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朵朵陌上花
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zeeleemoon

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(一)研究目的1、熟悉调查的过程,掌握学习方法,了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节),有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。2、将成果广而告之,一次强调中华民族传统文化的悠久,并做好宣传,动员全民弘扬民族文化。(二)调查方法主要采用上网调查、个别采访。(三)调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情,一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节,融入一种文化的意境、文化的象征,并担负起一种文化功能:一、辞旧迎新,打上一个人生的结,分开过去和未来;二、祭祀,缅怀祖宗之德,继承先人之志,融通天地万物,祈盼人生幸福;三、宗亲礼仪往来,安排人生秩序,联络世代亲情,找到个人定位,担负社会职责;四、民间娱乐,扩大社会交往,播撒传统文化,宣泄情感之波,体味人生之乐。春节成为中国传统文化的载体,代代相传,蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的,春节固定的风俗习惯,有许多还相传至今。*腊月开始办年货:据中国传统,踏入腊月,已适宜办年货,除了买腊味、糖果外,生果亦少不了,其中苹果大吉代表平安大吉,橘子代表团聚。*年二十四谢灶:在灶头放齐贡品后,便焚香敬拜,心中祈求来年衣食丰足暨身体健康,之后烧衣及撒酒,最好将一些汤丸放在灶上,或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上,效果会更佳。*年二十八洗邋遢:年二十八是清理家居的好时机,中国传统来说,这天一家人都要大扫除,祈求将往年的霉运及不如意通通扫走,而自身亦要洁净,据说这样做便可以消灾祛病。*年三十晚上送年: 年三十晚是一年的最后一天,这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭,都有鸡,有鱼,有菜,吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时,要由头吃到尾,代表长长久久,吃鱼则要故意吃剩一些,代表年年有余。吃过年夜饭之后,长辈要发压岁钱,根据古时的民间习俗,用红线穿好的一百个铜钱,具有长命百岁的意思,而现在就用货币代替(钱一定是偶数,以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮,为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整,开始放爆竹,庆祝新一年的来临。*正月初一宜祭祖:年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后,晚辈向长辈拜年,拱手互相恭贺。此外,年初一不可扫地倒垃圾,相传这样会送走财气,一些不吉利的话亦不能说,否则这年会不好运,亦尽量不要打碎碗碟,如果真的不小心打碎了,就是例如碎碎(岁岁)平安,落地开花,富贵荣华)等好兆头的话。*初二妇女返娘家拜年:初二是出嫁女回娘家的日子,相传年初一回娘家,会令娘家变穷,所以要初二才返回。此外,返娘你家拜年不能空手,必须准备一些贺礼,如糖果或生果等。*年初三赤口:各人留在家中,不出外团拜,恐防招口舌是非。*年初四接财神:话说年二十四送神返天庭,年初四则是诸天神由天界返人间之时,送神要一大清早就开始,而接神则在初四下午才接。供品方面,三牲,水果,酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣,以欢迎诸神回人间。另外,还有扫尘:除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门,寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。贴春联:将春联贴在门口,贴够八张,代表由头发到尾。帖窗花:在窗上帖各种剪纸——窗花,烘托喜庆的节日气氛,也集装饰性,欣赏性和实用性于一体。挂年画:寄托人们喜庆美好的愿望。春天来临,万象更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子,念一遍寄托新年美好愿望的句子,这时“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化,并将它传承下去。
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艺海秦声

