健身气功杂志创刊时间

彭祖早在4000多年前就在彭城发明了彭祖气功健身法———导引术。徐州师范大学教授张士魁先生经多年考证、研究出这一结论后，《气功与科学》杂志（1986年第一期）发表了他的研究成果《气功源远觅始祖》。当年，笔者采访了张士魁先生，撰写了专题新闻《彭祖是气功鼻祖，彭城是气功发源地》。中国报刊报等国内多家媒体转载了这篇新闻。中国气功界的最高权威机构中国气功科学研究会，在其会刊的头版显着位置刊登了这篇新闻。从此，这一定论在国内无可争议。这项重大的研究成果还证明，早在部落氏族从游牧进入定居公耕时代起，彭城（徐州市）就有了气功健身活动，首开中国武术气功之先河。 彭祖发明气功导引术的时代，正是远古的夏商时期，气功导引术也正是中华武术形态的最早雏形。庄子（公元前369年—前286年）的《刻意篇》，是迄今发现的最早、最完整的记载彭祖以“导引行气”开我国气功之始的文字资料。庄子以形象的语言描述了“彭祖气功健身法”。许多出土的浮雕、壁画、画像石刻等历史遗存也都记载了彭祖年代先民习练气功导引术的图像。这就充分证明，“武术与中华民族的古代哲学、军事学、教育学、医学、美学以及丰富多彩的健身术或相互关联，或渗透其间”（《中国武术史》）。彭祖创始的气功导引术，是“导气令和，引体令柔”的中国古代健身术。它把静功（呼吸运动）与动功（躯体运动）有机地结合起来，是大彭氏国先民健身强体的有效体育活动。我国台湾省学者陈鼓应先生为《刻意篇》作注释时就曾写道：“（导引术）这是一种健身操，形容动作如熊吊颈，如鸟舒展”。这种“健身操”，正是中华武术的最初形态。几千年来，彭祖的导引功法对人们祛病延年、强身健体具有很大的功效。后世的五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等武术功法和套路，都是由此演变发展而来的。由此看来，彭祖的气功导引术，无可非议的是中国武术的雏形，是武术气功的奠基石。彭祖气功导引术，作为古代有效的防身健身术，它正是中国武术文化的发展源头。

有的啊，我父亲的师父就会。气功并不神秘。不要把他想得太神。

2010年至2014年6月，该校共承担了国家级科研项目23项，省部级项目125项，横向项目524项，直接服务于成都市社会经济发展的科研和技术转化项目408项。获省部级科研奖励20项，出版专著与教材204部。截至2014年6月，在研国家自科基金项目9项、国家社科基金项目10项；2013年学校发表研究论文978篇，其中，SCI 19篇，EI 31篇，CSSCI（含扩展）82篇，核心期刊203篇，一般期刊643篇，高水平论文占25%；出版专著及教材35部。2013年学校在SCI ，EI ，CSSCI发表研究论文共132篇，核心期刊203篇，高水平论文占25%。科研经费快速增长，近五年科研经费累计达5891亿元，年均科研经费达到21万元。2013年学校科研经费达到5700余万元。 截至2014年6月，学校建有隶属于中国微生物菌种保藏管理委员会的“新抗生素菌种保藏管理中心”1个、原国家计委批准设立的“国家新抗生素工业性实验基地”1个、科技部批准设立的“国际科技合作基地（生物医药类）”1个。拥有“抗生素研究与再评价四川省重点实验室”、“肉类加工四川省重点实验室”、“新抗生素创制及产业化协同创新中心培育基地”、“四川动漫研究中心”等省部级科技平台6个；拥有“模式识别与智能信息处理四川省高校重点实验室”、“四川学前教育发展研究中心”等四川省教育厅高校重点实验室及人文社科重点研究基地9个。 省部级科研平台（含省高校科技平台）：模式识别与智能信息处理实验室、肉类食品加工技术研究与应用实验室、成都流域饮用水源地保护研究实验室、四川景观与游憩研究中心、四川休闲体育产业发展研究中心、四川学前教育发展研究中心、四川动漫发展研究中心、药食同源植物资源开发四川省搞笑中南光电实验室、生物医药四川省高校试验示范中心、国家农业部农产品加工油粮加工专业分中心、食品加工技术研究与应用四川省重点实验室、肉类加工技术研究与应用四川省高校重点实验室、食品加工四川省重点实验室等。 