中国武术文化论文3000

1．《走出自然——从苏轼的山水诗看自然诗化的走向及其意义》，《中国人民大学学报》，1990年第4期，10000字。 2．《对传统士大夫人格的超越——论苏轼黄州时期的思想与实践》，《中国人民大学学报》，1991年第4期，10000字。 3．《论苏轼岭海时期的思想与实践》，《中国人民大学学报》，1993年第2期，10000字。 4．《论余秋雨散文的文化取向》，《中国人民大学学报》，1995年第3期，10000字。《金庸小说与民族文化本体的重塑》，《中国人民大学学报》，1995年第6期，10000字。《苏轼、朱熹文艺观之比较》，《中国人民大学学报》，1996年第3期，10000字。 《“侠客行”专栏（共十篇）》，《中华工商时报》，1994年6月，30000字。《“古道酣歌”（共七篇）》，《雅周末》，1996年11月，15000字。《山东作家群的道德意识》，《雅周末》，1996年12月，3000字。 《“三统”与文化保守主义》，《雅周末》，1996年10月，3000字。《〈聊斋志异〉中的道德宿命意识》，《雅周末》，1996年11月，3000字。《大俗大雅，至幻至真》，《雅周末》，1996年10月，3000字。《孔子仁学与现代人》，《中国文化报》，1998年2月，3000字。《挥之不去的文化理想——谈山东作家群的道德意识》，《中国文化报》，1998年4月，3000字。《传统事功精神的新开展》，《人文杂志》，1998年第4期，4000字。 《试论汉赋之美的本质》，《中国人民大学学报》，1998年第5期，9000字。《金庸小说与传统文化》，《中国水利报》，1998年11月，4000字。《六朝骈文的美质美态》，《中国人民大学学报》，1999年第1期，8000字。《金庸小说的文化价值》，《东方学》（韩国），1999年1月，5000字。《百年文学》，《北京晚报·世纪导刊》，1999年1月，12000字。《骈文之美辨正》，《论衡》，福建教育出版社，1999年3月，20000字。《试谈中国禁毁小说的概况及禁毁因由》，《中国人民大学学报》，1999年第5期，8000字。《试论唐、宋古文运动的成因及特质》，《东方学》（韩国），1999年12月，20000字。《唐宋意识形态的嬗变与宋词繁荣的文化动因》，《中国文学的文化思考》，人民日报出版社，2000年3月，21000字。 《中国古代散文中“文”、“道”观念演变之考辨》，《东方学》（韩国），2000年12月，25000字。《金庸小说与传统文化》，《光明日报》，2001年4月，3200字。《论原始儒家的伦理思想对于建构普世伦理的意义》，《中国人民大学学报》，2001年第4期，8000字。《武打、武侠、无赖》，《人民日报》，2001年12月，1200字。《“金庸”不是神话，学术不能“随感”——对陈冲批评的回应》，《文学自由谈》，2002年第2期，3500字。《从〈东坡易传〉看苏轼文艺思想的基本特征——兼与朱熹文艺思想相比较》，《文学评论》，2002年第2期，14600字。《试论“三苏”蜀学的思想特征》，《福建论坛》，2002年第3期，11000字。《苏轼的山水诗与自然诗化的走向》，《文学前沿》（第五辑），首都师范大学出版社，2002年6月，12000字。 《试谈金庸小说对于建构民族文学的启示》，《2000年北京金庸小说国际学术讨论会论文集》，北京大学出版社2002年11月，21000字。《再答陈冲》，《文学自由谈》，2002年第6期，3500字。《从〈东坡易传〉看苏轼的情本论思想》，《福建论坛》，2004年第2期，7000字。《〈东坡易传〉与苏轼的文艺观》，《中国第十二届苏轼学术研讨会论文集》，中央文献出版社，2003年8月，15000字。 《古人苏、辛词百则评阐释》，《中国苏轼研究》（第一辑），学苑出版社，2004年8月,13000字。《武侠小说与文学雅俗之分的文化机制》，《西南师范大学学报》，2005年第1期，人大报刊复印资料2005年7月复印，5000字。