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一心跟着习大大

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浅析中西方建筑哲学文化的差异 引言: 什么是建筑哲学? 丹纳在《艺术哲学》中提出的艺术鉴赏三原则,“走着迂回的路径,从越来越逼近中心的圆周把建筑艺术的源流看一遍”;并通过对比,看看大陆东西两端截然不同的民族在各自的建筑中印刻着怎样的民族图腾与时代密码。 什么是建筑?古希腊人骄傲地说,建筑是那高高的卫城上俯视着整个城邦的神庙;中世纪教皇阴森森地说,建筑是我们在其中祈祷与赎罪的哥特式大教堂;路易十四优雅地说,建筑是我那金碧辉煌,集聚绅士名媛的凡尔赛宫„„建筑,之于秦皇汉武便是那些宏伟大度、气吞山河的行宫苑囿;之于唐人宋民便是那些直插云霄的佛塔与信徒广聚的佛堂;之于明清才子佳人便是那诗意盎然,天人合一的精致园林。 哲学的力量是巨大的,在影响建筑产业和发展诸多因素中占重要位置。 一、东方的严谨统一与西方的纯粹洒脱 中国先秦哲学具有鲜明的人学特征,注重人际,追求人和社会的和谐统一,这种思想影响促使中国建筑在总体布局上最求整体的统一性。在历史上无论其实宏大的建筑还是小巧玲珑的院都表现整体的空间感。 秦始皇那辉煌绝伦的阿房宫也以成为世界宫廷建筑中的奇迹。繁复与和谐兼容的东方式的雍容,雍容壮丽的气势,宏阔的规模与严整的空间布局,渲染出崇高的气氛,给人以强列的震撼,从而突出君王的权威。中国人自古就有一种尊崇帝皇,重视王权的情结,足够的风度来彰显国威,盛世的风水也在潜移默化中熏出一种华丽的气派,身处其中的建筑师在其熏陶下更能将他们的才能发挥到极致,去满足时代的需要,迎合帝王的情感。借助木石砖瓦这些中原“特产”,浓缩于建筑艺术之中。这些建筑本身也有一种震撼人心的表现方式,与古希腊人讲究的纯粹朴素、自然清明的潇洒大不相同。 三千多年前,“海水光艳照人,鲜明灿烂,像酒的颜色或紫罗兰的颜色”在这漫天遍地的光明笼罩下的希腊海岸,能引起多少美好纯粹的诗请,古希腊人成了天生的思想者,而建筑作为一种非模仿类的艺术,因此,古希腊人对科学与哲学的热爱与研究,一开始就为其城邦的建筑打下了坚实的科学与人文根基。他们发明了一种逻辑严密的建筑方式,以柱子的直径决定柱子的高度,以高度决定其款式。或是庄严沉重的多利阿式,或是轻盈的爱奥尼阿式,或是极具装饰趣味的科林斯式。再以款式决定础石和柱头,进而决定柱间的距离和建筑物总的布局。建造在这样一种思维之上的建筑,必然坚固而匀称,健全而和谐。艺术更大程度上是源于天才们自发、独特而强烈的情感和灵感,古希腊的建筑风格,与这种民族精神完全一致。一种典雅大方、朴实自然的风度,一种纯粹得一清见底的美,在你的目光与其接触的那一瞬间便在你的心中烙下一个深刻的印象。古希腊就像一件艺术品,精巧,完美,却脆弱得很。希腊神庙的自然与人文情结压倒了其宗教内涵。建于伯利克里黄金时期的巴特农神庙,像古希腊的自然界与人一样,各个部分都有一种持久的平衡。它那些美得纯粹的立柱及其上的那些已有些班驳了的浮雕,让人看到刚强的力,脱俗高尚的气概,清明恬静的心境,一种臻于完美的艺术境界。 二、东方的庄严与西方的神圣 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script); 中国古代有出现宗教狂热的时候。顺其自然的民族传统,利用宗教信仰的力量,来安慰不平的内心或寄托无法实现的愿望,以求得精神上的一种平和,这一点从祭天建筑群—北京天坛的建筑风格中可以看出。 天坛坛域近方形,南侧两角为直角,北侧呈圆弧状,体现中国古代对天地的认识“天圆地方”。天坛的规划设计、强烈的表现出古人对“天”的崇敬,以及“天子”敬天保民的名分和“天下”统一和谐的伦常。 天坛显出一种天人和谐、中正平和的博大庄严。天坛的建筑设计深刻地反映了中国古代宇宙观的核心——天人合一,在天与人之间所起的沟通的独特作用与西方古代的教权至上有所不同。 纵观世界古代建筑史,宗教建筑往往具有非凡的工艺成就和超乎寻常的艺术价值。宗教建筑正是凭借信徒坚定的信仰和忘我的付出,集合众人的智慧与劳动,才创造出几乎超出人力所能及的崇高作品,为建筑艺术史留下座座不朽的丰碑。 蛮族铁蹄的贱踏更带来了灾难性的毁坏。令他们痴迷的是基督教的救赎与对光明天国和极乐世界过火的描写。 “世界脱下破烂的旧衣,替教堂披上洁白的袍子”,于是哥特式建筑出现了。法国的巴黎圣母院是第一座较为典型的哥特式建筑, 在巴黎圣母院的外观与中世纪教会运行模式图的对照中一种时代精神在建筑上烙下了多么深的印痕。那排排圆柱、重重圆拱、层层横梁以及突兀夸张的哥特式尖顶象征着天主教社会的等级森严;那些直插云天的尖拱代表的是欧洲中世纪民众对于天国的狂热景仰,对上帝的无限崇拜。