厅局级科研平台：四川省中医药管理局四川省中医药实验室（二级）、成都市科技局成都市肉类食品工程技术研究中心、四川省功能性食品行业中心、成都市杂粮工程技术研究中心、四川省体育局健身气功科研基地等共建平台或中心：四川省科技厅兔业工程技术研究中心、四川省科技厅生猪产业化工程技术研究中心、成都市科技局成都市兔业工程技术研究中心、成都会展经济发展研究院等。 馆藏资源 据2014年4月学校图书馆官网显示，成都大学图书馆馆藏纸质图书总量达7万册，订购中外文期刊3051种，报纸90余种，并新进了重庆智舍外刊服务系统，通过文献传递弥补了馆藏外文资源的不足；在注重纸质文献资源建设的同时，图书馆还着力推进数字化资源的建设，数字资源已达31TB，拥有电子图书76万册，先后购进了中外文数据库23个，资源类型覆盖期刊、图书、学位论文等，并自建了巴蜀名人资源库等7个特色数据库。 学术刊物 《成都大学学报》（自然科学版），是经国家科技部、国家新闻出版署批准，由成都市人民政府主管，成都大学主办的国内外公开发行的自然科学类综合性学术期刊。创刊于1982年，刊期为季刊。获得首届《CAJ-CD规范》执行优秀期刊，并被中国科学文献计量评价研究中心、中国学术期刊（光盘）编辑委员会作为《中国学术期刊综合评价数据库》来源期刊，《中国科学引文数据库》来源期刊，并被中国期刊网（CNKI）、中国学术期刊（光盘版）、万方数据—数字化期刊群、中文科技期刊数据库（VIP）以及中国生物学文摘等多家知名数据库及文摘期刊全文收录。 《成都大学学报》（社科版·双月刊），是国内外公开发行的人文社科类学术期刊。据“中国知网”发行情况统计报表，2009年成都大学学报（社科版）期刊机构用户总计由2006年的1693个增加到1847个；国家个人读者发布由21个国家地区增加到34个。2010年7月20日“全国地方高校学报第二届特色栏目评比”中，《学报》开设的“三国文化”栏目由2007年的“优秀栏目”升格评为“全国地方高校学报名栏”；同年8月，该栏目又在四川省高校文科学报研究会首届栏目评选中被评为“四川省高校文科学报研究会优秀栏目”。 《教育与教学研究》，原名《成都教育学院学报》（1987年创刊），国家新闻出版总署于2009年2月批准更名为《教育与教学研究》，国内外公开出版发行。在中国期刊全文数据库（CJFD）、中国核心期刊（遴选）数据库、中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）统计源期刊等当中都有较大影响。2010年被四川省高等学校文科学报研究会评为省级优秀学报。

练习太极拳可以同时练习气功吗?《中华武术》杂志已请专家做了解答。我是既练太极拳，又练养生站桩功的想谈一点个人的体会和认识，以资交流，并向专家请教。　　一般认为太极拳是动中求静，气功是静中求动，两者相反相成，我也一贯持此看法并加以实践。但近来我在想，这两者的动与静二样吗?：首先，它们的实质是不同的，太极拳动的是四肢身体，气功动的是意念引导下的内气；太极拳静的是心态平静，气功静的是肢体外表，可见两者的动与静的内涵是不相同的。其次，气功静中求动是求内气运动；而太极拳动中求静只是一个手段、一种方法(以静御动)，静不是目的，它真正追求的目的，也是内气的动，心平气和(静)，才能很好地运用意念(用意不用力)并在拳势的导引下达到内气运动。　　由于这两者都是以促进内气运动为目的，故具有相互促进、相得益彰、殊途同归的功效；对于养生来说，不但可以同练，而且最好同练。为什么?　　因为太极拳要达到内气运转比较费时，光是练拳架从不会到精熟，在业余条件下，没有几年功夫是不行的。而练站桩身上没动作，专心松静，用意念，随呼吸导引内气在体内转，一门心思；就比较容易“得气”。当你在站桩过程中有了内气潜转的真切感受，便能帮助你在练太极拳时，通过放松用意不用力，再配以拳势呼吸，也就会比较容易捉摸到内气随拳势而流动。