《东坡易传与传统事功精神》，《中国苏轼研究》（第二辑），学苑出版社，2005年7月，9000字。《诗词“文化欣赏”举隅》，《惠州学院学报》，2005年第1期，人大报刊复印资料2011年第4期复印，7900字。《“发愤以抒情”到“诗是穷人物”——屈原、苏轼诗学精神内在联系之考察》，《中国人民大学学报》，2006第5期，10000字。《〈毗陵易传〉的思想理论特征》，《苏东坡研究》，中国文史出版社，2007年1月。11000字。《苏轼诗文悲剧意识的特质》，《社会科学战线》，2010年第2期，6500字。《论化时间为空间的诗词之美》，《中国人民大学学报》，2011年7月，人大报刊复印资料2011年第7期复印，7000字。《“向死而生”:先秦儒道哲学立论方式辨正——兼与海德格尔的“为死而在”比较》，《中国人大学报》，2012年3月，14700字。 《孔子思想中的“自足性”》，《光明日报》，2012年7月，3000字。《文化视野下的诗词之美》，《紫光阁》，2013年第5期，7000字。《金庸小说的悲剧意识》，《中华文化论坛》，2013年第4期，6500字。主要专著1、《隐士与解脱》，作家出版社，1996年12月，12万字。2、《陆游诗选注》，大连出版社，1997年1月，30万字。3、《苏轼词选注》，大连出版社，1998年1月，27万字。4、《古道酣歌》，海天出版社，1998年12月，13万字。5、《中国文学的历史与审美》，中国人民大学出版社，1999年12月，50万字。(修订版，中国人民大学出版社，2012年1月，7万字。) 6、《文学与文化的张力》，学林出版社，2002年5月，5万字。7、《中国古代文学史（唐宋部分）》，中国人民大学出版社，2003年3月，32万字，获中国人民大学2004年优秀教学科研成果一等奖。8、《苏轼的哲学观与文艺观》，学苑出版社，2003年5月，47万字，获2004年中国人民大学优秀博士学位论文奖。（修订版，学苑出版社，2004年4月,6万字） 9、《唐诗宋词研究》，中国人民大学出版社，2005年，8万字。（修订版，中国人民大学出版社，2013年9月，8万字。)10、《国学之光——近代国学大师论著选读》，冷成金、沈广斌编著，中国人民大学出版社，2009年，337万字。

中国传统武术源远流长，它是以技击实战为核心，以中华文化为基础的抗敌强身术。然而近代武术的发展却令人担忧。 1840年（道光二十年），英国侵略者向古老封建的中国发动了鸦片战争，用火炮撞开了清政府腐朽不堪一击的国门，中华民族开始了一百多年屈辱、苦难、探索、斗争的历程，冷兵器逐渐退出战场，与此同时传统武术也跌入了前所未有的万丈深渊，再加上近代的战乱、各种运动导致武术擂台停止近百年，这对传统武术的发展更是灭顶之灾雪上加霜。人们对传统文化、传统武术的认识产生了怀疑与偏差，一些人就认为西方的什么都好！中国文化落后了！中国武术不能实战还是国外的搏击术好！ 随着改革开放也给中国武术也带来了一片生机和活力，然而近代发展起来的多为竞技武术与真正的传统武术有所区别。 竞技运动指为了战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。竞技武术更是如此，武术分为套路和散打两大类，套路又分徒手和器械。（《现代汉语词典》）武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。目前流行的竞技武术是一种体育运动，是主要以竞技和表演为主，本质上接近于体育。传统的中国武术又称之为国术，其本质是一种格斗，和普通的体育运动不同，“体育运动是一种健身运动，而格斗却是一种生存游戏”，从最近网络、杂志、报纸热议的美国地下黑拳比赛就能清楚的看到这一点。黑市拳是真正的“无限制格斗”，除了不能使用武器，参赛者可以用任意方式击打对手。它是世界上KO率最高的格斗比赛，这种残忍的赛事是其他拳赛想做却永远也做不到的：选择最实用的技术。任何不实用的技术在这种生死较量中都会暴露无遗。