中国文化研究期刊点评稿要求

经济研究导刊《经济研究导刊》创刊于2005年，是由黑龙江省报刊出版中心主办的经济学术期刊，现为旬刊。国内统一刊号CN23-1533/F，国际刊号1673-291X。[1]《经济研究导刊》刊物坚持学术性、时代性、创新性和超前性特点，立足中国现实，旨在为经济理论与经济实践研究提供平台，促进学术繁荣，加强国内外经济文化交流，为我国经济建设和现代化建设服务。该刊致力于发表研究改革开放、经济发展和体制转型过程中出现的各种经济问题的具有较高理论水平的文章。中文名称经济研究导刊外文名称Economic Research Guide语言中文类别经济主管单位黑龙江省新闻出版局主办单位黑龙江省报刊出版中心创刊时间2005出版周期旬刊国内刊号CN 23-1533/F国际刊号ISSN 1673-291X邮发代号14-305定价20元快速导航投稿要求 杂志目录杂志简介《经济研究导刊》是2005年11月创办的经济理论刊物社长周巍、副社长孙莉艳、主编袁晶明、副主编冯胜利。期刊社人员共11人，正式人员3人，聘用8人。2006年该刊发表的文章被人大《复印报刊资料》转载9篇，索引收录101条。2007年在北方十省第二届期刊评奖中荣获“优秀期刊奖”。《经济研究导刊》从2008年第4期起除刊发经济类学术文章之外，也可刊发其他社科类文章，从2008年6月起由原来的月刊变为半月刊，除刊发经济类学术文章之外，也可刊发其他社科类文章。 《中国核心期刊（遴选）数据库》全文收录；科技部万方数据——数字化期刊群全文上网；中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊；中国期刊全文数据库全文收录期刊[2] ；中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊；龙源期刊网全文收录期刊。历史荣誉《》杂志2006年被评为首届全国优秀经济期刊，曾连续多次被评为全国“综合性经济科学类核心期刊”、“中国人文社会科学核心期刊”、“中文社会科学引文索引（CSSCI）”来源期刊，并被选为《中国学术期刊综合评价数据库》统计源期刊和《中国期刊全文数据库》、《中国期刊网》、《中国学术期刊(光盘版)》全文收录期刊。主要栏目专家论坛、热点探讨、经济理论、财政与税务、企业改革与发展、新农村建设、东北老工业基地、三农问题研究、金融证券、市场营销、财会研究、劳动经济、企业管理、区域经济、管理天地、经贸探索、经济与法、收入与分配、旅游经济、社会保障研究、产业经济、集团经济、城市经济、循环经济、生态经济、法学探析、人文探索、教育视角等。办刊宗旨《经济研究导刊》的宗旨是：在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导下，努力贯彻理论联系实际和百家争鸣的方针，积极选登有创见的新思想、新观点和新学派的经济理论研究成果，为社会主义现代化建设服务。获奖情况2006年第2期陈永昌的《探索我国深层次改革的五个创新——试论打好改革的攻坚战和升级战》被转载人大复印资料《社会主义经济理论和实践》《经济研究导刊》是第二届北方优秀期刊，经济类核心期刊。投稿要求一、稿件要求选题新颖，观点正确。字数以3700-6200字为宜。来稿以word 格式。二、稿件需有150字左右的论文摘要，摘要主要摘出文稿的主要观点，突出文稿中最重要、最富有新意的闪光点。切忌使用解释性、介绍性、评价性的语言。三、需有作者简介。内容包括：姓名、出生年、性别、籍贯、职称、学位、研究方向、署名单位邮编和联系方式等。四、提供3-6个关键词，关键词是反映文章最主要内容的术语，是用来描述文献资料的主题和用来检索文献资料进行搜集的标准化词汇。选词以最能迅速、准确地搜索到该篇论文为原则，如人名、作品、术语、核心词汇等。

