中国青年政治学院学报周晓燕

回答 1、王晓燕： 王晓燕，1973年12月12日生于东北吉林省，任中央电视台第七套节目《祝你成才》栏目、《军事科技》栏目主持人，1996年毕业于解放军南京政治学院，其后从事军事宣传和主持事业。 2、周雷： 周雷，中国中央电视台《军事报道》主持人，一级播音员，1973年出生，汉族，上校军衔，毕业于北京广播学院播音系。1994年起先后在县、市、省台做电视节目主持人，1997年进入中央电视台经济部，2001年转入中央电视台军事节目中心。工作之余在中国国家博物馆任志愿者。 3、燕菲： 燕菲，1999年毕业于北京广播学院，同年进入中国中央电视台。主持风格亲切自然，具有较强的亲和力，是一位集采、编、播于一身的节目主持人。 4、丁丽： 丁丽，女，回族，1979年10月出生，系河南省博爱县许良镇大辛庄村人，1997年6月毕业于博爱县职业中专计算机专业，2002年6月郑州大学新闻专业毕业，本科学历，文学学士学位。现为中央广播电视总台CCTV～7国防军事频道《军事报道》主播，副团职空军中校。 5、卫晨霞： 卫晨霞，女，山西闻喜人，中国中央电视台军事节目中心主持人，曾主持《军事天地》、《军营文化》等军事节目。多次执导、主持中央电视台军事题材大型晚会和各地“八一”会。是中央电视台优秀主持人之一。可以看到桌面文件夹上是有计算机这个图标的，但是它不显示，那么我们可以在上面点击右键创建快捷方式 冯琳，肖东坡 更多9条 

提起李清照，人们首先把她当作词人，并誉之为婉约派宗主。即使相信李清照改嫁的有关记载，对其晚节颇致不满的纪昀，修《四库全书》为《漱玉词》作提要，也称赞其词“抗佚周柳”，“为词家一大宗”。还有人特别欣赏她的诗。晚清樊增祥《石雪斋诗集》卷二《题李易安遗像》诗序云：“其所为古诗，放翁、遗山且犹不逮，诚斋、石湖以下无论矣。”李清照的文章，赞赏者亦大有人在。曾与柳如是摹仿赵、李“翻书赌茶”故事、学际天人的钱谦益，读李清照《金石录后序》，拍案叫绝：“其文淋漓曲折，笔力不减乃翁，‘中郎有女堪传业’，文叔之谓耶。” （《绛云楼书目》卷四）。这些关于李清照文学成就的评论，未免有过誉之处。相对而言，李清照在史学方面的贡献，却很少有人予以重视，并做出公正评价。 李清照对史学的第一个重要贡献，就是协助赵明诚纂修《金石录》并历尽艰辛将它保存下来。清道光《济南府志·列女传·李清照》：“明诚作《金石录》，考据精确，多足证正史之失，清照实助成之。”应该说是可信的。他们在青州一同生活了十年的“归来堂”，实际上是一个史学研究的“夫妻店”；《金石录后序》前半部分，基本是叙述他们共同研究史学的经历；所谓“浸觉有味，不能自已”，所谓“甘心老是乡矣”，所谓“虽处忧患困穷而志不屈”，所谓“意会心谋，目往神受，乐在声色犬马上”，道出了两人对史学的共同兴趣。可以这样说，即使李清照没有参与《金石录》的编著、整理，她能力尽艰辛把这部珍贵的史学著作保存下来，也已经难能可贵了。 李清照和《金石录》的关系，一般学者都了解。但李清照对史学的另一重要贡献——为宋代保留下一部孤本的《哲宗皇帝实录》，却一直被学术界忽略。 李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷四：“己酉南渡，国史散失，靡有孑遗。其后数下诏访求之，绍兴元年，才得布衣何克忠所藏《太宗实录》四册而已。上以书籍残缺之际，特命以官。已而戚里张懋家献太祖至神宗六朝《实录》、《会要》、史志等书，小校唐开亦献王珪所编《五朝会要》，最后五年三月，始从故相赵挺之家得蔡京所修《哲宗实录》，皆下之史官。”《宋会要辑稿》：“（绍兴）五年五月三日，诏令婺州索取故龙图阁学士赵明诚家藏《哲宗皇帝实录》，缴进。”按，赵挺之去世于宋徽宗大观元年（1107），赵明诚去世于高宗建炎三年（1129），所以准确地说，《哲宗皇帝实录》是从赵明诚遗孀李清照处索得。据李清照作于绍兴四年（1134年）十月的《打马图经·序》：“今年十月朔，闻淮上警报……余自临江溯流，涉严滩之险，抵金华，卜陈氏第。”金华为婺州治所，李清照在这里一直居停到次年五月以后。 《哲宗皇帝实录》由蔡京主持编写于徽宗大兴党狱之际，自然有褒贬颠倒、轻重失伦等诸多问题，但作为历史文献，它叙典章，述文献，次第先后，却大致能保存真相，对后世修史，有重要的参考价值。李清照于兵荒马乱、辗转流离中，所收藏文物丧失殆尽，而最终将《哲宗皇帝实录》与《金石录》一同保存下来，说明她充分了解在汴京沦陷，碧简飞灰之后，这部著作关系国史存亡，斯文绝续的意义。 李清照对历史文献的热心不是偶然的，她出生在中国历史上典型的“右文”时代，这个时代的文化生活，又因活字印刷术的发明和推广，空前充满活力。