启迪幽默小国学杂志

《意林》杂志创刊于2003年8月，秉承前人意趣，以“一则故事，改变一生”为宗旨，通过“小故事大智慧、小幽默大道理、小视角大意境”，坚守“励志、感动、启迪、提升”的办刊理念，打造中国乃至全球都深具影响的励志传媒。

作为一个中国人来说的话，小学生必背的就是首先第一，古诗词背的肯定语文的就比较多。

（一）幼儿教师幽默感对幼儿情绪的影响当幼儿情绪低落时，幼儿教师可以通过语言幽默或视觉幽默来引导幼儿，幼儿教师也可以利用一个可笑的动作、一个微笑、一个抚摸、几句有趣的话就可以调动幼儿的积极性，让幼儿开怀大笑，这样有利于培养幼儿的积极乐观向上的态度，对待事物具有积极的情感。例如，琪琪早上来到幼儿园，是琪琪妈妈送琪琪来的幼儿园，老师和琪琪说：“早上好，琪琪”。琪琪的情绪一点都不高，很小声的跟老师说：“李老师，早上好。”当琪琪妈妈要离开的时候，琪琪不愿意松开妈妈的手。老师看见就蹲下来和琪琪说：“妈妈还要上班，如果妈妈上班晚了，也会受到惩罚的”好一会，琪琪才让妈妈离开，老师看琪琪闷闷不乐，就用手偶逗琪琪，李老师夸张并且重复的动作引来了所有幼儿的哈哈大笑，琪琪也开怀大笑。接下来的教育活动幼儿们的积极性非常的高，教育效果很好。李老师正是利用自己的幽默感来影响身边的幼儿，让幼儿参加活动的情绪大大提高。这就是一种幽默，是一种最容易引起幼儿开怀大笑的、提高幼儿情绪的视觉幽默。（二）幼儿教师幽默感对幼儿社会交往的影响幼儿教师使用幽默感的进行教学的教学方式会使幼儿在参加各种各样活动的时候运用到幽默，这样会使幼儿的表演更加的生动，更加的有趣味性。幼儿们的模仿能力非常的强，幼儿的日常交往中为相互交流、相互嬉戏或者解决他们之间的小矛盾而创编一些简单的、有趣的幽默语言，从而大大提高了幼儿们之间交往的能力[1]。例如，一次幼儿通过聆听《动物世界》这首律动，再加上老师来示范动物们的动作和叫声，幼儿来模仿学习。在学习模仿的过程中，点点不小心把诺诺的小书包给碰掉地了，点点看到诺诺不高兴了，就马上学做起了大公鸡喔喔啼的动作，结果诺诺不但没有生气，还和点点一起做，诺诺和点点愉快地玩了起来。幼儿教师在平时的教学过程当中运用到幽默干的教学方法，潜移默化的幼儿就学会了。在日常生活中幼儿就慢慢的形成了自己的幽默感，有自己的处理事情，解决问题的方式。（三）幼儿教师幽默感对幼儿认知发展的影响幼儿教师的幽默感可以使幼儿的认知能力、模仿能力得到提高，这样可以促进幼儿喜欢、愿意尝试着将幽默感运用到他们的周围生活当中。在类似的情景当中有他们自己的想法，自己的认识，从而提高他们的理解能力。“在玩中学”、“寓教于乐”是新课程改革的重要理念之一。幼儿教师把幽默感运用在教育教学活动当中能够有效地活跃课堂气氛，能够积极地影响幼儿的情绪，保持精神的愉悦，从而有利于提高幼儿的学习积极性，调动幼儿的学习兴趣。幼儿幽默是以幼儿知识为基础的，幼儿在这轻松愉悦的氛围当中会学习到更多的知识，学习知识的速度会更快。幼儿也会受到幼儿教师幽默感（语言、表情、动作、声音和情感）的影响，这样有利于幼儿的认知能力的发展。例如，孙老师在教幼儿认识上下左右方位的时候，通过儿歌的形式进行教学，孙老师利用手指和手臂做动作，这样是幼儿在认识方位的同时也提高了幼儿的动手能力，语言表达能力和思维能力。（四）幼儿教师幽默感对幼儿情感发展的影响幼儿教师的幽默感不仅可以使自己保持轻松愉悦、积极向上的情绪，也可以使幼儿保持轻松愉悦、活泼健康的情绪。幼儿教师的幽默感可以帮助幼儿减少悲伤的情绪，让幼儿获得积极健康、活泼向上的心态，使幼儿的情感得到提升、发展。当幼儿遇到困难的时候，幼儿教师的幽默感会让幼儿以乐观的心态看问题，以积极的态度去解决事情，从而幼儿的意志力也会逐渐的增强。例如，在一次的圣诞节活动排练的时候，冉冉跳舞跳累了便坐在地上，不想起来，老师叫冉冉起来，冉冉说：“我饿了。”引起幼儿和教师哈哈大笑。老师灵机一动，对幼儿说：“再坚持一会儿，大家一起玩‘我饿了’这个游戏好不好？”老师说完之后幼儿们又高高兴兴地跳了起来。老师的灵机一动，老师想出做个游戏来调节幼儿的积极性，提高幼儿的情绪。这一方法不仅完成了排练的目的，也让幼儿快快乐乐的玩起来，身心得到了放松。

