你文化反思为主题的议论文。
1．高瞻远瞩：站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。2．见微知著：也就是说，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。3．由表及里：要从表面深入到事物的本质进行分析。4．由此及彼：有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。注意材料1．占有材料2．库存材料：当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，也要以信息化来促进教学质量。信息是仓库，有的同学说来说去就那么几句话，就因为摄入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有库存材料。3．运用材料：在写作时，要对储存的材料库进行筛选，提取你所需要的材料。语言表达分析提炼出了观点，又筛选好了材料，接下来就是语言表达了。语言不在华丽，关键是准确、简洁，历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验，就像如今我们读鲁迅的作品，一样能感到语言很优美。其实，大部分同学语言表达不成问题，主要的问题就是材料少，立意不高。
一当你手里捧着的是网络上最流行的言情小说，而非一代经典《石头记》；当你口中所唱的是最新主打歌而非“式微式微，胡不归？”；当你在看到明星相片时兴奋不已，却可能于某个文化、艺术大师擦肩而过还毫不知情；当你听到一群孩童吟诵着的是“小老鼠，上油灯，偷吃油，下不来。”而不再是“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”……是否，在心间，怅然而升一股失落感：我们的文化，几千年的精髓，被越来越“文明”的现在人遗失在了何处呢？我想，是有必要，也应该好好地反省一下了。在一个阳光明媚的午后，泡上一杯清茶，静下心来读一读初怀道人的《菜根谈》，你能读几页？20页、10页、5页，或许连1页都不行吧！你宁愿守在电视机前，与手中的爆米花做伴，看那些无聊透顶的韩剧，或是不愿浪费这大好春光，与朋友相邀，无谓的逛遍整个shopping mall ，最后空手而归还自以为大有收获。那是因为，你心中早已没有了“文化”的存在，早已无法理解“姜女不尚铅华，似疏梅以映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲”的深刻了。一次去游秦始皇陵，遇到一位日本游人。他感慨地站在皇陵上，颇为自豪的用生硬的中文说：“一代帝王，今不过众人脚下，如此而已。”虽然语调生硬，但说出的话却让人为之惊叹。因为他接下去侃侃而谈了中国五千年的历史、文化进程，还不时地引用一些诗词歌赋，典故神话。最后他说：“中华文化博大精深，却日见衰败，哀矣。”当时我想，在场的所有中国人都应该感到羞愧与无地自容吧！的确，如这位日本游人所言，身为炎黄子孙的我们，经过了几千年的沧海桑田，我们是有义务也有责任去弘扬那些逐渐被人们淡漠的文化的。或许如《诗经》，你会觉得它难懂。但事实上，他只是几千年前，我们的祖先们最朴实的语言记录罢了。直要我们用诗的优雅，经得深邃去用心解读，便能感受到，它或许是前世的钱时，我们所吟唱的歌，便不会再觉得“生死契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”是苍郁、凄凉而又遥不可即的誓言了。艺术家陈丹青如此解读文化：“文化就是一套价值观。