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长安三太子
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小鱼爱嘟嘟1206

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,《命运》代表着贝多芬;同样,在另外一些人的心目中,贝多芬代表着《命运》。我想,世界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度。贝多芬的伟大,则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰。一开场那四声令人恐惧的有力音符,几乎让每个人只要一听到它就会永远无法忘却!真的,充满了震慑力的经典段落,如此简短却又如此令人挥之不去!当然,贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运在敲门!是啊,开门见山,整部作品的主题一览无遗。或许这四个音符给所有人的影响真的太深刻了,所以音乐一开场就表现出一种前所未有的恐怖感觉!我想,这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分结合的表现!接下去,我们好似看到了一幅激烈战斗的场面,每一个音符,每一段旋律似乎都在舞刀弄剑、奋勇拚杀!你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士或革命斗争史实。但我觉得这还是远远不够的——对于听众而言,主角应该是你自己!那么敌人是谁,很明了——命运!因为我想,每个人都有面对命运考验的时候。主题在重复着,恐怖的声音依然在回荡,似乎斗争者并没有征服这个强大的“命运对手”!我想很多听众在这里会感到一丝精神上的疲乏。  正在这时,第二乐章舒缓的旋律传来了,似乎是一位母亲伸出了双手来抚慰刚刚经历了一场恶战的儿子,也好像是几名携手斗争的勇士在大战之后对敌人、对未来进行交流、思索。虽然音乐是平缓的,但是内在含有一种催人奋进的默默力量,好像在不断的鼓动战士继续前进。在经历了第一乐章激烈的挣扎之后,听众们在这里得到了片刻的休息,好似是一剂疗伤药。第三乐章是快板谐谑曲,但是却听不到任何“幽默、谐谑的成分” 。在这里战士重新拿起了武器,回到了阴云笼罩的战场,音乐的气氛也突然从平和转为阴暗。好像战士脚踏着牺牲者们的血迹在一步一步朝命运之神逼近,不断积累着力量和勇气。  《命运交响曲》的第三、第四乐章是连续演奏的,从第三乐章最后一部分那平静、忧郁的缓慢突然跳跃到第四乐章一开始那突如其来、如同山洪暴发一般的合奏。其实这个手法来自于《第四交响曲》的第一乐章——从引子转到正题的那一部分。正是由于成功写下了《第四》的首乐章,才给《命运》的终曲乐章带来了灵感。我想任何一个听众面对着如此汹涌而来的凯旋之声,心中应该无不感觉激荡——黑暗被打破了、命运被征服了、阳光重新照耀大地!战士在庆祝自己的胜利、人群在欢唱胜利的颂歌!听众也可以送一口气,甚至为作品的伟大而感到一丝快慰和激动。我想这正是为什么几百年来,有许多人可以从《命运交响曲》中获取力量、鼓起勇气面对生活压力、人生挑战的重要原因!  聆听贝多芬的《命运》交响曲,激扬的心仿佛被一只无形的手牵引。穿越岁月沧桑,破空而来,在一片深邃苍莽的林海中升腾,升腾。那些擎天的枝干亘古孑遗, 那些震颤的叶片蓬勃顽强,那些繁茂的果实乐观坚忍,风撼不动,雷劈不倒,时而豪气干云,时而阴柔宛转,于百转千回中传递着不屈的精神和意志。是什么,能够像音乐一样如此畅通地沟通人类与自然?是哪种生命,能够点燃人内心抗争的欲望,铮铮铁骨,生生不息?  聆听贝多芬的《命运》交响曲,似乎就是人生命运的缩影。那激按昂的曲调,那富于变化的旋律,似乎把人的心境都带到了他曲折的命运之中。然而,再那听起来让人感觉困难重重的生活里,又有一种坚毅的精神,从绝望之中脱颖而出,扭转了局面,告诉人们:“只有坚定不移的信念,勇于向命运挑战的精神,才能突破困境,改变命运,让命运拜倒在自己的脚下。”  正如恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说:“如果你不知道这奇妙的东西,那么你一生就算什么也没有听见。”他说,他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀,那种忧伤的痛苦”;在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”;而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”,又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话,揭示了《命运交响曲》的精髓。  而如今,当世人面对着一个物欲横流的商品社会,又人多少人能像贝多芬那样执着的追求自己的理想,“不到长城非好汉”呢?许多人无奈于生活,工作的压力,诱惑,物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志,最终把最初的理想长埋于岁月的流逝中,或平平淡淡走过一生,或碌碌无为迷失自我,有迷失的世界里无目的的继续漂流。贝多芬的《命运交响曲》给我们敲响了警钟,使我倍觉汗颜。遥想着在历史尘卦记忆的深处曾经有那么一个人战胜了命运的不公摆布,在天地间潇洒的走了一回,我常不敢仰望这份神圣的伟大,因为在他所营造的音乐世界里就是意味着教人如何挺着腰站着生存,教人向命运所带来的不公与苦痛挑战,生当人中杰,死也为鬼雄。  是的,不要因为生活的不公而放弃希望,生活需要希望长相依,人生需要理想来相伴,于是,我又重整一下了疲倦的心情,重新踏上追求理想,挑战命运的长征。
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iamsongsam