李清照的本家、婆家，都是经史世家，她本人对历史有浓厚兴趣，她的丈夫赵明诚对历史研究更是情有独钟。两人志同道合，相得益彰。《金石录后序》云：“丞相在政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。” 《哲宗皇帝实录》可能就是他们利用这个方便条件从史馆抄录的。 《宋史·哲宗本纪赞》：“哲宗以冲幼践祚，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元佑之政，庶几仁宗。”赵明诚、李清照都是所谓元佑旧家后裔。哲宗朝历史，记载着他们父辈的辉煌和光荣。两人家世传闻，多得故实，足以辩诬订讹，这也是他们珍重保藏《哲宗实录》的原因。 李清照遗著中，有《夜发严滩》（又名《钓台》）一诗，是绍兴五年从金华返回临安之作。诗云： 巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。 这首诗可能是有为而发，诗中所说为名利来往的可能不仅是李清照自己。她是为避难而来，也不用乘什么“巨舰”。这首诗有可能是讽刺那些倚仗权势，催逼她交出《哲宗实录》的官吏。当然，李清照也是凡人，她未必心甘情愿的把自己历尽艰辛保存下的重要典籍平白献出。也应该讨价还价。当局给她以精神和物质奖励，酬劳报功，更是理所当然。 陈祖美《李清照评传》（南京大学出版社1995）附录之《李清照年谱》，说李清照藏《哲宗皇帝实录》，“这当时是一种有违禁性质的大事，清照不久离开婺州治金华，当与此事有关”。这是著者猜测。宋代文禁不严，《实录》也不是“非扩散性材料”，更何况是在“书籍残缺之际”。 李清照对历史的兴趣，很自然的升华为对国家民族命运的关心。而两宋之际北方故国的沦陷，她本人的颠沛流离，使这种关心更加痛切。这在她的诗歌中表现得最为明显。如《乌江》、《咏史》、《浯溪中兴颂和张文潜》、《上枢密韩肖胄诗》等，或借古讽今，或以今寓古，充满爱国激情和民族义愤。有人批评其中有些诗典故用得“太多太滥”（徐北文《李清照全集译注》，205页，济南出版社，1998）。这是事实，但从另一个角度说，是否我们的历史知识比李清照贫乏？ 《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”史官熟知古今天下存亡兴衰、人情真伪消长之事实，从中总结出规律，故能出乎史而入乎道。而“道艺为一”，也是文学创作的最高境界。欲达到“道艺为一”的境界，不能不知史。李清照在文学上的卓越成就，与她渊博、深厚的历史知识是分不开的。即使李清照最负盛名的抒情题材——词的创作，也与她的历史意识有关。《词论》虽然不长，但其中包括一部词史，铺展开来又可以成为一部类似莱辛“论绘画和诗的界线”的《拉奥孔》。任何文学体裁，都只有在历史中，才能充分展开其丰富性和多样性，表现其独特性。这是李清照的《词论》在今天给我们的启示。 作为一个女性，李清照在史学上的造诣、贡献与她的诗词创作一样，不让须眉。与今日当红的一些女性作家相比，琼瑶老妈子之流的撒娇派，虽能窃取李清照一二清辞丽句，但在史学上的造诣与文学表现的深刻等方面，实难望其项背；至于那些吃青春饭、用身体写作，专门向洋人献媚，斯滥至极的所谓美女作家，更难同日而语。

寻回失落的精神家园　　——论大学生人格发展失衡与和谐人格培养　　这世界一度是你的，也永远是你的——泰戈尔　　【摘要】目前大学生面临着学习，生活，社会，家庭的各种压力，我们拥有年轻的身体和灿烂纯真的心灵，但依然有人在这美妙的年华堕落，甚至轻易地放弃了自己的生命，本文借此讨论他们何以走向绝路，他们的心灵和人格中到底有什么缺陷，我们又如何调整自己的心态，培养健全的人格，走向各自美好的人生之路。　　【关键词】引言，人格理论，人格失衡，人格培养　　【正文】　　（一）　　也许我们都太忙，所以都很少停下来想一想我们此刻所走的路，它通向何方，我们的目标是什么，又该如何到达。　　我们所梦想的路，或许会穿越广阔的平原，或许会越过雄峻的高山，或许会渡过潺潺的河流。可是平坦的大道上可能会有泥泞的陷阱，娇美的花儿上可能藏有利刺，平静的水面下可能藏着汹涌的漩涡。而我们不可逃避的，就是年轻的生命背后心灵的幽暗角落和校园里那些灰色的忧伤。　　2005年4月23日下午4时，一名北大中文系大女生自北大理科2号楼9层跳下，经抢救无效，身亡。这女生写过一封信，纸的左边是活下去的理由，另一边是死的理由，在左边她几乎没写多少，而右边她却写了很多。　　北京师范大学一名韩国留学生自该校公寓楼7层跳下身亡。