁 这类论文在 591论文网 上很多范文的。去拼凑一篇，嫌麻烦就找那里老师代笔。诚信不错也挺热心的。

历史是一门既不同于自然科学也不同于社会科学的学科，它既是它的自身，又是自身的对象，它虽然与哲学似乎完全不同，但它所具有的反思性质即它自身的超越却与哲学无异。正是这种超越性使它具有超文化性，从而为不同的历史文化之间的比较提供一个共同的研究平台，历史的自身、历史的重写、历史研究、对重写历史与研究历史的观点和方法的反思即是性质上的同一，又是形式的同构，它暗示了不同的历史文化之间存在的共同基础，历史在认识论的意义上所达到的深度可以把中西哲学带到了一种互补的境界。 一、历史与哲学 历史总是多重意义的：时间意义上的过去的历史，成为了现在的历史事实——这首先是保存在人们的记忆中的历史，然后是指包括文化遗迹和史料中的历史，再就是由历史学家重写的历史，这就是一般意义的被表达的历史，最后是有关历史理论包括关于历史研究，史学观点和方法、关于历史的哲学思想等等，但这一切最终也是都是历史即人类自身的历史。 时间意义上的过去的历史是一个真正的哲学问题，过去的存在比现在的存在更令人困惑，在哲学上更加困难，比如海德格尔 (1889-1976)对存在与时间的描述就给读者一种梦境中的挣扎般的印象，但是，虽然时间意义的存在问题如此困难，但至少现在的存在在理性的思想中却是确实的，笛卡儿（1596-1650）说：“我思故我在。”现在的存在因理性的思想而被自觉，或者说在理性的思想中因自觉而被证实，这句话是人类理性的自我意识最终从朦胧时代挣脱的句号，也是人类自身存在的理性自觉自身开始的问号，它宣告了人类从历史的觉醒进入到了思想自觉的时代。 对于历史来说，这意味着历史的真正意义不能离开历史的时间性本质，但是过去总是以被表达的重写方式成为有意义的历史，因此历史学家和历史哲学家相信有两种历史，基于时间的过去的历史即历史的存在和基于表达的历史即被历史学家重写的历史或称之为现在中的历史，他们留下了过去的存在问题去折磨哲学家们, 但是他们并不能逃脱历史哲学，因为基于时间的历史最终包括了现在，人们无法区别存在在历史时间之中的现在与在现在之中的历史存在，它的最高形式就是历史学家和历史哲学家在现实思想中的历史反思，在这个意义上历史就是历史的反思或反思的历史，这种历史存在的超越同时性是历史和历史哲学所透露的世界最重要的秘密之一。 人类的历史从不自觉的自身开始经过历史表达的自觉而趋向自觉的历史哲学，这正是人类自觉的一个组成部份，历史的特殊性正在这里，它即是历史的自身，同时又是历史的表达与反思，一方面，作为历史与历史的反思，它们在时间上具有同时性意义，即历史与历史反思的同一；另一方面，作为被表达的历史与对被表达的历史的反思，它们总是以相同的表达的方式实现的，即具有形式的同构性，历史的自身是这样，历史的反思也是这样，因此历史和历史的反思在同一中进行，在同构中重演，人们总是反复地重新理解、思考历史。或许有无数的具体的历史，有千百万历史学中的历史，但无论是时间意义的过去的历史还是表达或被表达的历史的过去，它们具有终级的一致性，否则就没有历史。——这也是一种历史观，也是一种哲学，即历史哲学。 历史哲学主要是关于对历史的本质的认识和对历史学的反思，它同样基于两个层次水平，第一是把历史看作一个整体或作为部份的整体而研究它的原因趋势，简单地说；历史为什么？它是历史哲学中的历史本体论，与以往的用某种观念来解释历史的哲学思想不同，现代历史学家和历史哲学家企图从历史的自身寻找答案而形成某种历史理论，即思辩的历史哲学。第二是把对历史的研究、重写、解释的本身的观点和方法看作为历史的自身，甚至看成是历史唯一有决定意义的部份，它实际上企图回答这样的问题：历史是什么？这时它就成为了历史哲学中的历史认识论，即分析的或批判的历史哲学。 历史哲学不等同于哲学，富有历史精神的中国哲学也不等同于历史哲学或者有一种中国历史哲学，历史哲学从历史表达和对历史的研究中抽象出自己，而中国思想是历史自身的抽象与本质（参见“论中国思想”），因此历史哲学是超越于历史的史学理论，而中国思想是源于历史本质的中国哲学，正是历史自身本质的超越同一性使中国思想成为与西方传统哲学相对照的哲学思想。虽然中国与西方的历史与史观千差万别，它们在历史反思的意义上却是相同的，即历史的反思与反思的历史的互补一致性，历史哲学所提供的思想不仅仅是历史的，也是广义文化意义的，同时又是哲学的，这也正是历史多重性的本义。