二、学术专著1.《中国古代音乐史》 著28万字 2004年1月人民出版社2.《中国古代音乐史》 (续) 编著23万字 2000年1月陕西旅游出版社3.《思无邪—中国文人音乐思想研究》 著21万 2002年2月东方出版社4.《中国民族音乐学研究》 著18万 1996年国际文化出版公司5.《中国民族音乐概论》 编著50万 2000年9月陕西旅游出版6.《中国民族音乐习题解答》 著15万 2000年9月陕西旅游出版社7.《中国古代音乐史题库》 著15万 2000年陕西师范大学出版社8.《中国近现代音乐史知识问答》 著15万 2000年月10月 华龄出版社9.《中国民族民间音乐》 参编4万 2002年8月高等教育出版三、学术论文10.“三月不知肉味”新解 《中国音乐学》2008年1期11.“风”字的音乐学研究 《人民音乐》2008年9期12.论关汉卿的音乐思想 《交响》2008年3期13.论欧阳修的音乐思想 《宁夏大学学报》2007年5期14.商代乐器饕餮纹样考略 《音乐探所》2007年3期15.孔子音乐思想综论 《交响》2007年1期16.论曹植与鱼山梵呗 《鱼山梵呗文化·论文集》宗教文化出版社2007年9月17.论庄子的音乐思想 社会科学评论2006年1期18.唐太宗论乐中的音乐思想——兼论他对西北少数民族音乐文化政策 《中国音乐学》2006年4期19.论汉画像石中的建鼓 《寻根》2006年1期 《新华文摘·文化转载》2006年3期20.“儒”与中国古代音乐文化 《交响》2006年1期21.羯鼓论略 《中外学术导刊》2006年1期22.试论巴人乐器——錞于 《音乐探索》2005年4期23.“梨园”考 《宁夏大学》2005年6期24.“孝”与“乐”的二元同构——论儒家思想与《礼记》中的音乐文化生成 《交响》2005年1期25.论秦声中的特色乐器“筝”与“缶” 《秦文化论丛》2005年十二辑26.秦始皇陵出土银质义甲考 《中国音乐学》2005年2期27.秦始皇陵园出土的乐器、百戏俑考 《音乐研究》 2005年3期28.从秦乐府钟秦封泥的出土谈秦始皇建立乐府的音乐思想 《中国音乐学》2004年6期29.汉画像石砖上谱就的乐章 《人民音乐》2004年3期30.唐太宗论乐 《陕西历史博物馆馆刊》2004年11期31.康熙与古钢琴 《新疆师范大学学报》2004年3期32.论荀子的音乐思想 《交响》2004年3期33.论孔子的音乐教育思想 《咸阳师范学院学报》2003年4期34.论苏轼与古琴艺术 《文艺研究》2002年2期35.蔡元培音乐教育论 《乐府新声》2002年4期36.论造型艺术中的音乐美 《星海音乐学院学报》2002年1期37.论苏轼与民间音乐 《四川大学学报》2001年4期38.论苏轼与民族器乐 《音乐探索》2001年2期 人民大学复印资料《舞台艺术》全文转载2001年6期39.从墨子“非乐”论他的音乐思想 《中国音乐》 2001年1期40.从刘鹗的《老残游记》谈王小玉的歌唱艺术 《交响》2001年2期41.从〈秦王破阵乐〉谈音乐的传播与传承 《光明日报·历史周刊》2000年12月8日42.从阮籍的《乐论》谈他的音乐美学思想 《音乐学刊》1999年3期43.论冼星海的音乐思想——兼谈他的《黄河大合唱》 《人民音乐》1999年9期44.古谣《弹歌》又一说 《乐府新声》1999年3期45.论蒲松龄的《聊斋俚曲》曲牌[耍孩儿 《星海音乐学院学报》1999年4期人民大学复印资料《中国古代、近现代文学研究》2000年1期46.陶埙 《乐器》1999年1期47.高师音乐专业应以民族音乐为突破口 《音乐周报》 1999年9月19日48.试论我国古典声乐中的气、字、声 《人民音乐》1997年2期49.鲁迅先生与音乐艺术 《乐府新声》1996年3期50.琵琶史中的指弹与拔弹 《中国音乐》1995年2期51.从《金瓶梅词话》看明代中后期市民音乐的流行形态 《中央音乐学院学报1995年4期52.中国古代的口哨——啸 《乐器》1995年3期53.孟子乐舞思想述略 《音乐学习与研究》1994年1期54.从白居易的音乐思想谈他的《琵琶行》 《交响》1994年1期55.论声乐教学中的表演训练 《中华音乐文化教育杂志》1994年1期56.谈绘画、音乐相互渗透的真实美 《音乐世界》1994年9期57.漫谈剧场 《中国旅游报》连载1994年1月24日、2月5日58.月亮的圆缺与乐曲的悲切 北方音乐1994年5期59.漫谈沈括对音乐的研究 聊城师范学院学报1994年4期60.谈《金瓶梅》中的五鬼闹判 《中华舞蹈史研究》1993年4期61.试论蔡元培先生的音乐美育思想 《中华音乐文化教育杂志》1993年3期62.音乐儿童是张开想象翅膀的法宝 《中华音乐文化教育杂志》1993年4期63.临清驾鼓及其艺术特色 《乐器》1992年1期64.谈宋代“三寸金莲”与民间舞蹈的关系 《中华舞蹈史研究》1992年4期65.改革招生制度之我见 《中国音乐教育》1992年4期66.谈欧阳修与琴曲醉翁呤 《古今酒谭》1992年2期67.从审美的角度谈音乐与书法 《联合周报》1991年8月10日68.摭谈唐代琵琶指弹与捍拔与用弦 《乐器》1990年1 期69.从西施的响履廊谈音乐与建筑相互渗透的美感 《风景名胜》1990年1期70.古代舞狮 《历史大观园》1989年6期71.有关苏轼与音乐活动 《民族民间音乐》1989年4期72.漫谈蒲松龄的聊斋俚曲 《音乐天地》1989年6期73.音乐对人体的影响 《老人天地》1989年8期74.唐玄宗与音乐 《音乐爱好者》1987年6期75.浅议唢呐传入我国的年代 《乐器》1986年4、5期合刊