当天下午，中国青年政治学院社会学系一名大二女孩自学生公寓4层跳下。她站上窗台的瞬间，同寝室同学曾经竭力拉她，但最终没能留住她的生命。　　是什么让他们走上绝路，我们不会多想，最多只是震惊一下，或许明天就会忘掉。我们大多数人都没有这么极端，可是我们中很多人都曾长时间陷入郁闷或者迷惘的迷雾中。无聊吗？空虚吗？郁闷吗？或者，是孤独？还是，我们心中的理想，始终像远方迷蒙的灯塔，遥不可及？　　我们当然不想自己的大学就在迷惘中度过，所以就到了该想想“我们到底为什么上大学”这个问题的时候了。毫无疑问，为了学习。可是为什么我们仍然感到空虚和郁闷呢，大学难道真的只为了学习吗？如果内心如同一片沙漠，即使学得再多再好，又如何实现你所学的知识的价值，如何融入社会，又如何获得朋友和爱情，如何体会生活的乐趣与意义？如果不用纯净的心灵看待世界，即使拥有一切，又如何体会得到其中的幸福和快乐，反而，世界只是一片虚无的灰色。如果我们的生活质量仅用成绩来决定，那这世界岂不是太偏狭？大学是以培养“人”为天职。关心“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”是大学的本质。泰戈尔说过：“态度决定命运。”我想大学培养的不应是只会学习的偏才，而应是一个完善的人，因此大学里应当有和学习成绩一样重要的东西，那就是我们健全的心灵和人格的培养。　　（二）　　说到人格，大家对它的概念可能比较模糊。下面就简要地介绍一下人格理论：　　一、 什么是人格：人格乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。　　二、 人格的特征：1、独特性：个体的人格是在遗传、成熟、环境、教育等先、后天环境交互作用下形成的。不同的遗传、存在及教育环境，形成了各自独特的心理特点。2、稳定性：人格的稳定性是指那些经常表现出来的特点，是一贯的行为方式的总和。3、统合性：人格的有机结构具有内在一致性，受自我意识的调控。当一个人的人格结构的各方面彼此和谐一致时，人们就会呈现出健康的人格特征。4、功能性：人格是一个人生活成败、喜怒哀乐的根源。正如人们常说的“性格就是命运”。人格决定了一个人的生活方式，甚至有时会决定一个人的命运。　　三、 人格的结构： 1、气质：气质是指个体表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性的一种稳定的心理特征。这种特征既决定了个体心理活动的动力特征，又给每个人的心理活动蒙上了一层独特的色彩。 2、性格：是一种与社会相关最密切的人格特征；它是一个人对现实稳定的态度和与之相适应的习惯化了的行为方式的总和。性格表现了人们对现实与周围世界的态度，对自己、对别人、对事物的态度。　　（三）　　人格是灵魂的骨架，健全的人格能给我们一个正直，清澈的灵魂，带给我们美好的生活体验和幸福的心灵，引导我们走上正确的人生方向。我们认为，大学生健全人格包括以下几个方面的内容：1、自我悦纳，接纳他人。人格健全的学生能够积极的开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己的囿限并对生活持乐观向上的态度。2、人际关系和谐。人格健全者心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有吸引人，深受大家的喜欢。3、独立自尊。人格健全者人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少。人格独立，自信自尊。4、能够发挥自己的潜能。人格健全的大学生具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力。能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。　　（四）　　但是需知金无足赤，人无完人，我们大部分人都或多或少存在着人格发展的不足：1、自卑 自卑感是对自己不满、鄙视、否定的情感。进入大学后，有些大学生发现山外有山，人外有人，尤其是当学习、社交、文体方面显露出某些不足时就会陷入怀疑自己、否定自己之中，产生自卑心理。　　2、害羞 害羞是一个人自我防御心理过强的结果，他们常常过于胆小被动，过于谨小慎微，过于关注自己，自信心不足。　　3、怯懦 怯懦主要表现为缺乏勇气和信心，害怕可能面临的困难和挫折，在挫折、困难面前常常知难而退，甚至不战而败。　　4、懒惰：懒惰是不少大学生为之感到苦恼并难以克服的一种人格发展缺陷，是意志活动无力的表现，懒惰是影响大学生积极进取、张扬青春活力的天敌。