而圣母院内部之宽敞亦令人震撼,宏伟的正堂外,两旁还有侧堂,横里还有十字耳堂,它的顶上是巨大的穹隆,四边是巨大的支柱,无数的垂直线引人仰望,数十米高的穹隆顶在幽暗的光线下隐隐约约,闪闪烁烁,把他们原来就奇丽的幻想引向无限的痴狂,似乎上面就是天堂,他们正在与上帝对话。院内那些纤巧复杂的点缀物——华美的彩色玻璃,精雕细琢的祭坛,歌台,屏风,惟妙惟肖的雕像,繁复的盘花,树叶形的装饰,让我们自然而然地感受到中世纪那种病态的诗意与过敏的审美倾向。建筑风格上属于修与罗马式结合的类型。而后来十字军归来才带回了其主要风格——尖拱的哥特式样,表现并印证着中世纪欧洲人极大的精神苦闷与宗教狂想。从罗曼式,哥特式,文艺复兴在巴黎圣母院上留下的痕迹,艺术不会消亡,只会以一种形式转化为另一种形式。而民族文化就是这种转化的根本的内在的基因,时代精神便是这样变化发生的直接推动力。 三、东方的从容与西方的严谨 经典的中国园林把一个民族的诗情文气、儒雅风度和东方价值观念表现得深刻细腻又自然从容。 “没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。”苏州园林的建筑极大地体现了道家超凡脱俗的出世思想,它为了能让人们生活在一个自然。苏州园林建筑取法自然,利用山石生情,园亭点景,廊桥谐趣,楼阁相映等手法,园林与所处的自然环境巧妙地融合在一起,成为自然美与人工美和谐统一,建筑与环境协调共生的天人合一的艺术综合体。 园林建筑中还有一个明显的道家印记——“一水三山”,于是中国园林形成了一个庞大水体中座落三个小岛的“一水三山”模式。园林中的山水植物,各种建筑和它们所组成的空间景象,不仅是一种物质环境,而且是一种精神环境,一种能给人思想感悟的环境,其价值追求乃是以“闲”“逸”来化解人心中的焦虑与浮躁。 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script);西方法国巴洛克时期古典园林的底蕴便显得稍微单薄了些,明显透出了刻意经营的痕迹。以其极度的奢丽豪华,金碧辉煌展示了当时丰厚的财富积累。凡尔赛宫便是这种建筑的代表。这宫殿气势磅礴,布局严密、协调。南宫与北宫相衔接,形成对称的几何图案。宫殿外壁上端,林立着造型优美的大理石人物雕像,内壁饰以雕刻、巨幅油画及挂毯。其大花园中的花圃、水池、花草树木都体现着一种夸张而极端的对称与规整,正如当时流行的宫廷文学那样优雅而严整。整一座凡尔赛宫,富丽奢华已登峰造极,达到了无以复加的地步。 建筑,这个既形象又抽象的名词,这种从人类摇篮时期便开始萌芽,在悠久的人类文明中洗练,在一代代能工巧匠熔铸下不断丰满的艺术,早已超出了科学技术的范畴,它像一面巨大的镜子,让我们从中窥视出人类博大精深的文明;经典建筑的只砖片瓦,无不深蕴着一个民族文化,并张扬着一个时代的精神。建筑哲学是关于建筑的哲学观,或者说是应用于建筑的哲学观。当用哲学的方法来思考事物的本质时,当对“建筑是什么”这个本质的问题进行思考和解答便形成了建筑哲学观。建筑哲学观就是建筑的理论或者被用到了建筑去的哲学理论。
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时空归宿

一年级 A必看 (与课程相关)B推荐(建筑素养) A 1《建筑师的20岁》 作者: 东京大学工学部建筑学科 安藤忠雄研究室编 译者: 王静 王建国 / 费移山 出版社: 清华大学出版社推荐理由:浅显易懂,整本书洋溢的是建筑界巨人对建筑学的热爱和坚持,具有感染力。 2《型和现代主义》 作者: 贾倍思 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:对于大一的构成课时非常好的参考资料,对训练造型能力、表现手段很有帮助。比起清华出的那本构成书要好不少,有意思的多。但是图片够多够好容易让低年级同学落入简单的抄袭,还是应该学习造型的逻辑方法。 3《外部空间设计》 作者: 芦原义信 译者: 尹培桐推荐理由:每年大一要做的一个课程设计,但是找到有点难,必看的。 4《交往与空间》 作者: (丹麦)盖尔 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:本书从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏,从而促成人们的社会交往的方法,提出了许多独到的见解。是在讨论空间的基本问题。 5《建筑:形式、空间和秩序(第二版)》 作者: 程大锦 出版社: 天津大学出版社 推荐理由:10楼就有,很多高年级同学有,够基础从一个点讲起,够厚够打基础,够分量。这种书是要反复的翻反复的看的大一看大三也要看,一遍掠过不如不看。觉得基本功差的同学尤其推荐。相类似的书其实挺多的像彭一刚的《建筑空间组合论》,与它显得枯燥。 6《DOMUS》杂志 推荐理由:出了中文版后,中国的建筑人很有福,大一的同学常翻翻DOMUS的近期杂志,了解建筑界设计界关注的人物关注的问题,如今不知道Koolhaas 、Zaha是谁,枉学建筑。