法藏敦煌藏文文献中的苯教写卷判定及内容解析

敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。目前国内收藏的敦煌写经卷以国家图书馆最为集中，南京博物院藏有敦煌写经30余件，由于这些写经卷均具有久远的历史及不可替代的唯一性，所以，这组经卷中的每一件都有着不同寻常的收藏经历以及极高的文物和学术价值。南京博物院所藏敦煌写经的时间跨度从北魏到五代，其中以唐代的作品居多，这些作品距今最远的有1500年的历史，最近的也有1100多年的历史。所有汉文写经中，除一件为草书外，其它大多为楷书体和魏碑体。这批写经的内容以佛经为主，如妙法莲华经、佛说三十七品经、大乘入楞伽经、瑜伽师地论、无量寿经、佛说阿弥陀经、大般涅般经、大智度经、摩诃般罗密经等。这批写经中另有老子道德经及春秋后国语的写本各一件，这在已发现的敦煌经卷中较为少见，其学术价值和资料价值不可低估。此外，还有两件为唐朝时用回鹘文所写的经卷，这在所发现的敦煌写经中也不多见。这批写经大多保存完好，其中最长的一件有500行，长度达24米。南京博物院所藏敦煌写经的来历也非比寻常。1936年，北平历史博物馆并入中央博物院筹备处，所拨交的珍贵文物中，其中即有敦煌写经4件;1942年，中央博物院组织工作人员赴甘肃敦煌县，抢救性收购了敦煌写经12件;建国初期，华东文化部将11件不同来历的珍贵敦煌写经拨交给南京博物院收藏研究;此外，晚清著名作家、实业家、收藏家刘鹗的后人刘厚泽，前国家副主席荣毅仁及弟弟荣鸿仁，已故南京博物院女院长曾昭燏，著名书法家潘伯鹰，著名书画家和古物鉴藏家秦古柳等，都将自己珍藏的敦煌写经捐赠给南京博物院珍藏，从而使得南京博物院所藏的这批敦煌写经更加具有史料价值、人文价值和传奇色彩。

百度学术上《论吐蕃文学的崛起》，网址：》(13ec6011990e6cbf8398d34016019289)&filter=sc_long_sign

《嘉言宝藏，智者所喜甘霖》扎西监藏著《本教源流宏扬明灯(藏文版)》芭·丹杰桑布著《大乘觉悟道雍仲苯教常识(藏汉版)》旦增朱扎著《论西藏与苯波(藏文版)》南卡洛布著《西藏本教》察仓·尕藏才旦著《西藏本教简史》顿珠拉杰著《心灵的火焰-苯教文化之旅》杨学政,萧霁虹著《象雄文粹-辛绕功业与本教简史》张家仁增降措编著除了第一本，其他的都是市面上比较容易找得到的由国内出版的关於苯教的书籍，如果条件允许，还是建议参考藏文版和外文版的，毕竟一些跟民族文化历史有关的事物，用本族的文字记录肯定是最传神的。至於推荐外国的著作，主要还是因为人家起步得早，最少比我国早站在起跑线上超过六十年，这些差距是追不回来的关於藏语系佛教其实你身为藏族应该也相当了解才对，不是吗？有关这方面的著作或学术文章简直就是汗牛充栋，所以就不推荐了

民间故事——为什么乌鸦叫是不祥之兆

吐蕃时期遗留下来的文献包括三大类一、碑刻钟铭目前发现的碑刻已有十五通主要分布在西藏境内云南、青海省也有。钟铭有4件3件在西藏一件在不丹。①二、木简主要发现于新疆若羌米兰地区一座唐代吐蕃的古戌堡遗址约500余支。其中相当完整的400余支广支藏于英国伦敦大英博物馆。80余支较完整的藏于新疆维吾尔自治区博物馆内。青海省文物局考古工作队也发掘出10余支。②三、敦煌古藏文写卷1900年从敦煌石窟发现的藏文写卷约5千件于1907-1908年间先后被英国人斯坦因和法国人伯希和窃运海外分别广支藏于伦敦大英图书馆和巴黎国家图书馆东方手稿部。国内北京图书馆和甘肃省博物馆也收藏不少。③以上三大文献无疑是研究吐蕃时期历史、政治、经济、宗教、军事、法律、藏医、历算、翻译、文学和文字的实证资料。本文仅从文字特点的冰山一角窥视古藏文文献。当我们阅读古文献时会遇见许多现在已经消失的书写法也就是文字障碍。但当我们细细琢磨后却发现许多有趣的规律只要我们打开这扇规律的大门就可以入室探索吐蕃文献的奥密。1、带元音gigu的字和带反gigu元音的字意义相同。2、不送气的基字kacatapatsa和送气的基字khachathaphatsha可以互换。3、清音基字kacatapa和浊音基字gajadaba有互换的现象。4、da和na由于发音部位一致都是舌尖中音当它们作后加字时可以互换。有时作基字时也有互换的情况。5、带元音giguv和grengbu的基字ma例如mime等在古文献中带下加字yabtags写成myimye。