处于懒惰状态的大学生也常以此感到内疚、自责、后悔，但又觉得无力自拔，心有余而力不足，这主要是因为他们往往想得多而做得少，缺乏毅力所致。　　5、狭隘 受功利主义影响，大学生中的狭隘现象有增无减。凡事斤斤计较、耿耿于怀、好嫉妒、好挑剔、容不得人等等，都是心胸狭隘的表现，即日常说的“气量小”。　　6、拖拉 拖拉是不少大学生的通病。拖拉是指可以完成的事而不及时完成，拖拉一方面耽误学习、工作，另一方面并没有使人因此而轻松些，相反往往会导致心理压力，引起焦虑，总觉得有事情没完成，干别的事也难以安心，还会贻误时机。　　7、抑郁 抑郁是大学生常见的情绪困扰，抑郁的大学生的主要表现是：情绪低落，郁郁寡欢，闷闷不乐，思维迟缓，兴趣丧失，缺乏活力，反应迟钝，干什么打不起精神，体验不到快乐。抑郁在低年级大学生中更为普遍。所谓的周末综合症在很大程度上即抑郁。　　8、焦虑 被焦虑困扰的大学生常表现出烦躁不安，思维受阻，行动不灵活，身体不舒服等症状。大学生焦虑主要集中在考试和人际关系往技能差(或自认为差)、自尊心过强等密切相关。　　9、虚荣 虚荣心强的大学生一般性格内向、情感脆弱、多愁善感，虽然自惭形秽，却又害怕别人伤害自己的尊严，过分介意别人的评论与批评，与人交往时总有一种防御心理，不允许有稍微侵犯，且常会千方百计地抬高自己的形象，他们捍卫的往往是虚假的、脆弱的、不健康的自我，以致无暇来丰富、壮大真实的自我。　　10、自我中心 随着自我意识的发展，大学生越来越感到自己内心世界的千变万化、独一无二，他们越来越多地把关注的重心投向自我，尤其是那些有较强自信心、自尊心、优越感、独立感的学生，就比较容易出现自我中心倾向。当这种倾向与一些不健康的思想意识(如个人主义、自私自利思想)和心理特征(如过强的自尊心、唯我独尊等)结合时，就会表现出过分的、扭曲的自我中心。过多自我中心的人往往以自我为核心，想问题、做事情，从“我”出发，不能设身处地进行客观思考，颐指气使，盛气凌人，不允许别人批评，“老虎屁股模不得”。这种人往往见好就上，见困难就让，有错误就推，总认为对的是自己、错的是别人，因而他们常不能赢得他人的好感和信任，人际关系多不和谐。　　孔子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如果说人格发展的不足只是小毛病的话，那小毛病不改就成大毛病，就发展成大学生人格障碍了：人格障碍，是指人格发展的内在不协调，指在没有认知障碍或智力障碍的情况下，个体出现的情绪反应、动机和行为活动的异常，严重者表现为明显的社会适应障碍，不能正常地学习和生活。　　先让我们看一个真实的悲剧吧：2000年5月13日，星期六，南京某综合大学。19岁的女研究生徐某在宿舍里，将汽油浇到了自己身上，平静地用打火机将自己点燃……　　当我们追寻徐某成长的轨迹时发现：这位出生在苏北某偏僻小镇的女孩，天资聪颖，同为教师的父母启迪早慧的她，1994年9月，年仅13岁的她以优异成绩考入全国著名高校生物系，成为该校历史上最年轻的大学生。年少的她笼罩在绚丽耀眼的光环之中，获得了巨大的心理满足。　　在大学，徐某凭着自己的睿智轻松学习，成绩优异。这让她既自信又自负，在校园获“天才少女”的美名。一方面，学习优异掩盖了她人格的不成熟；另一方面，由于其心理年龄的成熟与学业的成长不同步，同学因她年龄小而宽容她，使她心理的成熟脚步并没有因为进入大学而加速，反而更加迟滞。可以想象，一个13岁的孩子，其心智发展水平很难使她融入群体之中，徐某的生活自理能力弱，不会洗衣服、不会计划用钱，更不会与人相处。面对这样一个不谙世事的小妹妹，同寝室的姐妹们给予了她许多呵护和关爱。大学四年，她的衣服大都是由同学代洗，凌乱的床铺和书桌也大多是同学们默默地帮助整理。生活中的她同样表现出人格不成熟。连续剧《还珠格格》的播放，剧中小燕子得到徐某的偏爱。一日，她在图书馆看书，管理员说自己不喜欢小燕子，她听后大发脾气，不许对方讲小燕子的坏话，与管理员争得面红耳赤。　　1998年9月，17岁的徐某因成绩优异，成为免试研究生。早已习惯了众星捧月的感觉，读研后她感到孤独寂寞。入学后，院里对新生进行摸底考试，她的成绩竟不在前列。不久，她又感到了另一种压力。班里许多同学有电脑，她开始向家里要钱。起初，对于女儿的要求，徐父能尽力满足，但时间长了，他们也发现女儿的变化，便写信批评她不要乱花钱。　　1999年10月，徐某偶然结识了刑满释放的王某。王某是情场老手，带她出入高档娱乐场所，送她价格不菲的礼物，徐某很快坠入爱河。00年1月，王某因犯罪被逮捕。