西藏民族学院学报投稿要求格式

1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,V3, Number2-June, 42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。

1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,V3, Number2-June, 42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。

这个人数每个学院不同，具体请问学院负责招生的部门。报少数民族的需要看那个学校这一年是否有专门的少数民族骨干招生简章，不是每个学校都有，也不一定每个学校每年都招。外语种类可以选择，我朋友就是选了越南语。录取后国家帮你支付学费，厦大每个月会对少数民族骨干的博士生（硕士的话不了解）1000元补助，除此之外，你还有不少机会兼职，如果你够努力，生活是很好的不用担心金钱。这个请你自己查阅，每个学院每年不一样，也可以咨询学院负责招生的部门。 我们管院的11年的少数民族骨干（博士）的录取分数线会比一般的还高点，就看那一年考上的人数的分数了。并且不是你考上线就能一定能上，得按照考上的少数民族骨干报考人数中的分数从高到低排名，如果你运气好，够努力，应该是不错的。就我们管院来说，考试还是很公平的，当时我考前因为怕自己没复习好考不上都没有联系导师，结果还考上了，祝你好运！

政策简报少数民族高层次骨干发展计划（以下简称计划少干），五部委贯彻落实党的民族政策和科教兴国战略，兴国战略的一项重大举措西部地区和规模化发展。计划自2006年以来，西方文化的少数受过良好教育的专业人士，培训学校“211工程”重点大学学生为西部各省，市，自治区，五年的数量。需求的“定向招生，定向培养，定向就业招生采取的统一考试，适当降分”特殊的政策措施。毕业生总目标的培训和就业协议，定向地区和单位就业的，法师的服务，一个为期五年，八年，博士资金享受中央大学研究生资助政策。 更详细的介绍，同学可以参考的网站，教育部，全国教育科的正式文件，这个计划的某些方面做一些额外的跨专业教师。 首先，我们对这个方案要求的最长期限为五年。从2006年开始，少干计划“的原则实施期为五年，大多数人都认为五年只是第一阶段的计划，在未来的后续行动第二阶段，该计划的可能性很大以下原因：首先，当前严峻的就业形势，研究生入学已经成为一个现实，在同一时间的状态增加的专业大师的学生入学，不会忽略的小干程序，虽然中国的经济气候变暖的趋势，但真正的复苏，以及彻底解决大学生问题不是短期的就业机会完成。其次，从该计划的背景，因为它是一个在西部大开发中的重要一步，那么它必须有持久的，因为只有长期的，不间断的坚持人事计划完成西部大开发战略，我相信中央的决策机层不能想起来了。三是培训基地，长期的施工标志，这一消息来自于我们所有新闻教师，就不重复了。另外，毕业后的就业问题，毕业生定向培养就业协议到定向地区和单位就业，硕士服务的期限博士，5年，8年，很多学生都不太明白这句话的意思，我们实现了少干计划委托培训单位的资格已经签署了一项合作协议（协议的条款，连接到少干资格在登记表上），该协议将明确的书面上：“我同意，毕业证书和学位证书由委培单位保管，直至完成的服务期为5年或8时。 “这就是为什么我们要回家。在非黄金之类的想法，不是很实用，因为各国都愿意花钱培养你，是不是让你掏违约金。的条款适用于本程序和程序（1）报名：报名，西部12个省，自治区，直辖市（重庆，四川，陕西，内蒙古，广西，贵州，云南，西藏在中央政府甘肃省民族自治地方的四个??省份，青海，宁夏，新疆），海南，新疆生产建设兵团，河北，辽宁，吉林，黑龙江，湖南湘西自治州，张家界（享受西部政策的县两区），湖北恩施自治州，内地西藏班，内地新疆高中班，民族院校，民族学生培养基地和民族硕士基础培训基地的教师和管理人员。需求，确定身份是由你的原户口所在地例如，你是湖北恩施自治州的土家族学生在北京上学，经常账户已经转移到北京，你仍然有资格申请这项计划，这项计划招生单位是一个很好的学校，特别是候选人根据您的具体情况。