再反过来，由于拳势的整体性、多样性、多变性，忽左忽右；忽进忽退，这就必须要有相当于大周天的内气周身运转相配合。这样的内气周身运转，也就会促使你在站桩中，内气运转由原来的小周天任督二脉运转，扩展到遍及全身的大周天运转。但我的这种”大周天”不像传统练法那样繁琐：要记忆十二经络；有关穴位，以及来龙去脉，既不大容易弄清楚，又难操作，弄不好还要出偏等。我是采取随意用多种方式运转，既可按身体需要随便选择，又可增加趣味以免单调乏味。这种内气的随意运转处于有规律与无规律之间，总的规律是：吸升呼降，气沉丹田(升，沿督脉及四肢外侧；降，沿任脉及四肢内侧)，吸蓄呼发，让内气“满身能跑”，(杨澄甫语)。其实这种内气的随意运转，近乎《十三势行功心解》中所说的“气以直养而无害”，是指内气的自然调养修炼，也就是通过吐纳、导引，用意念推动内气的运转和强化；　　练太极拳也好，练气功也好，能明白这个理，就像是走在阳光大道上，信心十足。倘或一知半解，难免有摸黑弄堂的迷茫。　　太极拳能否用于实战这个话题，已争论很久。即使在旧中国的民国初期的比武中，太极拳也是败多胜少，当时的太极拳家向恺然先生说：“在一次武术比赛之后，声明以太极拳为专长的，多未胜利。而北平方面，所去应试之人，其胜利者，虽十之七八也曾练太极拳，但在报名时，却未声明以太极拳为专长……此番南京考试（注：指中央国术馆南京国考）之结果便可证明练太极拳者不如练外家拳容易致用也。”向先生还评论了太极拳的得失，他说：“练太极拳者，每有存心轻视外家拳之习气，论拳理，太极拳自较外家拳精细，但外家拳亦自有其好处。”目前，人们普遍认为，太极拳只是玩的，只是健身的一种途径（健身体操），而不能应用到实战中去；笔者早年也曾对太极拳的实战功效产生过疑惑，但随个人不断修炼和体悟，逐渐加深了认识，现就个人经验分析一下为何太极拳在益于养生的同时也具备强大的实战功能。　　太极拳实际上具备一套完整的技击训练体系，完整的太极拳修炼应包含自我训练及实战训练两个部分，自我训练包括站桩、盘架、推手（包括程序化的单推、双推、大捋及沾手和接手）、功力（包括静态与动态训练）、发力、抗击打训练等。以上每种训练方式，实际上都有其独特的功效，分别培养了技击实战中所必须的各种基本素养，个人可根据自身的具体状况进行有选择的训练。有必要指出的是，单靠盘架和程序化推手的训练是不能成为实战高手的。　　在自我训练有一定基础后，便可进行技击实战训练，在此需要指出的是，自我训练与技击实战训练是两种不同层次的训练，它们之间有很大的区别，自我训练是实战技击训练的基础，而实战技击训练是在对方不断变化的情形下，自己随机应变，逐步培养充分发挥个人拳学素养的能力。在这一阶段，主要训练与对方的距离感、时间差、角度、速度、步法的灵活变化、灵敏性与本能、击打发放的力度等，是在动态当中，针对于实战状态的综合训练，如缺少此过程，就很难发挥出太极拳的技击威力了。　　笔者曾系统接触过形意、八卦、大成、少林、太极、无极等多派武学，在实践中，深切体验到其拳理皆是相通的。从前贤们的理论可以明确一点，那就是太极拳的拳理，是慎密而奥妙的，太极拳自产生之日起，便与实战紧密相关，直接服务于实战。只不过太极拳在历代延传过程中，由于老师的保守或个人资质领悟能力的不同，致使不同的人对太极拳实质的把握也是千差万别，太极拳的上乘功夫，历代除极少数拳家外，很少有人能充分体悟其内涵。　　笔者幼年即嗜武学，尤其对太极一门情有独钟，为探求太极真谛，也曾不计艰辛，遍访明者求其点滴真意，经多年探索体悟，对太极的技击内涵颇有所得。可以说太极拳为我国传统文化宝库中的奇珍异宝，但若一味炫耀已成为历史的前辈的高超武技，不思进取，正所谓逆水行舟不进则退，不免使此瑰宝在我辈手中遗失，那将是中华武学的巨大损失，我辈也会成为历史的罪人而愧对后人。因此我辈总结前辈宝贵的武学理论和实践经验，百尺竿头更进一步，使之发扬光大、后继有人。故笔者大力呼吁：“武界应团结互助，共同为挖掘保护太极拳精髓而尽力。”　　近来，传出一种狂妄的叫嚣声，说传统中华武术根本与散打无法相提并论，只是一种花拳锈腿，根本不能用于实战当中。观持此种论调的人，他们并没有真正领悟传统武术的真谛，仅凭一些表皮的功夫和一点道听途说，便主观臆断，自认为掌握住真理。传统武学，作为中华文化的一部分，博大精深，应作为一门严谨的学术看待，而钻研学术，必须做到客观公正，冷静思考，亲身体验，并且富于实战，只有这样学术才可有真正发展。　　请参考