杂志很好很好,笔者的最爱。 B 1《勒•柯布西耶与学生的对话》 作者: (法)勒•柯布西耶基金会 出版社: 中国建筑工业出版社推荐理由:勒•柯布西耶,一个学习现代建筑的人无法绕过的名字,就像读哲学的人绝对绕不过康德。阅读柯布西耶是一种奇怪的感觉复杂、悖别、矛盾,还是那句话他是一枚种子。 2《勒•柯布西埃全住宅》 作者: 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室 译者: 曹文珺 出版社: 宁波出版社推荐理由:安藤忠雄的研究生把柯布西耶的106个住宅用详尽的图形模型形式表达出来,价值不言而喻。 (大一可能看不完,或是一定看不完,反复的看,反复的画、分析,会有收获的。) 3《走向新建筑》 作者: 勒•柯布西耶 译者: 陈志华 出版社: 陕西师范大学出版社 推荐理由:现代主义建筑的伟大宣言。了解现代主义最基本的概念。 4《街道的美学》 译者: 尹培桐 作者: 芦原义信 出版社: 百花文艺出版社 推荐理由:作者把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中,通俗而不浅薄。并且,作者又把这些理论应用于自己的建筑创作,通过自己的大量作品说明这些理论,故理论性强但又不脱离实践。 是一本非常好的书,推荐。 5《建筑形式的逻辑概念》 作者: (德)托马斯•史密特 译者: 托马斯•史密特著 / 肖毅强 推荐理由:我开始以为是本挺大的书,其实是本很小巧的书,道理讲得很明白,入门的时候应该看看,理性是我们做设计时比较缺失的。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 二年级A必看 (基本的建筑素养)B推荐(选读)/与课程相关的书自己应该会找了 A 1《安藤忠雄论建筑》 作者: 安藤忠雄 译者: 白林出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:现在市面上励志书籍泛滥,说到建筑业中的励志书这本当之无愧,本书是安藤忠雄根据自己给东京大学建筑系研究生讲课的内容写成的第一部著作,写下了自己非凡的建筑之路。说追星也好崇拜也好,让自己感动一次吧! 2密斯•凡•德•罗 作者: 刘先觉 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:密斯凡德罗是现代主义建筑师中非常重要的一位,影响了很多建筑师像华裔建筑师贝聿铭,本书全面系统地评介了他的建筑理论与创作实践。 3建筑学教程:设计原理 作者: [荷]赫次伯格 出版社: 天津大学出版社 推荐理由:这本书很经典,讲的是建筑师的基本职责创造令人满意的环境。书比较重也很晦涩,要慢慢读天天读,我见过很多人买了这本书热情高涨地翻了几天后就让它进角落了。记住:慢慢来。 4《向拉斯维加斯学习》 作者: (美)文丘里 出版社: 水利水电出版社 推荐理由:在今天看来,看本书重要的学的是向现实学习的态度,而不是说具体学拉斯维加斯的种种。这是一本非常重要的一本书,库哈斯的《癫狂的纽约》亦是受其影响。记住:向现实学习。 5《建筑语汇》 作者: 爱德华•T•怀特 出版社: 大连理工大学出版社 推荐理由:基础平实的好书,交给你一些手法,更多的是让你思考。这时再翻翻《建筑:形式、空间和秩序(第二版)》吧。从此你就要开始关注书中提及的事情了,是一个持续的过程。记住:慢慢来,贵在坚持。 6《DOMUS》+《城市中国》+《A+U》+… 推荐理由:重点推荐《城市中国》,设计感没得说,本土杂志中的新锐。其他的杂志自己去翻,利用网络去了解,不多说了。多看。 B 1《建筑学教程2:空间与建筑师》 作者: 赫茨伯格 出版社: 天津大学出版社 推荐理由:老实说没有第一本经典。“空间”是本书的核心议题,建筑师在实际工作中必然触及物质空间,以及人的精神,文化领域。赫茨伯格利用其广博的经验、聪明睿智和丰富的图像信息资料,为广大关心空间设计的人们提供了重要的设计灵感源泉。 2《安藤忠雄连战连败》 作者: 安藤忠雄 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:看完上一本论建筑你就会自己看这一本了,不多说,依然很安藤。 3《反理性主义者与理性主义者——国外建筑理论译丛》 作者: (英)尼古拉斯•佩夫斯纳 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:《反理性主义者与理论主义者》一书将一些最著名的建筑理论家针锋相对的著说集于一册,其争论的主题为现代主义,这是20世纪最引人关注的问题。对于了解现代建筑舞台上的重要人物很好。适合假期计划性地看看。 4《图解思考》 作者: (美)保罗•拉索 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:本书是关于建筑师运用徒手画草图图解技能辅助建筑设计思考的基础理论专著。