黑市拳手们的水平确实很高，那些拳王、泰拳王、搏击冠军在这里只要几分钟就会被杀死。世界拳王迈克·泰森曾获世界重量级冠军，被认为是世界上最好的重量级拳击手之一，在其全盛时期，他以毁灭性的风格多次击败了所向披靡的强大著名敌手，一度是最具威胁性的拳击手之一。其有力的铁拳让多少对手不寒而栗望洋兴叹！因个人问题收押入狱，在服刑期间就碰到几个黑市拳手，1992年4月，泰森被押解到印第安纳波利斯的青年劳改中心服刑，这里有一个打黑市拳的亡命之徒对世界拳王不屑一顾，经常无端挑衅泰森，时间一久忍无可忍的拳王愤怒终于爆发了，他如雄狮一般扑向对手，可在真正的实战中，他在拳台上的优势荡然无存，对手狠狠扫踢他的头部，用膝盖撞击他的肋部，不是狱警及时赶到险些丢了性命，遍体鳞伤的泰森被送进了医院，经检查泰森头部受到强烈震动，鼻梁被踢断，肋骨断了三根，身上多处受伤，事后泰森为了保持自己的硬汉形象坚决不让律师将此事公布出去。 黑市拳赛不是竞技比赛，而是真真切切的以命相搏，是真正的实战，其领军人物应属“地狱魔王”安东尼—马斯库，此人被称杀人机器，每天用400公斤以上的重量深蹲10—15组，用铁棍和花岗岩练习扫腿，一天的运动量超过12小时。于灰熊搏斗过，曾取得过167场胜利，114次将对手ko致死，这种杀伤力与技法和中国古代传统武术的要求基本一致，中国武术也讲究见血封喉一招制敌，古代擂台比赛前要立“生死状”， 武术的根本目的就是技击，无级别、无规则、无演绎，古代擂台也讲究打死勿论，两人交手，“举手不留情，当场不让步”，“文无第一，武无第二”就是这个意思。中国武术高手对阵就如同过“生死关”一样，在一呼一吸之间就决出胜负。“地狱魔王”安东尼—马斯库也逃不出这一法则，1995年的一场比赛中，如日中天的马斯库出现了一次前所未有的失误，被有“疯子”之称的阿兰佩迪拉一记重击命丧黄泉。 目前流行的搏击比赛都属一种集观赏性、娱乐性、竞技性于一体的运动竞技体育，和真正的格斗术有很大的区别，强调竞争条件、讲究规则平等，分级别、定时间、讲规则，就是当今人们认为最接近实战、最流行的综合格斗MMA也不例外，MMA参赛者可以使用拳、踢、抱摔、锁技、绞技等多种技术。让人感觉最真实的就是其扭抱在一起的地面战斗，这一点让人们走入了误区，我们再来看看黑市拳赛就有答案了，黑市拳拳手从不与对手贴身肉搏，而是用扫腿、重拳在中远距离将对手ko，换句话将就是说在真正意义上的格斗抱摔、锁技、绞技是用不上的。这也可以证明中国武术的技法是：踢、打、跌、擒拿而非踢、打、摔、擒拿。90年代初笔者曾拜读过孙豹隐先生所著的《搏击艺术论》一书，当时就让人爱不释手，其中的“跌”与“摔”之辨让人真正了解了古人用于实战的真实技法，了解了原来“跌”是主动倒地的技击方法，修正了中国武术是踢、打、拿、跌而非踢、打、拿、摔的正确理念。 70年代末80年代出，我国发展起来的散打运动至今30多年，但始终没能找到自己的位置，在继承和创新两条路上犹豫不决。深刻理解学习传统武术、研究黑市拳的训练方法与技法，对以后散打的发展至关重要，在我们社会的今天，我们既不能要黑市拳的血腥，也不能停留在胡打乱踢，没有章法的低水平之中，散打运动的出路我个人认为：首先要有不同于其他搏击项目的独到之处，要有鲜明的中国特色，其技击性和观赏性也应该出类拔萃独领风骚，总结出更完善的比赛规则，让比赛更加接近实战，更加激烈精彩！这样散打运动才可能走出国门，走向世界！中国武术既有一招必杀的防身绝技，也有符合现代竞技擂台所需的任何元素，又足以临场实用的丰富内容，在湖北江陵凤凰山秦墓出土的壁画中，在河南南阳汉画馆珍藏的石像中，竞技武术自古以来就有，从画中的场面中我们可以清楚的看到中国古代武士比武的场景，人物形象栩栩如生，更有趣的是画面中居然有类似裁判的第三人，从画面中我们可以相信中国武术古代就有竞技比赛绝非创新发明！现代武术只有扎根于传统武术的土壤之中，吸取它的精华，借鉴国外先进的训练方法和安全、公平的比赛规则与成熟的推广经验，才可能被世界认可。