（2）资格的考生必须符合下列条件之一：国家承认学历的应届毕业生; 公认的大学毕业生的工作人员; 毕业于高职院校国家承认的高职高专毕业学历后两年或两年以上（到录取为研究生，今年9月1日，下同），相当于达到与大学本科毕业生，并根据单位的工作人员培训目标的考生提出的具体业务要求; 国家承认的学历毕业的学生和成人高校应届本科毕业生，毕业生相当于候选人符合招生单位; 的硕士或博士学位的人员。其他条件的小册子，很多类似的新闻。许多学生向我咨询，汉族学生不能申请，我的例子，我可以理解。北京邮电学院，少干共700余人，至少有20个汉族学生的数量，以及政策的主训练基地，“啥也不能超过10％的要求是一致的。但一些机构还是比较谨慎的“少干”汉，提前打听的考生的具体情况，可以直接与学校联系，只要你少干，这是公认的验证码在全省的申请该项目的资格，学校一般不为难你。 与应聘者的学校毕业的学生，??很多学生担心，“少干计划”的服务对象主要是服务的候选人承认应聘者，这是一个错误的认识，训练基地，我服务的考生人数是非常有限的， ，估计占学生总数的30％，其中大部分是应届考生。 应用程序，先确认申请学校，选择你喜欢的一所学校，当然与现实选择时，要尽可能多地收集信息，多兄弟师姐学徒咨询，每所学校都有一个独特的情况，这是最好的认真学习候选人机构“少干计划”的小册子，可以由招生单位确定方案是一流的学校。 二是最重要的注册链接。需要申请此计划，验证码，所以获得这个验证码是关键，在正常情况下，把你的身份证，学生证及复印件登记表（省，教育部网站）少干，在当前帐户的位置（只为在校学生，主要以证明，你可以毕业）全省部门的教育，以处理就行了，如果受托人的手柄也需要一个电源的律师，一般身份证，学生证，户籍证明，学校证明证明你的身份，和有关部门将少干报名登记表上加盖，然后你再拿这个盖过章的表收到验证码。 又是网上报名现场确认。登录研究生招生信息网注册正确填写的个人信息，应用信息，选择有较少的候选人类别干燥的计划，然后填写验证码就行了。注册完成后，学校一般都有固定的现场确认和支付。 最后一步是检查。考试和考试的问题。要确认承认签订的就业协议，一式三份，填写省教育厅签字盖章，签字，盖章，再次获得学校的，学校将覆盖该章的协议发送给您省教育厅，并抄送通知考生本人。 申请学校的录取分数线“少干计划”，吸引了很多考生报考的原因，主要有两个原因，第一，不交学费，研究生的学费是非常昂贵的，如果能甚至没有奖学金，这将是一件非常痛苦的事情。很多牛人的候选人骨干的计划是出于经济原因。另一方面，英语成绩低的国家对“少干计划”的英语成绩的要求是35分，除了部分南方和北京的学校的英语语言要求，一般只需要35分，会选择这个原因，大学的牛，另一组已经种植的英语对这个计划的。实施方案“少干”是最好的学校，但不同的学校有不同的要求。很多人都觉得少干计划是只需要非常低的得分可以很好的大学毕业的学生，??的确，在我们身边经常听人说，有人只考了250多分上久负盛名的传言，我不否认有一部分学生确实是在一个非常低的分数上一所好的大学，但需要提醒大家，这个程序可能是由于宣传不到位，越少人知道，和国家计划的招生名额是固定的，不会让学校的高考考生香料这个计划，所以只要能考上一般的考生报考，本计划的不断扩大，越来越多的人申请竞争压力的同时增长。两个是一个很好的专业是非常困难的，以订购一所一流的大学，通过了的“骨干计划测试北京大学大学学报的光华学校的管理，例如，测试的专业管理全国人民代表大会高的分数，没有统招的区别是什么，考研的分数当然，几乎所有的近300点或以上。因此，要正确看待少干计划，不适用特殊计划放宽他们的要求，必须在复习备考的过程中，忘记了自己的候选人是较干燥的计划，如学校招生考试的考生认真对待每一天，审查。 不同的学校不同的高考录取分数，以及这一计划的学校的态度，是不一样的。例如，在2009年，孙中山大学法学院招收的学生“小干计划，总得分最高分为369分，得分最低的315点。注意，很多学校没有按照在各省招生的名额，但按照实现高下来录取内蒙古，湖南等省“少干”近几年，每年都有超过百人。加上一些与会者经历了多学科，我个人认为更困难的考试学校：中国人民大学，清华大学，北京大学，复旦大学，中山大学大学，尤其是相关的优势专业。四，复试第一次测试，复试显然离我们很远，虽然我们一直强调的复试是非常重要的，但仅在第一次测试的人已经说了，少干重考和高考，复试略有不同，有的学校考虑到“少干”的考生，面试问题的具体情况要求会比较简单，但有些学校会不会因为你是干候选人在你的手中怜悯，问的问题特别是棘手。例如，有些大学会问这样的问题：“刑法27的内容是什么？”