就是礼仪廉耻信，就是温良恭俭让，就是‘君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友’五伦……”那么，文化的消逝，是人们价值观的转变咯？随着改革开放的步伐，越来越多的中国人开始崇洋媚外。他们学吹萨克斯，而丢弃了笛、箫、胡、琴；他们学习油画，而渐渐忘却了剪纸、漆线雕、刺绣；他们学rap、hip-hop，而淡漠了国粹、河北梆子、南音；深知，他们一味的追求所谓的人权、平等而丧失了忠义孝悌。这是一种病态的发展，是隐没“文化”所造成的恶性循环。如今，有的日渐繁盛，有的渐渐式微，有的在岁月的剥蚀中走向衰败与消亡。这就是文化的变迁，此消彼长，只留下时光的记忆。在这样的变迁中，我们是否真该冷静的想想，好好的反思一下，中国文化的道路，怎么走？对于这些，我们能做得很多，也很少。但任何一次记录与宣扬，我们都无权缺席。说过了，这是义务，与责任！二让文化回家文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。它的包含看似很复杂，其实从某种角度来看，就是一种人文的精神，是内在的东西。有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；看小说的越来越多，看名著的越来越少。。。流行，充斥着我们的生活；经典，却离我们越来越远。文化，正在一点点地消失；我们，也慢慢地弃它而去。赵薇在受到国人谴责的候说“我不太清楚那段史”，杨承琳在听说南京大屠杀中国死了30万人的时候惊讶地说“啊？才30万耶？”在这样一个匆忙的年代里，人们也变得行色匆匆起来。没有人愿意停下脚步去欣赏身边的风景；没有人愿意停下敲击键盘的手去写一封真实的信：没有人愿意合上杂志的封面去翻一翻经典的名著。就连我们的母语也渐渐被英语的“abcd”所取代。据不完全统计,目前我国的英语学习者人数为3亿,接近以英语为母语国家人数的总和。这个数据让人看地多么心寒？！有人说看到文言文就烦，语文课就等于睡觉课。我就纳闷了，一个黑眼睛黑头发黄皮肤的中国人不喜欢汉字不喜欢自己的国语他还配做中国人吗？追逐名利让我们忘了那些曾经的历史沧桑，追求时尚使我们冷落了中过古代文化的精华。大江东去已成为千古绝唱，古建筑的残骸也在废墟中无奈叹息。我们不该让自己的文化流离失所，不应该离它而去。请打开心扉，让漂泊在外的文化重新回到我们的心里。让文化回家！三如今，社会面临急速的变迁的改革，人们的思想也在标新立异的社会中迅速地更迭，那些曾经为人们的称颂赞叹的文学史诗在如今世俗的眼里越发地跟不上时代的潮流了，人们把目光投向了西方经济的高速腾飞以及西方的自由民主，渐渐地把曾经那些震撼世界的文学奇葩所忽视了。然而，在我看来，中国如今是一个屹立于世界之林的民族，她有一个广阔的胸襟去包容来自四面八方的博大精深的文化，而自身的文化底蕴和内涵又使得她不会迷失自我的方向。在经济和文化全球化的今天，我们应当传承中华文化的优良传统，并与西方的民主化思想相融合，取其精华，弃其糟粕，成为矗立于世界的真正的强者。若要成为强者，对于精神食粮的汲取，是尤为重要的。曾经的中华文化，在外国人的眼里，就像一条流淌在东方的永不止息的长河，一只横卧在东方的无法撼动的巨龙。当年唐朝的“开元盛世”，吸引了无数的外商以及“遣唐使”来朝拜，那一幕幕繁盛的景象，是中华民族一直都引以为傲的。然而，再伟大的民族也有误入迷途的时候，明清时期，统治者总是以天朝自居，那曾经的谦恭已经不复存在了，“闭关锁国”使得中国人的眼里已经失去的曾经的那份睿智，没有了积极活跃的思维，只有被封建枷锁禁锢的镣铐。1840年以来的一系列战争，正说明了一切，那个只守旧的中华民族，尽管过往中有无尽的神话，也抵不过现代文明所产生的炮枪。