1 、石元春等《黄淮海平原旱涝盐碱综合治理区划》 (内部发行),1981;2 、石元春、辛德惠等《黄淮海平原的水盐运动和旱涝盐碱综合治理》河北人民出版社1983;3、 石元春《盐碱土改良-诊断、管理、改良》农业出版社1986;4、 石元春、李韵珠陆锦文等《盐渍土的水盐运动》北京农业大学出版社1986;5 、石元春、贾大林主编《黄淮海平原农业图集》北京农业大学出版社 1989;6 、石元春、李保国、李韵珠、陆锦文《区域水盐运动监测预报》河北科学技术出版社1991;7 、元春、刘昌明、龚元石《节水农业应用基础研究进展》中国农业出版社1995; 1、 石元春《晋西黄土中古土壤层的研究》北京农业大学科学讨论会宣读论文, 1957;2、 石元春《晋西地区的黄土及其形成过程》见《中国第四纪研究》,1958,1(1),252-253,科学出版社;3 、石元春、林培等中国科学院新疆综合考察队1959年土壤考察报告《新疆综合考察报告,1956》科学出版社,1958,25-70;4 、石元春《塔里木盆地北部盐分的积聚规律和盐渍土的利用改良问题》《新疆维吾尔自治区的自然条件论文集》ЭМ 穆尔扎也夫,周立三主编,科学出版社,1959,130-149;5、 石元春《北京市密云县土壤志》1960,(内部刊物);6、 石元春等《北京土壤口性的研究》土壤通报,1961(2);7 、石元春等《正确认识土壤的矛盾运动,能动地利用改造土壤》《哲学研究》1961(1);8 、石元春《京郊盐渍土的水盐动态》1962 (未刊稿);9 、石元春《大兴县盐渍土改良分区》全国盐碱土改良学术会议论文 1963;10 、石元春等《运用浅井深沟体系,综合治理旱涝碱咸》《华北农业大学教育革命通讯》1975年1月;11、石元春等《掌握水盐运动规律、综合治理旱涝碱咸》中国农业科学,1976(3),37-41。12 、石元春《曲周试验区及其周围的自然条件》、《华北农业大学农业科技参考资料》1977;13、 石元春《季风区旱涝碱咸的发生规律及综合治理《华北农业大学农业科技参考资料》1977;14 、石元春《咸水灌溉的土壤水盐动态及灌溉技术问题《华北农业大学农业科技参考资料》1977;15、 石元春《季风气候影响下盐渍土水盐运动的特点及其调节《华北农业大学农业科技参考资料》1977;16 、元春《旱涝碱咸综合治理单元的土壤盐平衡》《华北农业大学农业科技参考资料》197717 、石元春等《 旱涝碱咸综合治理的研究》 《土壤》1978(1);18、 石元春《关于黄淮海平原的旱涝碱咸综合治理问题》《科技情报专题资料》(64),河北省科技情报所,1979。19、 石元春、李韵珠《 季风气候下盐渍土水盐动态及其调控》《盐渍土改良论文集》山东科学技术出版社1979,198-221;20、 石元春《搞好专题区划,为综合治理黄淮海平原旱涝盐碱提供科学依据《全国农业区划会议论文集》1980;21、 石元春《盐碱地的综合治理》《中国综合农业区划》 农业出版社,1981;22、 石元春、辛德惠、杨守春《匈牙利土壤盐渍化的监测和预报》 《灌溉和排水》1981(3)23 、石元春、辛德惠、杨守春《匈牙利盐渍土水盐运动方面的研究》《灌溉和排水》1981(3)24 、石元春、辛德惠、杨守春《匈牙利盐渍土改良方面的研究》《灌溉和排水》1981(3);25 、石元春等《 黄淮海平原农业发展战略研究》《黄淮海平原农业发展学术讨论会论文选集》1982;26、 石元春《黄淮海平原的水均衡分析》北京农业大学学报,1982,8(1),13-20;27、 石元春《季风气候和黄淮海平原的水盐运动》黄淮海平原旱涝研究综合治理和农业发展研究报告(4),28 、石元春、俞和权、雷浣群《赴日、菲、印、泰四国农业遥感考察报告》《农业遥感资料》1982(1)29、 刘 浩、石元春等《在农业发展中要重视物质投入》《农业现代化研究》1983(4);30、 石元春、鲁铁相等《农业资源信息系统-一项信息革命中的新技术》《农业遥感资料》1983(2);31、 Shi Yuan- The characteristics of water and salt movement and the regulation of salt-affected soils in semi-humid monsoon climate In: 《P of the International S on the Reclamation of Salt-affected Soils,Jinan,China》,1985,191- (“半湿润季风气候区盐渍土水盐运动特征及其调节”)32、 Shi Yuan- China's salt-affected soils and their Transaction of the XIII Congress of International Society of Soil Science,1539-1540,33、 石元春 《中国盐渍土改良》《中国百科年鉴》1986;34 、石元春、熊顺贵、谢经荣《 中国的耕地问题和对策》《中国耕地问题论文集》,北京农业大学农业资源、环境和遥感研究所编,1987;35 、Shi Yuan-chun,Xie Jing- Remote sensing for surveying and mapping of salt-affected In:《P Of the International Symposium on Solonetz Soils,Yugoslavia》,104-110, 1988;36 、石元春、李韵珠、盐渍土改良和利用《中国农业科技工作四十年(1949-1989)》,农业部科技委员会编 中国科学技术出版社1989;37 、石元春《中国黄淮海平原的综合治理和农业开发(俄文),参加中苏科技周的科学报告》1989;38 、石元春《中国黄土中古土壤的发生学研究》第四纪研究,1989(2);39 、石元春《科技发展和粮食生产》《现代农业发展战略研究》学术书刊出版社, 1989;40、 石元春《 中国北方旱区土壤》《中国北方旱区农业现代化》气象出版社198941、 石元春、李韵珠《开发盐渍土区,促进粮食生产》《中国粮食问题及其战略对策》中华人民共和国农业部,农业出版社,1990;42 、Li Baoguo,Shi Yuanchun,Modeling for Predicting Seasonal Systematic Dynamics of Regional Water and S In:《Transactions of 14th ISSS》,VI,108-113, (“区域水盐动态的季节性预报模型”)43 、石元春《区域水盐运动监测预报体系》《 土壤肥料》 1992年第五期;44、 Li Yunzhu、Shi Yuanchun、Li Baoguo & Lu Jinwen,Monitorring and Prognosis of Regional Water and Salt,Geoderma,V60,213-233,199345 、Shi Yuanchun, Comprehensive Harness and Agricultural Development of Huang Huai Hai Plain in C In:《Integrated Resource Management for Sustainable Agriculture》 Proceedings of the International Conference,Beijing Agricultural University Press,1994,47-55;46 、石元春《以黄淮海平原为例谈区域资源开发和持续利用》《中国科学院院刊》1994, 9(3), 239-244;47、 石元春《挑战和适应性思考――面向21世纪的中国农科高等教育》《当代科学技术发展与教学改革》 1995,5月 147-15748 、Shi Yuanchun On the Exploitation and Sustained Utilization of Regional Resources,Taking the Development Program to Take the Huanghuahuai Plain as an E Bulletin of the Chinese Academy of Sciences 1995 V9 N349 、李卫东、李保国、石元春,《区域土壤剖面的随机模拟及其在土壤水转化研究中的应用》《中国农业大学学报》1996,I(5),46,62;50 、潘学标、韩湘玲、石元春,《一个可用于栽培管理的棉花生长发育模拟模型-COTGROW》,《中国农业科学》1996,29(2):9451、 潘学标、韩湘玲、石元春,《COTGROW:棉花生长发育模拟模型》《棉花学报》1996,8(4):180-188;52 、石元春《中国粮食的增产潜力及展望》《科技日报》1996,10月21日,4版;53 、石元春《现代农业和农业科技产业》《中外产业科技》1997,(5),11-12;54、 石元春《警钟长鸣 - 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兔小主改名了

