回答 西安外事学院挺好的。 1、西安外事学院的主校区，湖光山色，风景秀丽，是众多大学中难得一见，有特色校区。地理环境优越，学区硬件设施配备完善，生活环境优良，才子佳人甚多，是学习生活的理想学院。 2、南校区位于西辛庄西安西高新，环境很不错，校园的建筑都是欧式风格，设施齐备完善。交通也很便利。 3、西安外事学院是西安市唯一一所位于三环以内的普通民办高等院校，交通便利，周围繁华。学校建于原鱼化公园旧址，校内有山有水，风景优美。现在建有三座校区，南校区、北校区和西校区。师资力量很好，老师都很负责。 提问 西安外事学院环境设计怎么样老师 回答 环境设计不是很热门，但是毕业找工作好找 在这个学校里面环境设计专业一般般 不算太好 但也不坏 提问 谢谢老师，知道环设在哪个校区么？ 回答 环设在南区，不知道今年会不会转去主校区 提问 主校区的环境比南区好呗 回答 对的 更多11条
我就是西安外事学院的，校园环境很不错，学风也还行，现在学校有2本专业，不过三本的还是很多。专科也有。建议你可以还学校看看具体情况。。希望对你有所帮助
西安外事学院代码是12713，院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。代号编排院校代码由教育部统一编排，号码有5位。各省教育考试院为方便高考生填报志愿，将有在本地区（包含省、直辖市，自治区）招生计划的高校重新编排，号码有4位。由于每年高校办学情况有变动，故高校代码有调整。西安外事学院简介：西安外事学院（Xi’an-International-University），简称“西安外事”“XAIU”，位于陕西省西安市，是一所以本科教育为主的民办普通高校，入选数据中国“百校工程”。截至2018年3月，学校占地面积4万㎡，建筑面积66万㎡。学校设有商学院、人文艺术学院、医学院、工学院、国际合作学院、创业学院、七方书院和继续教育学院8个二级学院。思想政治理论教学科研部、体育部、现代教育技术中心3个独立教学单位，涵盖经济学、管理学、文学、医学、工学、艺术学、农学、教育学8个学科门类，形成了以经、管、文、医为主，工、艺、农、教协调发展的学科专业体系和独特的创新创业教育、国际化教育、德育教育三大办学特色。在校学生1万余名。历史沿革学校前身是创建于1992年的西安外事服务培训学院。2000年5月，经陕西省人民政府批准，成为普通高等职业院校。2005年3月，经教育部批准，更名为“西安外事学院”。2009年6月，获得学士学位授予权。2018年2月成为陕西省一流民办高校建设单位。教学建设据2014年4月学院官网显示，学院共取得省级教学成果奖2项、特色专业2个、专业综合改革试点项目3个、重点专业3个、教学团队2个、精品课程9门、人才培养模式创新实验区3个、实验教学示范中心3个、大学生校外实践教育基地2个、优秀教材4部、大学生创新创业训练计划项目31个。2010年以来，学生参加省级及以上级别的学科竞赛，共获得501个奖项。2009年，学院发展模式入选美国哈佛大学商学院教学案例。2013年，荣获新华社“中国创造力管理思想”大奖，并代表中国形象登上美国纽约时代广场荣耀展示。学术科研2010年8月1日至2013年7月31日，学院教师共承担校级以上各类研究项目近170项，发表论文2570余篇，其中8篇论文获第十届陕西高校思想政治教育研究优秀论文奖，6篇论文荣获“2010年陕西省高等学校体育科学论文奖”。获得创新创业教育课题一等奖1项，2013年度陕西高校人文社会科学研究优秀成果奖三等奖1项。学院创办了国内最早的民办教育研究机构——民办教育研究中心。2012年12月被陕西省教育厅确立为陕西省第三批（高校）哲学社会科学重点研究基地，民办教育研究中心被中国高等教育学会表彰为“全国高校优秀高等教育研究机构”。设有应用法学研究所、思想政治教育研究所、外国语言文化与外语教学研究所、信息技术研发中心、西部经济发展研究所、中国传统文化研究所、文化产业研究所、艺术研究所、大学生体质健康研究所等科研机构师资力量截至2021年11月，学院有专任教师1301人，外聘教师282人，生师比为31:1；高级职称531人，占比81%；具有博士学位教师267人，占比52%；“双师型”教师342人，占比29%。合作交流学院是陕西省民办高校中最早获准开展国际合作教育和留学生教育的民办高校，与美、英、法、澳、日、韩、马来西亚等国的40余所大学开展学分互认、师生交流互访等项目和活动。2008年-2013年，共组织590余名学生赴日、韩、法、美、澳等国学习或实习。与澳大利亚西南悉尼学院联合培养国际商务人才，至今共培养学生638名，其中45%的学生毕业后赴国外深造。自2003年开始招收外国留学生，至今已有来自美、日、韩等15个国家近600名学生到我院就读。2008年起，与美国湖郡学院开展“中国一学期”项目，该校学生在学院就读一学期，选修汉语和有关专业课程，由学院教师按照对方学校提供的教学大纲，用英语承担具体教学工作，对方学校承认学分，开辟了留学生教育的新模式。通过举办民办高等教育国际研讨会、国际学术会议等方式积极推进民办高等教育国际化研究。学术资源截至2013年，馆藏书刊152万余册，镜像站拥有中文电子图书近40万册（种）、电子期刊6286余种，会议及学位论文214万余篇；光盘数据库包含所有随书光盘等大量科技信息资源。参与陕西省高校文献信息保障系统的建设，与兄弟院校图书馆建立了广泛的馆际文献信息共享关系，可通过复制、电子邮件（E-mail）、传真、邮寄、联机下载等方式向用户提供文献传递服务。创业教育在全国民办高校中率先设立创业学院，建立了大学生创业实践基地和创业基金会，并成立了创业帮扶巡讲团，由企业家和经济学专家对大学生创业进行直接指导和理论辅导，形成了“创业教育+创业实践+创业帮扶+风险投资”四位一体的创业教育模式。特色专业省级重点扶持专业：财务管理。省级特色专业：物流管理、市场营销。省级重点专业：旅游管理。省级专业综合改革试点项目：电子信息工程、护理学、市场营销。省级专业综合改革试点项目：电子信息工程、护理学、市场营销。2020年度省级一流本科专业建设点：汉语言文学、网络与新媒体、英语、会计学。2019年度省级一流本科专业建设点：电子信息工程、护理学、物流管理、表演。