但是，不守旧而一味地追求新的文化就是有好处的吗？答案当然是不。世界近代史上的战争，就说明了一切。各个西方国家一味的发展所谓的新型武器，发展殖民侵略，那个属于世界原本的宁静就这样被打破，这一系列的战争给世界各国的人民都带来了惨重的灾难，所以文化的融合是及其重要的。但是，如今的中华文化的确已经在逐渐衰弱。在很多中国人眼里，中国的文化是落后的文化，无法跟得上时代的脚步了。而大和民族在历史上就是一个不屈的民族，曾经的他们是紧跟随着中国前进的脚步而发展的。他们密切注视的中国发展的动向，然而中国的封建统治者却蔑视这个他们眼中不值一提的民族。就是这样的所谓渺小的民族，却注视到了魏源的《海国图志》。《海国图志》主旨，开眼看世界，师夷长技以制夷，这些已是开风气之先的改革思想，而近代的军事科技资料，但凡能搜集到手，无不汇聚书中。可惜，这一切都未被国人重视，而日本人却如获至宝，通过不断转译翻刻，使之成为日本朝野上下革新内政的“有用之书”。 而在它的祖国，《海国图志》出版后几乎无人问津。而现在日本对中医书籍的收藏是全球最丰富的，他们秉承着中医及其中国传统文化的精髓，而这一点却不被中国人所知晓。他们将旧的中华文化的新的西方文化很好的融合在了自己的身上，这就是它成为了世界第二号经济大国最好的鉴证吧。现如今，中国大众在批判日本人的罪行以及崇洋媚外的同时，是否注意到了中华古文明的气息在中国渐渐地被吹散了，取而代之的却是无法捉摸的快餐式的文化。我们应该有意识地去接触那不被我们通晓的中华古文明，也应该去西方探寻那些值得我们借鉴的经验，反思我们肩头上的历史使命。真正属于我们的文化，是浸泡在世界大熔炉里，促使中国和世界文化进步的中华民族魂。四有这么一则笑话：老师上课提问：“鲁迅是哪里人？”“周树人”全班异口同声的回答到。周树人？不知是周树县？周树市？还是周树省？广大地理老师都是优秀的，错，自然不在他们。广大语文老师也是优秀的，错，自然也不在他们。那这错，来自哪里，总不会是无中生有吧？其实我们都没错。在“落后”的封建社会，人们的偶像是才子。潇洒倜傥的李白是偶像，豪放自如的苏轼是偶像，肠断天涯的马致远是偶像，文笔遍天下的文征明是偶像，博极群书的丁恺曾是偶像。在“先进”的民主社会，人们的偶像是明星。千里之外的周杰伦，野蛮游戏的蔡依林，歌坛“小天王”、“小天后”是偶像。尖峰时刻的成龙，卧虎藏龙的章子怡，影坛“一哥”、“一姐”是偶像。但是，相比古人我们真的落后许多。当然不能说这些红透半边天的明星没有才，他们都有才，只是才华施展的方面不太一样罢了。我们崇拜的也是当代的才子，但，我们忘记了那些或许会成为古人的偶像的人们。古人们在崇拜李白、崇拜苏轼的时候，却从未忘记在艺术方面有所成就的人们。这，就是我们与古人的差距。我们知道李白是因为课本，我们认识苏轼是因为课本，我们读过鲁迅是因为课本。一切都是因为课本，可这一切也就此停在了课本，有时甚至会因为对课本的生疏，而离他们越来越远。他们的身影就像一片鸿毛，在我们的脑海里飘来飘去，虽然未曾飘离脑海，却始终似有若无。不能说这是一种退步，但确确实实我们的文化落后于古人。现在讲究自由，你可以选择崇拜大明星，但不要忘记那群并不是鸿毛的才子。多元的社会，因为有了明星才显得五彩缤纷，但也是因为有了那些思想的传播者而显示出了她的深度。有谁敢想像一下，失去思想者的社会会是什么样子？其实，艺术也来源于文化思想，文化思想的进步才带来了艺术的繁荣。换句话说，没有思想者，也就不会有大明星！失去人气的明星，总是最终渐渐的淡出人们视野，最终被人们所遗忘。他们自然也不会再有吸引眼球的作品出炉。如果换作思想者呢？渐渐远离人们的生活，被人们遗忘，他们又如何传播思想文化？文化都已得不到传播，又何谈进步，艺术自然也只有原地踏步的份儿。