中国地域文化差异论文摘要怎么写

小论文格式要求（2010年版）　　一、学生要严格按照论文题目、作者及学号、单位、指导教师、摘要、关键词、正文、主要参考文献。　　二、字体、字号规定如下：题目（黑体小2号居中）；作者、单位（宋体4号）；指导教师及其姓名（楷体4号间隔3空）；摘要、关键词（黑体5号）；摘要内容、关键词内容（楷体5号）；参考文献（黑体5号）、参考文献内容（宋体5号）；正文内容（宋体小4号），一级标题（黑体小4号），二级标题（小标宋小4号）。　　三、论文的标题层次采用阿拉伯数字分级编号。如：一级标题1，2级标题1，三级标题1。编号左起顶格书写。　　四、中文摘要150字左右，关键词3－7个。　　五、参考文献只列文中引用的公开发表的文献（未公开出版的用脚注说明），按文中出现的先后次序列出。其排列格式如下：　　专著：作者名（包括前三位）、书名、出版社、出版年。　　论文集：作者名（包括前三位）、文题、编著者、书名、出版社、出版年。　　刊物：作者名（包括前三位）、文名、刊物名称、期（卷）。　　如：　　[1] 盛宝怀 Ba空间中Kantorovich算子的饱和性 数学杂志,1992,12(2):146-　　[2] Wu G The Jackson theorem in Ba A theory ＆ A,1996,12(2):60-　　[3] 孟伯秦 内插空间理论及其应用．内蒙古人民出版社, 2001, 183-　　六、用蒙文撰写的论文的题目、单位、作者、指导教师、摘要、关键词必须用蒙文汉两种语言表达。　　七、毕业设计（创作）要求录入作品名称（题目）、单位、姓名、指导教师、毕业设计报告书。　　数学科学学院　　2010-7-1　　范文：　　内蒙古自治区科技人才地域分布差异分析　　××× 学号　　数学科学学院 数学与应用数学专业 2004级汉班　　指导教师 ×××　　摘 要 科技人才是经济发展、社会进步、文化繁荣的先决条件和制约因素，本文根据内蒙古自治区1994年科技人才调查统计的数据，对内蒙古地区人才分布现状、差异及形成差异的原因和今后发展对策等方面进行了初步探讨　　关键词 内蒙古自治区、科技人才、地域差异、人才优势　　内蒙古自治区位于祖国的北疆，地文人稀，交通不便，自然条件和自然资源复杂多样，在这片土地上设有十二个盟市级行政单位，其中含有四个市八个盟，首府是呼和浩特[1]．　　1内蒙古科技人才地域分布差异　　1 内蒙古各盟（市）科技人才地域分布差异　　1 人才数量差异　　内蒙古自治区自然资源丰富，但缺乏与之相适应的人才资源 因此人才资源急需解决[2] 解决的办法就是引进人才的同时，切实加强本地区的人才开发培养工作　　2 人才地域结构差异　　（正文部分略）　　2内蒙古科技人才发展战略　　一方面要适当增加物质力量对科技事业的支持，加强教育投资，发送办学条件，抓好师资队伍建设，提高教师待遇，减少教育人才外流；另一方面要深化教育体制改革，提高教育质量　　本文在写作过程中得到了XXX老师多次精心指导，在此表示感谢(本行可以不写)　　参考文献：　　[1] 盛宝怀 Ba空间中Kantorovich算子的饱和性 数学杂志, 1992, 12(2): 146-　　[2] Wu G The Jackson theorem in Ba A theory ＆ A,1996,12(2):60-　　[3] 孟伯秦 内插空间理论及其应用．呼和浩特：内蒙古人民出版社, 2001, 183-