本书在第二版的基础上,增加了计算机辅助设计及因特网的内容,并对其他原有章节的次序及内容作了调整和补充。本书详尽论述了徒手画完善和发展设计构思的多种技能和方法,并附有大量的笔法优美的徒手画草图。 5《设计与分析》 作者: [荷]卢本 出版社: 天津大学出版社 推荐理由:《设计与分析》一书内容共分6章,各章分别与以下这些设计因素有关:组织布局、实用功能、建筑结构、类型研究、背景环境及分析技巧。作者以时间为验证,介绍各种分析图,以求更深入了解建筑设计的过程。书中援引为例的图解多达百幅以上。 6《世界建筑大师名作图析》(原著第三版) 作者:(美)克拉克,(美)波斯 著,汤纪敏,包志禹 译 出版社:中国建筑工业出版社 推荐理由:本书剖析了100余位重要建筑师的400多件作品,通过适用于任何建筑的图解方法作出评价。 =======================================================================================三年级A(基本的建筑素养)/B(精力旺盛的看看) A 1现代建筑:一部批判的历史 作者: (美)肯尼斯•弗兰姆普敦 出版社: 三联书店 推荐理由:本书资料翔实,涵盖了自18世纪中期至20世纪90年代几乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑师及代表作;丰富而精致的图片,令本书的阅读更加直观;客观而精到的论述,使现代建筑发展中纷繁复杂的线索变得清晰可循,建筑及建筑艺术中所蕴含的文化内涵和人文关怀贯穿始终,建筑与音乐、绘画、哲学的内在联系也更可感知。 2《欧洲现代建筑解析:形式的建构》 作者: 冯金龙 出版社: 江苏科学技术出版社 推荐理由:关注建筑最本质的问题:建造——材料,构造,建筑元素间的关系。 3《城市印象》 作者: 凯文•林奇 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:这是一部有关于城市形象的书,探究了这一形象的重要性及可变换性。经典的书。 4《莱姆•库哈斯与学生的对话》 作者: 莱斯大学建筑学院 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:Koolhaas当今建筑界的巨人,推荐这本书是想大家对他有基本的了解,促使更多的阅读。 5《非常建筑》 作者:张永和 出版社:黑龙江科技技术出版社 推荐理由:非常建筑工作室的作品集,可以看到张永和的建筑历程,非常推荐。 6《此时此地》 作者: 刘家琨 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:刘家琨,中国先锋的优秀的踏实的建筑师,看看他是如何解决现实中的建筑问题,如何用基本的朴素的元素去营造建筑。 7自己喜欢的建筑杂志 推荐《El Croquis》西班牙的建筑杂志,基本上出大师的专辑,代表了建筑界的较高品味和审美取向,是学习大师深入大师的高质量资料。不夸张的说,是最好的建筑杂志。 B 1《作文本》 作者:张永和 出版社: 生活•读书•新知三联书店 推荐理由:中国先锋建筑师张永和的作品,说是文学的也好建筑的也好,阐述了张20年的建筑思考,看贯了建筑学著作的陈词滥调,看看张永和的建筑世界吧。 2现代建筑/世界建筑史丛书 作者: 曼弗雷多 塔夫里 / 谢有顺 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:本书描述了近百年来建筑与城市设计领域内的沧桑变化。在过去的一百多年中,建筑领域内所发生的变化如此之快和如此复杂是史无前例的。所有这些变化、试验与融合都是在这卷丰富的著作中所要讨论的内容。 3《欧洲现代建筑解析--形式的逻辑》 作者: 丁沃沃等编 出版社: 江苏科学技术出版社 4《欧洲现代建筑解析:形式的意义》 作者: 丁沃沃等编 出版社: 江苏科学技术出版社 5《在投影之外\:文化视野下的建筑图学研究》 作者: 吴葱 出版社: 天津大学出版社 推荐理由:建筑图是建筑形式信息交换中的重要媒介和手段,也是建筑师的内部思维工具,这是一个丰富的多彩的大家族,各个具体、丰富、生动的形式,对应不同的功能、目的和意义。 6《设计的开始》 作者: 王澍 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:王澍,一个60年代出生的建筑家,他的建筑活动就如其所生的年代一样矛盾而敏感。在这本书里,建筑与写作是两条永远平行但并不互相解释的线索,全部含义都指向:通过某种建造房子的活动,一个人如何实现自觉,从自觉其所说的语言开始。 