有谁喜欢停滞不前的艺术？既然没有人喜欢，艺术是不是也要离我们而去？失去了文化，又失去了娱乐，我们的生活还剩下什么？什么都没有。继续支持喜欢的明星，但也请抽空看望看望明星的师爷们——思想文化的传播者，如果你不想比古人还落后，不想让你的生活什么都不剩下的话。五在漫漫的历史长河中，中华民族走过了坎坷崎岖的五千年，其文化，源远流长。文化是人类精神的结晶，它包括一切语言、文学、艺术等精神产品。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化反映的是一个时代人们的精神文明和思想境界。随着时代的进步，文化应当与时俱进，不能停滞不前，更不能呈倒退趋势。可如今，在中国，现代的年轻人热衷于对西方的文化艺术的迷恋，从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型，美国高科技大片到卖麦当劳肯得鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏，名扬世界的“满汉大餐”、风味小吃和杂技艺术却无人问津。今天外来文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的理解支离破碎，对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度。对待文化，我们应当有所反思吧。外来的文化习俗在满清以前都是被动的融入中华，文化冲突的结果都是中华文化胜利。 满洲入侵后，第一次用屠刀改变了中国的服饰文化和外部形象，潇洒的汉族成了猪尾民族。但满洲人没有文化，只能用暴力改变中国人的外表，无法改变中国人的根本。 鸦片战争后，西方文化入侵中国，这个文化是中华文化以前从来没有遇上过的强势文化。强势与强势之间文化冲突是巨大的，中国文化节节败退。 文化对与一个国家，一个民族的重要性无可估量，当一个国家，一个民族丧失了其独特的文化财富，这个国家，这个民族将毫无进步可言。为何我们要放弃祖先们世世代代不断努力留给我们的文化遗产，而对西方文化如痴如醉。为何一个传承了五千年之久的文化会被几百年前才诞生的西方文化所打倒。许多国人早已忘却了中国的传统节日和风俗，对洋人的节日却能脱口而出；如今许多青年人哈韩哈日，崇拜国外的明星，喜欢他们的张扬，他们的个性，就像所谓“超女”，越来越多的人开始寻求中性化，却开始遗忘中华民族的内敛，谦虚。……我们正在遗忘的太多太多，我们所崇尚的西方的一些精神文明其实我们的祖先早已总结出来了，但我们却选择将其遗忘，另劈稀径，自以为正朝着所谓的思想进步迈进，其实我们只是在绕圈子，甚至走向堕落。我们所要反思的太多太多，中华民族曾经的辉煌虽然已褪去，可是只要我们的文化，我们的思想依旧沿着正确的方向发展着，我们必定能卷土重来，再造辉煌。六韩流来袭。那些所谓的“理智”的人采取的态度是抵制，抵制，再抵制。然后给它安上一些极端的代名词：夸张、幼稚、疯狂。任何一种文化都有它的可取之处。现代中国的音乐丰富但不成熟，虽然存在流传千古的精华，但是流行音乐的多元素化中仍然存在瑕疵。韩流音乐的侵入可以给本国音乐发展带来更多机会，两种文化碰撞产生的火花能带来新的听觉冲击。当然，这是很容易被人肯定的一部分。让“理智”的人认为不可理喻的一部分其实是追星行为。为了明星不惜金钱、时间、花足人力物力。是的，并不否认的确有这么一部分缺乏理智的人。如果仅仅因为一部分人的过激行为而对一种文化进行批判，未免也太过于看重表面现象了。其实，深入到实质，青少年对韩流的喜爱并不仅仅是因为外表的光鲜亮丽，歌声的天籁动听，演技的出神入化，这都只是舞台上展示给观念看的。真正崇拜明星的人可以看到他们为梦想的执着与坚定，艰辛与汗水。