徐某得知消息，匆匆赶到公安局，不问案情，见到办案人员双膝跪倒在地：“他不会杀人的，我可以保证，求求你们放了他吧！”任凭办案人员如何劝说，她也不肯离开，最后，办案人员只有通知学校派人将她领回去。回到寝室的徐某整日不吃不喝，使劲哭闹。当得知王某因故意伤害罪致人死亡，被判处死刑时，徐某竟出奇地平静。第二天，她正常上课，在班里也经常主动和别人打招呼。一直为她担心的同学们松了一口气，暗暗庆幸她已经走出了自我的误区。谁也没有想到，5月13日晚出现了开头的一幕。　　我们回顾徐某的生活经历后发现，她的成长过程有一定的缺憾，不成熟的心理和读研究生过程中的不如意使她出现了人格障碍，最终以悲剧收场。而她的人格就属于于自恋型人格：　　（1） 对批评的反应是愤怒、羞愧或者耻辱，有时未必直接表露出来。 （2） 喜欢指使别人，要他人为自己服务。 （3） 过分自高自大，对自己的才能夸大其辞，希望受到特别关注。 （4） 坚信他关注的问题是世界上独有的，不能被某些特殊人物了解。 （5） 对无限的成功、权力、荣誉、美丽或理想的爱情有非分的幻想。 （6） 认为自己应享有他人没有的特权。 （7） 渴望持久的关注与赞美。 （8） 缺乏同情心。 （9） 有很强的嫉妒心。　　自恋型人格的核心特征是以自我为中心。自恋型人格的大学生，自我评价过高，主观自我高于客观自我，因而在生活中爱听表扬忌听批评，且具有高度幻想性，特别是过高的自我评价带来成功的虚幻体验，过度自信，希望引起别人的重视。一般而言，这类大学生天赋较好，一直处于被关注的中心，自信心与自尊心都较强，缺乏失败的生活经历与亲身体验，因而生活在理想世界中，当面临挫折甚至失败时，无法面对现实世界而导致心理崩溃。　　在常见的人格障碍中除了自恋型外，还有回避型人格： （1） 在没有从他人处得到大量的建议与保证之前，对日常事物不能做出决策。（2） 明显的无助感，希望别人为自己做出人生的重要决定。 （3） 依赖性，很少独立地开展计划或行动。 （4） 过度容忍，为讨好别人甘心做自己内心不愿意做的事，不轻易拒绝别人。（5） 容易因未得到赞许或遭到批评而受到伤害。 （6） 当亲密关系中止时感到失落无助甚至崩溃。 （7） 经常有被人遗弃的念头折磨，且在交往中，担心被朋友遗弃，不坚持自己的观点。　　回避型人格的核心是退缩。当面临内心的冲突时，他不是选择解决问题而是选择逃避，一味的迁就忍让。这与个体的不良成长环境与早期生活经验有关。　　（五）　　虽然很少有人像徐某那样极端，但我们每个人都曾彷徨过，“水至清则无鱼”，没有谁是完美的，何况我们面临着学习，生活，家庭，情感，社会的各种压力，而我们的心理又尚未发育成熟，很容易发生以上所述的失衡问题。各种教训告诉我们，心态的暂时失衡带给我们的可能只是暂时的痛苦和伤害，但人格的扭曲可能不止伤害自己，甚至伤害别人，伤害社会。以上列举了人格失衡的各种表现，“解铃还须系铃人”，要培养健全的人格，就要知道造成大学生人格失衡的原因。据调查，目前造成人格失衡的原因有很多，如生理疾患，学习和就业压力，情感挫折，经济压力，家庭变故及周边生活环境等。　　1、激烈的学习和就业竞争是主要原因，大部分学生都曾感到过学习压力，但如果不会释放压力，精神就会长期处于高度紧张的状态下，极可能导致心理疾病出现。2、大量个案表明，大学生因为恋爱所造成的情感危机，是诱发大学生心理问题的重要因素，有人因此走向极端，甚至造成悲剧。3、家长对独生子女教育不当，使孩子养成任性、自私、不善交际、缺乏集体合作精神等不良习性，不但易使大学生诱发心理疾病，还会使人产生暴力倾向和行为。4、很多大学生在高中备受宠爱，可来到大学后就不再受宠了，又没有及时调整心态，就会产生失落、自卑、焦虑、抑郁等心理问题。5、在高考重压下，很多学生的需要被降到最低，知识的增长伴随的是人格塑造的缺陷与心理适应能力的欠缺。6、家庭，经济的压力也是不容忽视的因素，太高的期望或太沉重的经济压力极易引发自卑感，甚至是对生活的绝望。　　（六）　　我们对那些我们无法改变的事无能为力，但我们并非生来就人格失衡，无论我们是否拥有强健的心灵，我们都可以不断努力来完善自己的人格，从而获得更加美好的生活。“种下行为，收获习惯，种下习惯，收获性格，种下性格，收获命运”。正直的人格是生活中的一点一滴积累起来的，只要我们踏踏实实做好，终有一天会迎来好运。　　以下是一些参考建议：　　1、认识自我，优化人格整合：首先，我们要认识自己，包括自己的优点和缺点。无论在寂寞地独处，还是在喧闹的人群中，我们都能看到真正的自我，只要留心，我们会慢慢了解自己，也了解自己的潜能和局限，进而明确自己的目标和即将为之付出的努力，而不会因高估或低估自己而痛苦。