各位老师、同学：大家好!今天我演讲的题目是《快乐学习》。荀子曾说：“不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”我首先想和同学们谈谈学习的苦和乐得问题。“学海无涯苦作舟”，头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言!人们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生;晚上，更深夜静，挑灯苦战的也是学生。在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，手写，心记，全神贯注，不得松懈。为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点、疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽终不悔，为题磨得人憔悴”，苦不胜言!

的身体我做主 从广播体操到健美操，从偏方疗法到健身俱乐部。30年的改革开放让我们对自己的身体，对健康的概念有了新认识。1957年中央新闻纪录电影制片厂拍摄的新闻简报《工间操》，记录了人们在工作间歇做广播体操的场景：这么大的雨，怎么做工间操啊。他们可真有办法，就在这开辟了一个新操场，当初设计这座房子的人绝不会预料到，走廊还能起这样的作用。这样的场景一直延续到改革开放之后。在中国各地，不管刮风下雨，只要广播里的音乐一响，阳台屋顶上，街道上，甚至是路边，都会出现做广播操锻炼的人。张闳（同济大学教授）：广播体操它是一种现代身体文化和现代公民政治的一个雏形。因为中国有一个东亚病夫的噩梦，这样的噩梦始终缠绕着他，他必须要群体性地摆脱这样的东西，而怎么样才能使得身体健康呢？在当时的状态下是不可质疑的，必须是很早起来，以这样的方式来运动机体的各个部分，才可能会获得健康。广播体操开始音乐：发展体育运动，增强人民体质，提高警惕，保卫祖国，现在开始做广播体操。1951年12月1日，中央人民广播电台开始播放广播体操口令，每天清晨，千百万人随着广播乐曲做操，这成为中国历史上破天荒的新鲜事。从两年前开始，新生的政权一直在为建设现代化的中国而努力。作为现代国家的一个重要指标，国民的身体健康开始受到国家重视。1951年，全国体育总会推出第一套广播体操。在火热的建设年代，政府倡导“身体是革命的本钱”，锻炼身体是手段，目标是更好的投入工作。张闳：你健身，或者使身体体制强壮，更重要的是要投入到革命的生产劳动当中去。你加不加入群众性的健身运动，不是由你个人选择的，这是革命的需要。在很长一段时间，我们看到的是统一的服装，整齐的动作。对于许多人来说，广播体操更多是一种标识, 它提醒着工作、学习时间的开始，提醒人们把自己的身体激活。张闳：农耕时代是被鸡所唤醒，被鸡鸣狗叫所唤醒，如果你不需要被生存奔波可以选择不起来，天阴和天晴你可以有所选择，但是在广播体操为标志的现代国家的秩序里面，人没有这个权利。在新中国，群众性的体育活动有着整齐划一的特点。到了1980年代，随着人们对个体自身身体的关注，更多的健身方式开始出现。 1980年，中国最早的一本健身刊物《健与美》创刊，人们可从这本杂志上看到更多健身的选择。1983年，北京人民广播电台停播广播体操音乐。同年，中国老年人体育协会正式成立。此后，钓鱼协会、风筝协会、龙舟协会等群众体育组织先后问世。1983全年，体育期刊上发表的健身气功文章为176篇。气功开始在社会上流行。人们希望靠自身的努力掌控自己的健康。