“幽默”一词最早出现于屈原《九章·怀沙》中的“煦兮杳杳，孔静幽默”，然而这里的释义是安静，现在所指的“幽默”则是英文“Humor”的音译，最早由国学大师林语堂先生于1924年引入中国。一般一个人的幽默能力和其情商成正比关系。“幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括鄙俗的笑话在内……在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的，这三四种风调，都含有笑的成分。不过笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各种的不同，又笑之立意态度，也各有不同。有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐，有的是基于整个人生观，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’，……各种风调之中，幽默最富于感情。”(《林语堂－－论读书，论幽默》，当代世界出版社出版)是一种能激发起人类心理某种情感的智慧，某种在对逻辑性进行适当调控后对现实进行某种形式的加工或者破坏。幽默或搞笑已经可以提升到哲学研究的范畴，可以毫不夸张地说，幽默就是一门哲学。幽默常会给人带来欢乐，其特点主要表现为机智、自嘲，调侃、风趣等。确实，幽默有助于消除敌意，缓解摩擦，防止矛盾升级，还有人认为幽默还能激励士气，提高生产效率。幽默是一个相当热门的话题，幽默到底是什么，学术界并没有明确一致的解释。幽默来源于生活，是学来的。幽默是一种经过艺术加工的语言形式，是艺术化的语言。幽默是一种艺术方法，用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品。在我们现代的教学观念中，具有幽默感、亲和力的教师越来越能笼络学生，而严肃、传统的教师越来越不适应教学的时潮、逐步走向落后或是淘汰的边缘。因此，教师不论是在教学过程中，或是在教学管理中，都应具有含蓄、幽默、委婉、迂回等方式。幽默感不是与生俱来的，这需要日积月累，即渊博的知识，广泛的社会阅历是教师具备幽默感的前提。正是如此，可以使教师的讲课变得风趣诙谐，幽默睿智；可以使师与生和谐、使教与学统一；并创造出一种有利于学生学习的轻松愉快的气氛，让学生在这种气氛中去理解，接受和记忆新知识，使教学达到事半功倍的效果。一、教学中，幽默能给人以亲切、轻松平等的感觉。它委婉含蓄、意味深长、妙趣横生又鞭辟入理、寓教于乐又乐而不嬉。因此，教师在教学中可以运用以下几种方式：1、教师语言中的幽默含蓄性：含蓄是一种美，是一种艺术，是教学语言艺术中的内涵，任何一种有效的成功的教学都离不开含蓄性的语言艺术。如迂回设问法。这种语言艺术是指绕着弯子设问，以激起学生情感上的波涛和理智思考的飞跃，让学生在情感与理智结合处得知识、明事理、受教益。迂回设问，一般设计三个层次，一是问，二是诱，三是归纳，层层深入，扣人心弦，启人心智，动人情怀。常常达到语半功倍之妙用。2、教师语言的幽默感，对于活跃课堂气氛，吸引学生的注意力，促成轻松愉快的学习心态起到重要作用。事实表明，富有幽默感的老师，学生总是喜欢的，师生间的情感也必然融洽。但是教师幽默感与相声、戏剧、电影幽默不一样。课堂上的幽默是一种庄重的幽默。庄重是指教师教学内容的科学性和严肃性，幽默是指教学形式和方法上的趣味性。没有庄重，幽默就会失去基本内涵，没有诙谐，庄重就会缺乏生动有趣的表现形式。其办法有：（1）说笑话。就是在教学过程中，适时恰当的说些富有哲理性，知识性和情趣性的笑话。（2） 引典故。引用典故，不仅使学生加深理解传授的知识，同时也能向学生暗示事理、传递情感、创造愉快的情感。（3） 插入名人趣事或歇后语。这种方式是可以引起学生发出会心的笑，又不失教学的神圣和典雅。既能使学生开启心智，有能使学生在思想深处留下深刻的教育印痕，有的还能使学生终身难忘。

1、《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。2、《三字经》《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。3、《论语》《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。4、《中庸》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。5、《大学》《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。