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喵布拉基

音乐是一种很神奇的东西无论高低贵贱,我们都有欣赏音乐的自由无论你是高兴或悲伤当你真正用心去聆听音乐的时候你就会忘记生活中的种种得失尽情沉静在美妙的音符之中 音乐是一种心灵的产物音乐是内心感情的一种宣泄因此音乐往往会引起共

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闪闪惹人爱ii

高中音乐鉴赏课之我见音乐鉴赏课更是一门“听”的艺术。什么样的音乐都离不开“听”。“听”是一种音乐作品,我们既要在听的进程中让感官得到愉悦,又要使精神得到升华,感性和理性进行完美的结合才是我们“听”的根本意义所在。因此,要达到欣赏音乐的真正目的,就不能把对音乐的欣赏停留在表面上、感官上进行。而应该深入到乐曲的音响结构及各种形式因素上去。也只有这样才能准确地把握音乐作品的“内涵”,真正地听懂音乐。要做到这一点,首先应对一部音乐作品反复地听。多听是培养音乐鉴赏能力的关键。我们的双耳不仅在认识世界,改造世界的实践活动中发挥作用,而且还要具很强的审美感受能力,这一能力与生俱来,反复地听,会给我们的听觉制造接触音乐的机会,我们的音乐听觉就会得到发展。同时,音乐具有很强的时间性,构成音乐作品的那些音响瞬间即逝,这些声音以单音或多音组合的方式,先后展现给我们的听觉。多听,大脑中的记忆就会把听觉中的印象慢慢综合起来。听的次数越多,印象越深,印象越深我们对音乐作品的感性体验也就越深。所以,提高了音乐的记忆力,欣赏音乐的能力就有了较大的进步。现在的高中音乐鉴赏课涉及到不同国家不同民族,不同风格,不同流派,不同层次的音乐,我们在欣赏中提高,在比较中进步,在音乐中感受。其欣赏价值,文化价值都是不容忽视的,广泛地汲取人类一切音乐文化成果中的养分,不断地拓宽我们的听觉的感受领域,是提高和完善我们音乐欣赏能力的一个重要方面。音乐鉴赏是学生在听觉感知,情感体验,想象联想,创造性思维等心理活动融为一体的音乐审美实践活动。学生的审美能力就是在这种独特的艺术活动过程中培养和熏陶出来的。当前,新课改的要求是要让学生去实践获得真知。所以,我们老师应该让学生自己多实践发挥他们的想象力和创造力。能够自己欣赏作品并能够评价作品。老师在其中只不过起着引导作用。记得前些年,社会上流行的低浅音乐,低级趣味较浓的流行音乐,甚至是庸俗不堪的音乐或是些“狂歌”等一些格调不高的、艺术性差的音乐,使正在成长发育的学生误以为这是“音乐艺术的时代性”,而那些优美的,艺术性高的抒情歌曲在学生看来总是平淡无味,深入不下去。那么,培养学生的音乐鉴赏能力,关键是要使学生划清真善美与假恶丑的界限,掌握分辨是非的标准。一部音乐作品,如果学生要有能力去评价判断它的社会价值及艺术价值,学生就必须能够从音乐作品的题材、内容、体裁、风格等方面分辨出什么是美和什么是丑的。因为这是衡量音乐作品的社会价值和艺术价值的基础。因而学会这些,只有通过音乐欣赏课这条途径,并且把研究音乐作品的题材、内容、体裁、风格、情绪、曲式等表现手段这一环节作为音乐欣赏教学中提高学生审美能力的关键环节,使学生掌握有关的知识、技能,深入地认识音乐作品的内容美、形式美、情绪美、表现美,进而提高学生的音乐鉴赏能力和评价能力。

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    华尔街学徒工 4人参与回答 2024-06-30