关于夏朝的文献

考古学承认朝代的存在都是以历史文物，例如书籍，但光有书籍文献的证明，是完全不够的，尽信书不如无书，考古学上还讲究实际文物的证明，例如，遗迹的发现。关于夏朝，在我们历史书籍文献中的记载是很少的，并不像其他朝代一般有些充足的历史文献和文物来证明着它的存在。关于它的记载的文献很少，大部分也是集中于《尚书》和《诗经》的一些篇目中。但这些也是人为的记载的，并不能作为证明它存在的重要历史文物资料。每个朝代都会有它的文化遗迹，这也是对它存在的一个重要的考察证据之一。就例如说商朝吧，殷商的殷墟，可是它证明商朝存在的一个重大的证据。更不用说在商朝出土的那么多的文物和历史文献了。而之前普遍认为的二里头是夏朝的文化遗址，现在却争议很大。所以现在夏朝的存在，也饱受争议。再者，关于夏朝的考古资料更是少的可怜。商朝有成系统的甲骨文，成为考古学上有力的证据。而关于夏朝的文字，我们迄今为止还是发现进度为零。一个朝代，怎么会没有文字来记载它们所发生的大事件？更何况还是一个存在了百年历史的朝代。关于夏朝，我们了解的知识，更多的是那些神话，就如三皇五帝一样，虽然书中有关于他们的记载，但他们毕竟没有过多的证据来证明。而考古学讲究的是要用史实来说话。所以夏朝存在的争议很大，许多人认为夏朝只是中国考古学家的一个臆想推测的结果而已。而夏朝，没有那么多的文献来证明。或许曾经是有的，但是秦始皇一统天下时的焚书坑儒，就算是曾经有文献记载过的，但经过秦朝后也会基本被损毁了。也许，只是我们的科研水平的高度不够而已，或许等有朝一日我们出土了关于夏朝的新文字，或者解读了甲骨文，那么夏朝到底存不存在，我们才可以得到真正的答案。

没有具体文献，都是后代史书写的夏朝（约前21世纪—约前16世纪 [1][2][3]）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。[4]夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，[5][6]年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。一般认为，夏朝共传十四代，十七后[7][8]（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年[9]，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词[10]。经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。中原地区包括禹都阳城（今河南郑州登封王城岗遗址）在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。中国传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹

大约公元前21世纪时，传说夏禹的儿子夏后启建立了夏朝。有关夏朝的出土文物很少，古文献所载的有关夏代的历史多属传说性质，其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少。夏朝是否有文字，以及文字情况如何还不得而知。