每个人都是经历千辛万苦才能勇敢站在舞台上，付出与收获是成正比的，实际远远不是舞台上的光彩照人所能表现的。他们并没有太多自由，要受公司、经纪人的牵制，还要在镜头面前强颜欢笑。所以青少年喜欢的理由也包括那种精神，不要把青少年看得那么片面，那么肤浅。因为极端的两种观点，必然引起激烈的“口水仗”。某电视台报道：某韩国组合在某市举行签售会，整个活动仅仅历时20分钟，粉丝却在活动现场苦苦等候近3个小时，花费上千元，甚至只见上明星一面，仍毫无怨言。此电视台对此事进行强烈的主观批判，坚决否定这种追星行为，批判这种种盲目，疯狂的行为，给组合带来一定负面影响。其实主要是主办方的失策，所以粉丝忿忿不平，对该电视台论坛进行轰炸。因此产生不小的影响。两种极端都是不可取的，这都是对于一种文化的曲解，对于精华应该吸取，对于弊端应该抵制，而不是一味地从单一的方面对待，应该是全方面的把握这种文化。
应结合该课教学目标：过程和方法、知识技能、情感态度价值观、重难点、教法、学法等方面进行反思，最重要的是反思自己的收获和感悟，也可以是一得……。
过去的作文教学实在是忽视了学生的想象，认为想象是空洞的、虚构的、不切实际的，这样的做法扼杀了学生多少创造力。爱因斯坦说：“想象比学习知识更重要” 学生写不好作文，很大的因素是不敢想象，不会想象。他们的想象往往被教师的主宰所压抑，其实小学生的想象力是丰富的，他们喜欢想象中的事物，想象能丰富他们的情感，陶冶他们的情操。有自由的想象才有自由的表达。那么在教学过程中如何操作呢？ 1、观察是前提，活动是载体，体验是归宿。 学生的情感一般来自于直接的体验，观察是最根本的。没有观察就没有积累，就没有作文的素材。如写柳树，学生是有观察基础的，否则学生就不能表现出那么大的激情，说出那么多的感受。观察不仅让学生眼看、手摸、耳听，最重要的要让学生用心去感受，既抓住现象又抓住本质。 学生不是封闭的个体，他们的认知、情感、价值观念需要相互的交流、相互促进、相互弥补，所以“活动性”是教学的核心。活动包括外在组织活动和内在的思维活动，组织活动指：参观、访问、游戏、讨论、表演等；内在的思维活动指：比拟、想象、、自我对话等。活动始终贯穿整个教学过程。 有活动就有体验，体验是自然生成的，教师是无法代替的，所以必须以尊重学生为前提，鼓励学生有独特的见解，有独特的语言表达。如学生可以把雪花看成是翩翩的蝴蝶，看成是眨眼的星星，看成是妈妈的笑脸，看成是童年的梦。 2、互动合作，不拘一格，口语表达。 过去的教学是单一的信息交流，学生只有听教师的，现在主张信息的立体交叉，学生要全员的参与教学过程，老师是学生的朋友，学生是学生的老师，平等互动的关系，促成了民主氛围，学生的主体精神和创新意识得到充分的体现。 学生语言的表达要口语化，平时怎么说就让他们怎么说，甚至方言土语也可用，只要是对方能听明白表达的意思就允许。要把作文看成是对话交流的过程。 4、教师调控，创设情境，渗透写法。 学生作文自由不等于没有教师的主导，自由是相对的，不是绝对的。教师的指导、调控是让学生写好作文的前提，如教学过程的设计，教学环节的展开，教学活动的组织，教学评价的激励，这都应是教师主导的。 教师要抓住学生的心理特点，利用现有的多媒体教学手段、场景、资源创设情境，使学生在愉快中得到真实的体验。 不讲究作文形式不等于不渗透作文形式，只不过不是强加给学生的，给学生选择的权利，教师要引导学生讨论“怎么写和写什么”。使学生自我生成写作策略，这是学生自我建构的，符合作文教学规律的。