一、地域文化是历史积淀实际上就是“地域文化”。当然，在中国的“地域文化”中间，吴文化、苏州文化占有特别重要的地位。什么是“地域文化”呢？既然我们的国家有文化，为什么还强调“地域文化”呢？我认为，最能够体现一定的地理区域、一定空间范围的文化类型就是“地域文化”。因为它跟其它地域、其它空间范围有明显的差异。两千多年前，司马迁的《史记》里有这么一句话，叫做“百里不同风，千里不同俗 ”，我们平时讲的“风俗”，两千多年前就有这个概念。我理解的所谓“风”，就是今天的流行，“俗”则已经成为一种习惯，一种生活的方式。并不是所有的风都变成俗的。那么，各位一定很关心，“地域文化”到底是怎样形成的？比如说苏州，作为吴文化典型的地方，它是怎么形成的？跟其他的文化是什么关系？一个文化区的形成，需要比较长的年代，而一旦形成，它又会有很长的延续性。吴文化区为什么叫“吴”呢？大家知道，最早的时候，泰伯到吴国，以后到了秦、汉以后，还有以“吴”为命名的，像吴郡，以后的吴国，不断地演变，延续。同样，吴越文化，最早可以追溯到包括宁波，绍兴，最早的越人，还有越人建立的越国，以后的越州，形成绍兴府，也有一个长期延续的过程。所以，尽管中国的历史相当复杂，有些地方比如“吴”这个地方已经有非常大变化，甚至当地的人口已经有了很大的变化，但是一个“地域文化”，它肯定可以追溯它的历史传统。凡是所有我们今天称之为“地域文化”的地方，一般都是在漫长的历史积淀中，经过长期的积累形成的。二、不同地域文化的四个特点那么，“地域文化”最突出的表现在什么地方？我认为其中最有特点的是方言。就像现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴语、客家方言、闽语 、粤语 、湘方言 、赣方言 等等。因为我国幅员辽阔，地理条件差异很大，在长期发展过程中，肯定会有不同的生活环境。在这样的情况下，再加上人文、自然各方面的影响，而在相当长的时期内，人们之间的交通往来不是非常的方便，这样一个地区就会形成自己的方言。这不仅影响到日常生活，甚至影响到了政治生活。第二个特点是饮食不同。在社会生活水平不是很高的情况下，饮食总是放在穿的前面的。各地的饮食习惯也不同，特别是民间各地为了适应自己的需要，千方百计要利用当地的特产，并且要改善生活把它做好，这样就形成了很多地方的特色的饮食。就像南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。第三个特点是不同婚丧礼俗，包括节庆。一个地方日常的生活，平时可以马虎一点，节日的时候是不可以的。所以比较而言，“地域文化”也比较多地反映在婚丧礼俗和节庆上面。第四个特点，是反映在民间的信仰上不同。我们中国不是一个宗教国家，从来没有在全国范围实行政教合一。也正因为这样，中国的老百姓往往是各种信仰都有，这种信仰就有民间特色。最后一个重要的特点反映在民居上不同。就像南方建筑，住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。 而北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成。同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。气候越寒冷用地越宽松，宅院的临街立面也很朴实，通常显现的都是大片平素的院墙或倒座房的后檐墙，全靠大门和门楼不同规格的制式和不同程度的修饰，以取得宅舍不同风采的门面。苏州的一些原来的民居住宅，不要说跟北方有大区别，就是跟南方也不同。现有些地方的人，希望随便地改变民居，随便地引进外面的建筑方式，十之八九是要失败的。三、六大因素造就地域文化不同大家要问了，为什么会产生不同的“地域文化”？首先，一个原因是自然环境的差异。 “地域文化”是历史时期形成的，如果历史上交通像今天这么发达，很多“地域文化”是没有的。比如说，一条长江，如果今天有很多的桥、隧道，火车、飞机、汽车，来来往往很方便，就不会有江南、江北，因为以前来往一次是很不方便，还要考虑到我们这个国家长期以来一直是贫穷落后，文化就积淀下来了。另外，交通运输条件限制了人员和物质的交流

历史地理是历史文化的一个载体和基础。作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。按照自然地理，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。而按照文化地理，那么明清以来以长江为界大概更为合理，更有说服力。巴克尔说：有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。除此之外，长期性的文化基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文化的差异。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆与白面，所以培育出了北方人魁伟与刚健的体魄，同时，这些作物的耕作需要人们之间的协作，所以人与人之间的合作精神与政治意识就突出出来了。而南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。”下面林语堂的这段话，是比较能抓住南北人文差异特点的：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”感觉中，北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。这实际上是同一文化的两种异质，就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子，组成了一个完美的家庭。若以区域文化详细划分中国文化的话，可以划分出很多，主要类型有燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、台湾文化等。在本书中，我们将对其中一些具有典型性和代表性的区域文化进行一次深度的观照及巡礼。历史名人与文化地理一则幽默说：让来自不同国家的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人写的则是《大象的伦理道德》。另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立即抢救情人，中国人则奋不顾身地到处寻找老母。这两则幽默形象地把隐藏在心灵世界中那种浓郁的民族文化特质渲染出来了。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。作为人文地理秘密塑造出的涂满油彩的标志性个体，历史名人从来就不外在于人文地理的母胎。如果把历史名人喻为鱼，人文地理就是水，如果把历史名人喻为树，人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。历史名人恰恰是区域性人文地理深境中“民族精神最大标记”的一种充分体现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部功能。19世纪末年，泰纳·勃兰克斯等风头强劲的文化历史学派认为，种族、环境和时代是决定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特别突出的是种族因素，他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能、直观是决定民族文化特征的“永恒冲动”。20世纪前期，弗洛伊德的高足奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响力。在他看来，每个人一生的行为都受到背后一只无形大手的控制，这支大手就是长期以来积淀在传统中具有文化同构特征的综合价值观念，它是人文地理的一个重要组成部分。