7《平常建筑》 作者: 张永和 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:不多说 8《文学将杀死建筑:建筑、装置、文学、电影》 作者:董豫赣 出版社:中国电力出版社 推荐理由:该书由作者历年来在各类杂志上发表过的40余篇论文里挑选出的17篇组成,所有文章均以建筑学为核心,广泛地牵涉到文学、绘画、雕塑、电影等相关学科,合适拓宽视野。 9《建筑的复杂性与矛盾性》 作者: (美)文丘里 出版社:中国电力出版社 推荐理由:本书是文丘里很有影响的一部建筑理论著作。作者认为,建筑具有不足性,出色的建筑作品必然是矛盾的和复杂的,而不是非彼即彼的纯净的或简单的,意义的丰盛胜于简明,甚至杂乱而有活力胜于明显的统一,密斯有一名名言“少就是多”,文丘里却认为“多并不是少”。 10《不只中国木建筑》 作者: 赵广超 编著 出版社: 生活读书新知三联书店 推荐理由:建筑艺术不应该是建筑学者、建筑历史家、甚至建筑专业者的专利品。作者利用了五年的课余时间,用带着感性的笔触,就一般被视为艰涩的传统建筑,写下16篇平易隽永的文章。本书以轻松活泼的方式去接触中国文化,可读性很高。

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我只知道区别 中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系,2000多年间风格变化不大,通称为中国古代建筑艺术。 19世纪中叶以后,随着社会性质的改变,外国建筑,特别是西方建筑的大量输入,中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流,建筑风格发生了急剧变化,通称为中国近现代建筑艺术。 中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟,它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响,17世纪以后,也对欧洲产生过影响。 艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较,中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑,也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 ②植根于深厚的传统文化,表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素,如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等,都是从当代人的审美心理出发,为人所能欣赏和理解,没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 ③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品,几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象,从总体环境到单座房屋,从外部序列到内部空间,从色彩装饰到附属艺术,每一个部分都不是可有可无的,抽掉了其中一项,也就损害了整体效果。 这些基本特征具体表现为: 重视环境整体经营 从春秋战国开始,中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度,虽然未必全都成为事实,但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张,“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上”,说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早,除去迷信的外衣,绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂,中贯渭水,南抵南山,最盛时东西达到二三百里,是一个超级尺度的城市环境。长安(今陕西西安)、洛阳(北魏)、建康(今江苏南京)、北京(明清)等著名都城,其经营范围也都远远超过城墙以内;即使一般的府、州、县城,也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜,如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等,也都把 环境经营放在首位;帝王陵区,更是着重风水地理,这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力

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