班主任和学生每天都在“重复着昨天的故事”,有些班主任在“重复”中反思、发现、改进,有些班主任在“重复”中应付、倦怠、沉沦,出现反差的原因往往在反思总结反思可以无处不在、无时不有,关键是我们要有反思意识,要善于对班主任工作中的日常琐事、习以为常、司空见惯的现象进行思考和分析优秀不是一种行为,而是一种习惯,当你养成反思的习惯时,你每天都会思如泉涌、欲罢不能反思的火花往往瞬间即逝,我们要及时记录反思,留住灵感和顿悟,最终提升自己在这样一个信息化时代,反思的途径很宽阔,我们的反思要由个体的孤独“冥思苦想”发展为同伴之间的交流和分享,要充分利用网络寻找反思同伴,激越思维,激荡思想反思,将有效促进班主任的专业化成长\x0d一、班主任反思总结的重要性\x0d反思是教育的本质要求苏联教育家阿莫纳什维利说过：“我们往往认为,教龄是成为教育工作行家的必要条件,只有在学校工作年限很长的人才能称作教育工作的行家这难道不是我们的错误认识吗?有这样的人,他在学校工作了三四十年,并为自己的教龄长而引为自豪但他每一学年的工作都是上一学年工作的重复他没有热情,没有灵感地工作着,忠实仔细地完成每天的工作……在他的工作中没有疑问,没有矛盾,他对新经验漠不关心,害怕改革,他自始至终这样地在学校工作着,直到退休为止他还为自己谋取了奖章和荣誉称号然而,这样的‘行家’却早已对学校、对儿童、对日益复杂化的教师工作感到厌倦了”而另一种人,“从初为人师之日起,他就贪婪地汲取同事们的经验,深入研究儿童和勤奋钻研教育科学每一堂课,每一次与自己学生的会面,他都要作为在教育事业上自我完善的过程加以精心设计……他工作细心周到,对学生富有同情心,不能容忍在自己的职业活动中有形式主义的存在余地,他大胆勇敢和信心百倍地致力于教育探索就这样,他也在学校工作三四十年,积累了什么?教龄吗?不!——创造性地进行教育活动的经验”因此,阿莫纳什维利认为：“重复同一内容的十年经验与创造性探索的十年经验,这是两种不同质的教龄!”美国的波斯纳提出过“教师的成长=经验+反思”这样一个公式肖川先生在其《教育探索：从自我反思开始》一文中也说过一段精辟的话：“许多的教育探索并不需要高精尖的仪器与设备,它只需要一颗忠诚、明敏的心,只需要我们对那些视而不见、习以为常的事物进行批判性的审视,只需要我们不断咀嚼、反复琢磨、再三玩味那些理所当然、天经地义的想法与做法,哪怕是一点点”通过反思,班主任可以把自己的新经验和原有经验结合在一起,可以把他人的经验和自己的经验结合在一起,从而提升自己的专业认知和专业能力\x0d反思,可以改变班主任的工作方式班主任和学生每天都在“
文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
题目：思想不朽 繁花有凋谢的时候，鸟儿有飞走的时候，生者有逝去的时候，万古的顽石有风化的时候，那么浩瀚宇宙还有什么可以永存呢？有，那就是思想。 思想是人类心灵不熄的火花，是艺术王国里一枝鲜活的奇葩，是苍茫天宇中永不坠落的星辰。思想不朽。 岁月的脚步匆匆忙忙，总不停歇，只是遇上佳景方停驻稍作眷恋，这些凝聚历史眼神的正是思想。 思想会给历史刻上深深印痕，可能不明晰，却掷地有声气贯寰宇。它犹如一棵沧桑大树的年轮，简约却亮眼，隐匿却清晰；它宛若劲竹的节节印痕，突出却又内敛，实在而又硬朗。逝者如斯，思想者远去，而思想却以耀眼的光芒亮彻青史，引领后人。 老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，其出世入世朴素的辩证法至今让人折服；孔子主张“君子和而不同”“礼之用，和为贵”，重和去同的思想影响深远；还有孟子的“调和论”，荀子的“法后王”，韩非李斯的“专制主义”，贾谊、董仲舒的大一统……都为巍巍华夏增添颇多记忆。就是这一代一代思想的积淀，才融合成浩瀚的华夏文明，才凝聚成东方文明的精髓。 