我们的人格存在美好的一面，也有阴暗的角落，因此我们要注意优取劣汰，也就是要不断加强我们优秀的一面，比如正直，乐观，坚强，富有爱心等，克服劣质的一面，如自卑，虚荣，悲观，怨天尤人等。　　2、努力学习科学文化知识：荣格有句名言：“文化的最后成果是人格”，培根也有名言：“知识就是力量”。学习科学文化知识，增长智慧的过程也是优化人格整合的过程。事实上，有不少人格发展缺陷源于无知，如无知容易使人自卑、粗鲁，而丰富的知识则使人自信、坚强、理智等。　　各学科的全面发展是人格健全发展的智力基础，因为各学科的知识同处于一个庞大的系统中，其间既相互联系，又能在各自的发展中相互迁移、相互促进，可以说，有了智力基础，人格发展的速度与质量才有保证。对此，培根的论述很深刻：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。” 受应试教育影响，许多理工科大学生缺乏人文知识，文科大学生缺乏科学精神，这对于人格的健全发展是不利的，当代大学生应做到科学与人文并重。　　重理轻文，是我们目前学校教育的现状，也是整个社会的倾向，可是人文精神的缺失很可能导致大学生精神的空虚，致使他们难以走出心灵的困境，导致人格品质的失衡。大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。一位大学教授说过：“人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。大学是人文精神的一面旗帜，是大学生‘精神成人’的摇篮”。　　3、积极参加实践活动，从小事做起：实践是人格发展的必由之路。无论是知识的获取、能力的形成，还是意志的磨练都离不开实践。诸如一个人的勤奋、坚韧、乐观、细致等人格特征都是长期实践锻炼的结果。大学生应积极参加各种有益身心健康的实践活动，如近年来校园内兴起的青年志愿者活动对于大学生人格的发展与塑造就很有意义。一个人的一言一行往往是其人格的外化，反过来一个人日常言行的积淀成为习惯就是人格，例如个人有刷牙、梳头、洗手、勤换衣服、常剪指甲等习惯，就反映了他具有“清洁”这—人格特质。因此，优化人格整合要从眼前的小事做起，无数良好的小事可“集沙成塔”，最终构建成优良的人格大厦。　　4、发展良好的人际关系，融入集体：人格发展、塑造的过程是个体实现社会化的过程，是个体与他人、集体、社会相互作用的过程。人格是在行为中表现的，健全的人格也只有在与人交往中才能体现出来。塑造健全人格，必须发展良好的人际关系：尊重社会习俗、关心他人的需要、真诚地赞美、不作无建设性的批评、多与他人沟通意见、保持自尊和独立等。　　5、锻炼身体，强健体魄：人格发展的过程是体质、心理因素与智力因素协同作用、相互促进的过程，健康的体质是人格健全发展的物质基础。一个体弱多病的人是难以发展健全人格的，拖拉、懒惰、急躁、怯懦等人格发展缺陷与不坚持体育锻炼明显有关。　　6、防止“过犹不及”： 凡事都有“度”，人格发展和表现的“度”是十分重要的，人格塑造过程中应把握辩证法，掌握好度，否则就会“过犹不及”，适得其反。具体说来，应该是：自信而不自负，自谦而不自卑，勇敢而不鲁莽，果断而不冒失，稳重而不犹豫，谨慎而不怯懦，豪放而不粗俗；好强而不逞强，活泼而不轻浮，机敏而不多疑，忠厚而不愚昧，干练而不世故等等。　　7、学会自我调节：包括调节自己的情绪，自我教育，自我约束，通过自我暗示，转移注意力等方法调节好自己的情绪。　　8、加强思想教育：高校应当加强思想道德教育，介绍西方先进的人格理论和人格失衡的矫正途径，塑造健全人格人文氛围，引导学生形成积极乐观的人生态度。另外，可成立心理辅导中心，及时解决学生的心理问题，帮助学生找到自己健康的心灵空间。　　以上只是一些建议，我们认为人格塑造是一个长远的过程，“心诚则灵”，只要我们意识到培养健康人格的重要性，而且用心去感受，用心去做，多多提高自己的人文素养，就一定能找到适合自己的途径，踏踏实实地去做，终有一天能找到自己，为自己塑造一个健全的人格，构建一颗纯真的心灵，最终拥有生命中难得的幸福。