什么是理论，没有理论之间的区别吗？没有理论来分析情况。“民间性质的分析欺诈行为。“采访中英文翻译摘录了一份关于ADR制度，也没有自我介绍，不涉及任何专业的问题，整个过程是非常严重的。然而，上海交通大学的学生谁坐，很容易感到他们的采访，问的问题都比较简单，如家庭经济状况如何，如何的大学生活，论文，你的看法是对奥运会的等，等。英语口语测试是日常用语。因此，不同的学校复试的内容是不一样的，即使是同一所学校，大学复试可能会有所不同，所以考生在考试之前，应先问高级的师姐，提前做好准备。培训基地 少数民族骨干计划要求正常毕业学制一年的基本训练的基础上，也就是说，考生录取的少干计划研究生，第一年是不申请学校，但分配到教育部指定的六所大学进行基础培训，在培训期间不会接触到的专业课程，培训英语。我们这学期，例如，安排英语课，古典文学，信息技术，思想史，西方的文化历史，民族理论知识，高等数学，历史，数学课程，课程，基础课程的不同，不同的安排。 训练基地：北京理工大学邮电电信有针对性的机构：北京大学（其中医药在中国传统医学江西），中国人民大学（包括在中央民族大学的人类学），北京科技大学，北京化工大学，北京师范大学学报（民间传说在中央民族大学），北京外国语大学，北京交通大学北京邮电学院，北京林业大学，中央财经大学和经济学，中国政法大学，对外经济与贸易大学，北中国电力电力大学，中国人民的北京理工大学公安大学，北京航空航天大学，南开大学，天津大学，东中国师范大学大学在江西财经学院，中国传统医学（医学）（包括在西南大学的医学人类学在中国传统医学江西），南京理工大学，河海大学，中山大学（包括中国传统医学在江西医学院） ，南中国科技大学，厦门大学，西北民族大学培训基地“西南大学为目标的机构：西南财经大学，四川大学学报（包括中国传统医学的医疗江西），重庆大学，华中科技大学，武汉大学，西南财经大学，电子科技大学，西南交通大学和中国科技（医疗中国传统医学江西），技术（含医学部在江西财经学院中国传统医学），中国地质大学（武汉），中南财经政法大学，华中师范大学，华中农业大学，浙江大学学报（医疗中国传统医学江西），复旦大学（中国传统医学在江西医疗），上海交通大学（中国传统医学在江西医疗）同济大学（如中国传统医学江西中医药）（民族学），南京理工大学，中央民族大学，西南民族大学训练基地：陕西师范大学有针对性的机构：西北大学，陕西师范大学，西北农林林业科技大学，兰州大学学报（医学中国传统医学在江西），长安大学，中国东部上海外国语大学，上海财经大学，南京农业大学，东南大学学报（医学江西财经大学医学院），东华大学，中国矿业大学，合肥工业大学，武汉科技大学，理工大学，南京航空航天大学培训基地4：中央民族大学民族有针对性的机构：中央民族大学，中国人民大学（人类学），清华大学，北京师范大学学报（民间传说），北京语言文化大学，中国传媒大学，中国农业大学，中央美术学院中国美术学院，中央音乐学院，中国社科院研究生院科学培训基地5：东北师范大学目标机构（医疗中国传统医学江西）东北大学，吉林大学，东北??师范大学，东北??林业大学，辽宁石油化工大学，大连理工大学，大连海事大学，哈尔滨工业大学，哈尔滨工程大学，山东大学学报（包括中国传统医学的医疗江西），江南大学，中国海洋大学（中国传统医学在江西医学院），南京科技大学，中国石油大学（华东地区），湖南大学，中南大学（其中中国传统医学江西中医药）培训基地：江西医学院的针对性的目标机构：医（药）的所有招生单位的招聘专业的大学生（北京大学，北京，中国医药大学，复旦大学，吉林大学，同济大学，上海交通大学，浙江大学，山东大学，武汉大学，华中科技大学和技术，中南大学，中山大学大学中国药科大学，兰州大学，南京大学，东南大学，华东师范大学，中国海洋大学）， 少数民族高层次骨干计划6个毕业生就业需求的毕业生就业是：首先，从学校毕业后必须回到教育厅签署了五年合同与您所指定的地方，如未能履行合同，违反合同应当承担赔偿责任。 ，回家政府的工作是组织工作的，有在合同中没有类似的规定，但在这种严峻的就业形势，在正常情况下，只能依靠自己的努力。就我个人而言，我认为这是非常有针对性的国家政策，这个政策是少数民族地区的建设区域培训的高素质人才。相对落后的少数民族地区都可以看到，为构建一个和谐的社会，这意味着少干计划是伟大的，所以，既然政府已经花了很多钱，培养了人才，那么它必须不会被允许运行当然，即使暂时很难考虑到，我相信那将是在一个相对解决