中文传统的文化资料包含的内容挺多的，多的不得了。还得进一步学习，多看书，多学习中国的文化。

（1）《西方文化心理结构中的莎士比亚》，《文艺研究》1988第6期 （2）《基督教精神与西方文学》，《文艺研究》1991第4期（3）《20世纪西方文学的神学倾向》，《文艺研究》1994第3期（4）《中国文化语境中的基督教》，（澳门）《文化杂志》1997第12期（5）《当代中国文化建设的伦理基础》，《新华文摘》1998第8期（6）The Moralization of Chinese Christianity and the Result since Ming and Qing Dynasties，（意大利）《明清研究》1998第7期 （7）《神学伦理学的当代意义》，（加拿大）《维真学刊》1999第1期（8）《早期基督教文学概说》，《外国文学评论》2000第3期 （9）《“全球化”与基督教的自我诠释》，（加拿大）《维真学刊》2001第3期（10）《读解圣言：神学解释学向现代解释学过渡的问题》，《外国文学评论》2002第1期（11）Some Characteristics of the Understanding of the Christian Faith Among Chinese University Students，China Study Journal, 17, N3, December 2002, （12）《“本地化”还是“处境化”：汉语语境中的基督教诠释》，《世界宗教研究》2003第1期（13）Inculturation or Contextualization: Interpretation of Christianity in the Context of Chinese Culture，Contemporary Chinese Thought, 6（14）Three Concerns in the Buddhist-Christian Dialogue，Contemporary Chinese Thought, 6（15）What Theological Ethics Mean to the Contemporary, Contemporary Chinese Thought, 6（16）The Moralized Sino-Christianity and the Meaning of Christian Morality, Contemporary Chinese Thought, 6 （17）The Union Chinese Version of the Bible and Its Hermeneutical Analysis，Contemporary Chinese Thought, 6（18）《当代神学对文论研究的潜在价值》，《文艺研究》2004第3期（19）《从“差异”到“他者”：对海德格尔与德里达的神学读解》，《中国人民大学学报》2004第4期（20）《我国文科学科专业人才培养改革研究》，《中国大学教育》2004年第1期（21）The Reception and Interpretation of Global Ethic in China, China's New Role in the International Community, Frankfurt: Peter Lang Press, 2005 （22）《“圣杯”的象征系统及其解码》，《文艺研究》2005第3期（23）Religious Studies in China，Journal of Renmin University of China，2006-01（24）《诠释和想象的空间：批评史中的莎士比亚与〈哈姆雷特〉》，《外国文学研究》2006第6期（25）《评谢列贝克斯〈信仰的理解〉》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2006秋季号第25期（26）《早期教会大学的两种授课语言及其价值归宿》，《中国文化》2007年春季号（27）《 学术制度、国家政策和语言的力量》，《中国人民大学学报》 2009第1期（28） 《“反向”的神学与文学研究》，《外国文学研究》 2009第2期（29）《怎一个“道”字了得》，《中国文化研究》 2009第3期 （30）《 学术制度、国家政策和语言的力量》，《中国人民大学学报》 2009第1期（31）《宗教研究的“比较”意识与“对话”精神》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2009春季号第30期（32）Language and Missionary Universities in China，Journal of Renmin University of China，2009-01（33）《“反向”的观念与“反转”的逻辑：对齐泽克“神学”的一种读解》，（香港）《道风：基督教文化评论》，2010春季号第32期（34）《英国高等教育观感》，《读书》2010第3期（35）《关于“韬光”的误读及其可能译解》，《读书》2010第7期 （36）《关于比较文学与宗教学的对话》，（加拿大）《文化中国》2010第35期（37）《齐泽克的“基督教遗产”究竟是什么》，《世界宗教文化》2010第5期（38）《中西“经文辩读”的可能性及其价值》，《中国社会科学》2011第1期（39）James Legge, Between Literature and Religion: Historical context of the inter-relationship between Literature and Religion in China, Revue de Littérature Comparée, 337 ( 1) 2011（40） To Reverse our Premise with the Perverse Core: A Response to Žižek’s “Theology” in Chinese Context, Positions: East Asian Cultures Critique 19 ( 3) 2011（41）Theological Interpretation on the Sacred Books of China and Its Political Implication, Sino-Christian Studies, 6, 2011 （42）《西方马克思主义宗教论说的六个问题领域》，《世界宗教文化》2012第1期（43）《比较文学与世界文学的学科命意及发展趋向》，《复旦大学学报》2012第1期（44）《汉学及其“主义”中的身份游移》，《读书》2012第2期（45）《“经文辩读”与“诠释的循环”》，《中国人民大学学报》2012第5期（46）《文化传播的双向考察》，《中国高校社会科学》2013第1期（47）Scriptural Reasoning and the Hermeneutical Circle, Literature and Theology 2014/3

“百家讲坛”是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。已经成为科教频道的品牌栏目。 栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2006年10月，已播出1000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到大众质疑。栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目。 “百家讲坛”是一个开放的大学。节目内容涉及人文科学、自然科学、社会科学。形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性……适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。《百家讲坛》为什么这样“火” 2001年7月诞生，栏目一度收视率低，可以说历经坎坷。甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。 1．故事化讲述。《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。悬念性、单线条、戏剧性是其特征。根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。 2．影像化呈现。图片、字幕、影像资料形象直观。《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。易中天在《百家讲坛》上品“三国”，讲到古代的脱靴之礼时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。 3．明星化讲述。有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。 在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。 连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉！ 有教无类，即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。《文化中国》该栏目是一档以弘扬中国传统文化，提升观众人文素质为宗旨的文化纪实类节目。《文化中国》栏目由故事、现实场景、图片、文史影像资料、和部分情景再现等多种文化元素和纪实手法组合而成。主持人讲述生动、有趣、有文化内涵的历史故事，通过专家、学者对故事的诠释，让观众观看一个故事，记住一段历史，感悟一种智慧，启迪一个哲理。文化中国网，是由上海电视台纪实频道《文化中国》栏目、百家出版社·读者导报社、上海汉亮文化传播有限公司联手共建的综合性文化网站，是"文化中国"产业链（包含电视、报纸、网站、出版、广播）中的一环。只要您喜欢（注册），你可以在我们的网站发表任何有关中国文化方面的文章甚至专著，我们的斑竹（编辑）会帮你分门别类，既让读者在第一时间感受到你的真知灼见，也有利于在今后出版你的大作。 用中华智慧和国学精粹为华人提供切实有用的生活资讯、指导和思考，提升华人的整体中华文化素养，弘扬中华优秀传统文化是我们的初衷。希望您和我们一起，共同维护这属于我们大家的文化精神乐园。文化中国》论坛是当代文化研究与美学研的前沿阵地之一。由中国“文艺美学”、“文化美学”的倡导者——深圳大学胡经之教授发起建立，吴予敏教授和孙海峰博士常年主持。网站设有思想沙龙、文学沙龙、艺术沙龙、古今纵横、时尚点评、媒介前沿等十几个理论版块，是交流学术、切磋思想和批评时事的高水平论坛之一。

俗话说得好：于丹绑架了孔子；王立群挟持了司马迁；易中天控制了三国；阎崇年独霸了清史。

《中国文化研究》特聘请任继愈、季羡林、张岱年、汤一介、李学勤、傅璇琮、曲德林为顾问。同时，从2002年春之卷正式成立编辑委员会。主编：韩经太。委员：（按姓氏笔画为序）：冯时、陈来、陈洪、陈祖武、李德顺、周桂钿、荣新江、郭英德、晁福林、阎步克、阎纯德、彭林、葛兆光、韩经太、葛晓音、詹福瑞。