我认为这篇作文写的还算比较好,拜年那一段应该尽量写具体一点,比如:在大年初一除了给爷爷奶奶拜,也应该给亲朋好拜!希望你能写一篇好的报告!

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小林绿子UUU

中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等春节时,家家贴春联、贴年画、装饰居室。春节前一夜叫“除夕”,是家庭团聚的重要时刻,全家人欢聚一起,吃一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠,称“守岁”。次日,大家便开始到亲朋好友家里“拜年”,相互问候,祝愿在新的一年里万事如意。春节期间,传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。农历正月十五为元宵节,又称上元节、元夜、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜。当随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化,但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节,有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮,内裹果料糖馅,圆形,是“团圆”的象征。元宵节观灯始于公元一世纪,沿至当代仍在各地盛行。中和节在农历二月二,俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后,春归大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,故名龙抬头。古时龙是神圣的象征,所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿,二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼,用油煎,以此熏床和炕,叫熏虫儿。在农村,老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈,再入院内绕水缸一圈,中引龙回。有趣的是,这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳,吃春饼中吃龙鳞,吃面条叫吃龙须,现在的“龙须面”大概就是由此得名的。小孩这天剃头理发,叫“剃龙头”。妇女在这天还不动针线,据说是为了避免伤龙眼。也还有以蜡烛照房子墙壁,有“二月二,照房梁,蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这个节日现已被人们遗忘了,但吃春饼等习俗至今还有。 清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节,已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日,而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光,所以清明节有时也被称做"踏青节"。 端午悼念爱国先人 农历五月初五是端午节,本名“端午"一般认为,它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人,他因自己的政治理想无法实现,又无力挽救楚国的灭亡,当秦国灭楚后,五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知,便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人,后人把这天定为端午节。每逢此节,民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺,万古流芳:粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了,后成为节日食品,划龙船则表示去营救屈原。 农历七月初七夜,称“七夕”,是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕,陈瓜果子于庭中,女孩子结彩缕,穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”,又由于多是女孩子参加,故称“少女节”。 中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日,所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”,施斋供僧,举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。 中秋合家团员 农历八月十五为中秋节,又称“团圆节”。八月十五居秋季之中,故名"中秋"。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来,逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代,每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后,全家人分吃,表示合家团圆欢聚。这种风俗,一直流传到今天。 重阳登高敬老 重阳节为农历九月初九,是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名,肇于三国时代。主要有五种传统习俗。一是登高,此时秋高气爽、景色宜人,正是游历的好季节,既可以陶冶情趣,又有益于健康。二是插茱萸,可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊。农历九月正是菊花盛开之时,观赏千姿万态的秋菊,喝几盅菊花酒,也重阳节的乐事。四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕,谓之重阳糕,而“糕”又与“高”谐音,食之谓可步步高升。五是开展敬老活动,从古至今重阳敬老之风绵延不绝。 农历十二月(又称腊月)初八,俗称腊八。早先传说这天是释迦牟尼成道的日子,寺院都要煮粥祭佛,后来成为民间习俗,以示五谷丰登。民间有这样一首俗曲;“年年有个家家忙,二十三日祭灶王。当中摆上一桌供,两边配上两碟糖。黑豆干草一碗水,炉内焚上一股香。当家的过来忙祝赞,祝赞那灶王降吉祥”。它反映了过去民间祭灶的情景。这天由于特别热闹,有人甚至认为这是农历新年的“彩排”,所以又称过小年。现在尽管设有在祭灶的了,但每年腊月二十三前后卖的关东糖、至今仍是人们喜爱的传统食品。 国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节

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