思想是文明的内核，它镌刻众多文明演进的足迹，裹藏璀璨文明消长的泉液。 思想又是文化的本质，一个高亢的思想音符也许要靠几生几世的演奏才响彻寰宇。 思想是有生命力的，它活生生存于诗人心中。它极具韧性，在黑暗中，在迷途上，在死寂里，寂静一片，然则思想还可进行。思想家是真的勇士，不会堕入传统的因袭抑或世俗的偏见。思想家光辉的思想会让一个理性崩溃、信仰沦丧、思想冰封、良知隐退的社会闪发光芒，会给一潭沉寂的死水注入蓬勃的生机与活力。他们都有着澄澈的眼光，超脱的灵魂，不羁的性格。 艺术家没有思想，其作品就似一堆烂草，只会速朽。作家没有思想，其文章就像抽干水分的枯萎的花瓣。没有思想的躯壳就如没有火车的火车站，没有生命的死水。 一个人最重要的是要有闪光的思想。惟其如此，人才具备了社会意义上的内涵，才可能达到体质与思想的双重健全。 一个人没有思想，无异于一枝干柴，一个物质符号的存在。一个民族没有思想，便不可能立于世界民族之林。 思想巨人会令其所处的族群熠熠生辉，而这亦源于人民，他的力量来自全体人民的人文理想和整个民族的历史良知。 思想形成的过程亦是成长成熟的过程，思想的硬朗与明晰通常是因为有苦难和磨练做伴，痛苦和忧郁为朋。伟大的思想者就像一棵树，正因为饱尝过众多苦涩，咀嚼过许多风霜，所以才能结出无比甘甜美丽的果实。内在的实力永远决定魅力，思想故而彪炳史册。 思想不朽！思想者不朽！
摘要采用等体积浸渍-沉淀法制备了ZrO2/Al2O3、K2O-ZrO2/Al2O3、MgO-ZrO2/Al2O3、V2O5-ZrO2/Al2O3负载型复合载体，并以负载型复合载体负载Cu－Ni双金属制备了催化剂。用CO2-TPD、NH3-TPD、H2-TPR和微反应技术表征了双金属催化剂的表面酸碱特性、还原性能和催化活性。结果表明，在Cu-Ni催化剂上存在着金属位Cu-Ni合金、Lewis酸位Zrn+和Lewis碱位Zr=O三类活性中心；CO2在金属位和Lewis酸位协同作用下可生成CO2卧式吸附态M-(CO)-O→Zrn+，此吸附态具有反应活性，可解离成M-CO和Zr=O；CH3OH在Lewis酸位和Lewis碱位协同作用下可形成解离吸附态Zr-OCH3和Zr-OH；然后，M-CO与Zr-OCH3反应生成DMC。用K2O、MgO和V2O5掺杂改性复合载体负载Cu－Ni双金属催化剂还原温度有所上升，V2O5改性后的复合载体ZrO/Al2O3负载Cu－Ni双金属催化剂具有较强的表面酸中心；采用MgO改性后所得的ZrO2/Al2O3复合载体负载Cu－Ni双金属催化剂表面碱性最强；V2O5改性后的ZrO/Al2O3复合载体催化剂，由于表面酸中心数的增多，催化剂的活性增大。关键词：碳酸二甲酯（DMC）；双功能催化剂；二氧化碳；甲醇联系QQ：22125405
青春哗哗而来，哗哗而去。岁月的轮回，一转眼变到了。人的一生要扮演很多角色，小孩，少年，青年，老人……那是人生的一个个阶梯，也代表了一次次的成长，一次次的学会，一次次的看透。 快乐是人人都渴望的心情，但他们都不知道，其实他们都拥有，没有快乐的人生不是真正的人生。快乐对于成长是不可缺少的催生剂，也只有快乐能充实一个人的成长。如果说一个人没有烦恼只有快乐，那我可以说那不是真正的快乐。就像有黑就有白，有黑暗就有光明一样。快乐和烦恼是2个灵魂，只有当一个灵魂照撤另一个灵魂的时候，才能真正飞升到那唯一的美好。
反转新闻”是新媒体时代出现在舆论空间中的新现象，是指公众态度的反转，某条新闻刚出来时，舆论会把矛头指向某一方，可新公布的细节会使新闻剧情突然发生逆转，舆论态度立刻随着新剧情情绪化地摆向对立的另一个方向，被同情的受害者瞬间成为被唾弃者，被攻击的作恶者立刻成为被同情者，180度的情绪大挪移就在一瞬间。