信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜, 是为战国四公子。以德才论，愚以为，信陵君第一，春申君次之，孟尝君第三，平原君居末。一、信陵君魏公子信陵君无忌，“魏昭王少子而魏安嫠王异母弟也 ”，为人“仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”。士因此多归公子。而列国也以“公子贤、多客，不敢加兵谋魏地十余年。”但才高招忌，安嫠王“畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”安嫠王即位十数年，齐楚相约攻魏。老臣唐睢西说秦昭王，秦发兵救魏。安嫠王昏庸无能，目光短浅，居然“以秦救之故，欲亲秦而伐韩”。信陵君乃纵论天下形势，谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国，“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”。韩为魏之屏障，韩存则“卫、大梁、河外必安”，韩亡则魏危在旦夕。事实上，后来秦果于秦王政十七年亡韩，二十二年亡魏。作为一个出色的军事家，信陵君可谓高瞻远瞩。魏安嫠王二十年，秦昭王破赵长平军，进兵围邯郸，赵王请救于魏。三晋本为一家，赵魏尤其唇齿相依。但魏王畏秦，令晋鄙将十万大军屯邺，“名为救赵，实持两端以观望”。信陵君数劝魏王不得，乃窃符救赵。目光高远，当机立断，信陵君可谓不世之英雄。信陵君留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，将五国之兵破秦军于河外，乘胜追击至函谷关，“秦兵不敢出”。赫赫武功，名震天下。以秦之强，于公子在世之日，不敢复加兵谋魏。信陵君亲韩救赵存魏，于三晋及天下其功可谓大矣，可惜功高震主，秦王又以反间计日毁公子于魏王。魏王本畏公子，遂“使人代公子将”。为免杀身之祸，信陵君“谢病不朝”，“饮醇酒，多近妇女”，四年后便“病酒而卒”。实令人扼腕叹惜。四公子皆称喜士，致食客数千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每闻贤者，必卑躬往请，以诚相求，以礼相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯郸毛公、薛公。汉高祖少时即闻公子贤，即位后“每过大梁，常祠公子”。高祖十二年、十二月，为战国王者及秦始皇置守冢十家。非王而获守冢者独信陵君一人。史记：为公子置守冢五家，世岁以四时奉祠公子。信陵君之贤，诚不虚也。二、春申君春申君黄歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，辅国持权，说一不二，自有其过人之能。黄歇初以博闻辨术事顷襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，“烧先王墓夷陵”。二十二年，复拔巫黔中郡。是时黄歇为楚使于秦，知秦王轻楚，恐秦举兵灭楚，遂以滔滔辨才说秦昭王，指出“天下莫强于秦楚”，秦楚相争犹如二虎相斗。蚌鹤相争渔人得利，灭楚而致韩魏强盛实属不智之举。再者秦楚素来友好，韩魏于秦却有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韩魏。昭王以为善，乃止将军白起，“发使赂楚，约为与国”。顷襄王二十七年，太子完质于秦，黄歇随行。三十六年，顷襄王病，黄歇乃设计使太子逃归楚。秋，顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。元年，以黄歇为相，封春申君，从此荣宠不衰。春申君相楚二十余年，考烈王无子。赵人李国欲献其妹于楚王，恐无子失宠，遂投春申君门下。春申君性好渔色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李园教其妹言于春申君：“楚王虽幸君，然王无子，百年后必立兄弟。君相楚日久，多失礼于王兄弟。异日恐有杀身之祸。不如进妾于王，一旦有子，则楚国尽为君之天下矣。”春申君“大然之”，乃进之楚王，欲效吕不韦故计。后果生男，立为太子，李园遂受重用。李园本非善人，得势后更是野心勃勃，阴养死士，欲取春申君而代之。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，春申君徒为他人做嫁衣裳，自己却懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君门下贤者朱英劝春申君：“楚王卒，李园必杀君以灭口。”可怜春申君一生玩弄权术阴谋，此时居然天真，以为李园“弱人也，仆人善之，且又何至此！”十七日后，考烈王卒，李园使死士刺春申君于棘门，“尽灭春申君之家”。春申君初为左徒时，外无宾客之助，内无王室之亲，说秦以存魏国，设计而归太子，独赖其才而成大事，其智何其明也。及为相国，五年将兵救赵，八年北伐灭鲁，复兴楚国。以非王室宗亲而相楚二十五年，言必听、计必从，一人之下、万人之上，名为相国实则楚王也。其文治武功、才能手段可见一斑。一世英雄，暮年竟灭族于竖子之手，可怜！可叹！三、孟尝君 齐田文，父为田婴，祖为齐威王。宣王为其亲叔，缗王为其堂兄。田婴封于薛，谥为靖郭君。田文代立，是为孟尝君。孟尝君少有远谋，深明“君子之泽五世而斩”，劝田婴舍家业而厚待宾客，由是“名声闻于诸侯”。孟尝君待客平等，“食客数千人，无贵*一与文等”，且常施惠于宾客亲戚，客以此多归孟尝君。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君，不得。齐缗王二十五年，孟尝君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，后欲杀之。孟尝君赖其客中能为鸡鸣狗盗者之力，得脱此难。后孟尝君相齐，缗王惑于秦楚之毁，“以为孟尝君名高其主而擅齐国之权”，遂废孟尝君。赖其客冯獾游说秦王和齐王而得复其位。及田甲劫缗王，缗王甚疑孟尝君为主谋。孟尝君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等“自刭宫门以明孟尝君”，缗王乃“复召孟尝君”。孟尝君所经此三难，卒赖宾客之力而免，故世传孟尝君“好客自喜”，司马迁以为“名不虚”。但其心胸狭隘，好为阴谋，故王安石于“鸡鸣狗盗者出其门”颇有微词，不为无因。齐缗王二十五年，孟尝君脱秦难，经赵返齐。赵人闻其贤，出观之，皆笑其身材矮小。孟尝君闻之，“怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去”。气量何其小哉！孟尝君谢病归养后，秦逃将吕礼相齐。孟尝君恐失势，乃行阴谋手段排挤吕礼，后又借刀于秦相魏冉，终将吕礼逼走。齐缗王三十八年，齐灭宋，欲废孟尝君。孟尝君“恐，乃如魏”。“魏昭王以为相，西合于秦赵，与燕共伐破齐。齐缗王亡在莒，遂死焉”。孟尝君为泄一已之愤，不思破六国之合，致使乐毅将六国之兵，下齐七十余城。若非有田单出世，行反间计，排火牛阵，齐国几乎宗庙无存。孟尝君实为齐千古罪人。战国时诸侯争霸，目无周王，然名义上周室仍为共主，有类于近代军阀割据。因此士只求一展胸中抱负，并无忠君爱国之念。魏张仪相秦，齐孙武事吴，卫吴起事魏相楚，东周苏秦事燕并佩六国相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吴，引兵伐楚，以报父兄之仇，时人未尝稍有非议。但孟尝君身为齐宗室嫡亲，不思救国反为魏相，坐看齐几乎灭国，实乃数典忘祖之辈。其后田单复齐，襄王立。“畏孟尝君，与连和，复亲薛公”。孟尝君死后，诸子争立，而齐魏共灭薛，孟尝君遂绝嗣无后。四、平原君平原君赵胜，乃武灵王子、惠文王弟而孝成王叔也。赵之诸公子中，赵胜“最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”。孝成王七年，秦破赵长平军，进兵围邯郸。赵使平原君请救于楚，赖客毛遂之力而定赵楚合纵。平原君返赵，楚魏救兵皆未至，而邯郸危在旦夕。平原君听李同之劝，尽散家财以飨士，得敢死之士三千人，却秦兵三十里，已而魏楚军至，邯郸围解。赵胜虽名列四公子，但名不副实。史书所言其“喜宾客”，其实“徒豪举尔，不求士也”。为一美人而寒宾客之心，毛遂处其门下三年而不知其才，其好士不过尔尔。后信陵君留邯郸，从贤者毛公、薛公游，平原君闻之，笑信陵君妄从博徒浆者游，致门下士“半去平原君而归公子”。可见平原君徒好虚名以自喜耳。平原君虽为赵相，其实才具平庸，目光短浅。孝成王四年，秦攻韩上党，旦夕且下。上党守将冯亭乃使使者告赵王：“韩不能守上党。吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵。”赵王大喜，召平阳君赵豹相商，赵豹以为不可，“圣人甚祸无故之利”。赵王向无自知之明，脸皮又极厚，居然说：“人怀吾德，何谓无故乎？”复召平原君问之。平原君同样愚蠢，既看不破此嫁祸之计，也未考虑后果。利令智昏之下劝赵王道：“发百万之军而攻，逾岁未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。”赵王乃使赵胜受地。秦以倾国之力攻韩而赵坐受其利，乃移兵攻赵。赵遂有长平之祸、邯郸之围。平原君虽不识大体，但所谓庸人有庸福。孟尝君灭族，春申君灭族，信陵君才不得用抑郁而死。独平原君历相惠文王及孝成王，一生竟无大难。死后，“子孙代，竟与赵俱亡”。四公子中，以平原君结局最好，天妒英才，信不虚也。