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《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
儒教三经——易经 编辑推荐： 《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。 作者简介： 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 图书介绍： 古代先民认识事物，总是先从自身开始的。所以，《易经·系辞传》会说： 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。 且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。 可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。 古人认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真正把握了《易经》的真谛。 目 录： 序言 前言 易经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 ×卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贵卦第二十二 复卦第二十三 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 系辞传上 系辞传下 说卦传 序卦传 杂卦传 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。 本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。 此书还选用了历史上影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观，从而真正感受到人的尊严和幸福。 【目 录】 序言 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 在儒教三经里《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。 【作者简介】 李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。 【图书介绍】 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 玉石需要雕琢，才能够成就各种各样的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各式各样的栋梁之材。 儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会的认真学习，修养自身，遵守礼乐。 要人学习，首先得有人去教导；有人去教导，首先得有教材和内容。所以，儒家的典型代表孔子一生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的体现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。 仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。通过对礼乐的学习和修养，使人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个真正的人。 在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。 《礼记》之中，包括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读
宝鸡文理学院，西安文理，西北政法，西北工业大学明德学院，西安交通大学城市学院（后面两个刚升的二本）
基于89C52单片机的银行自动叫号系统 摘 要：银行自动叫号系统是为解决排队公平等银行服务问题，提高银行办事效率而设计的智能排队管理系统。在分析银行排队叫号需求的基础上，基于89C52单片机和ISD4004语音芯片设计了银行自动叫号系统，并重点从主机和从机这两个部分探讨了银行自动叫号系统的设计。 关键词：自动叫号系统；银行排队系统；89C52单片机；ISD4004语音芯片 近年来，各行各业的信息化、智能化建设越来越普及，整个社会对各个行业的办事效率的要求也越来越高。我国是人口大国，故办不少事情都会遇到"排队"这种令人头痛的问题。例如像银行办业务，在顾客办业务过程中排队现象在所难免，严重时还常会伴随着如下嘈杂、无序、不公平、不合理、低效等影响银行企业形象的问题。为了在排队时减少顾客的等待时间，为顾客办业务创造一个良好的环境，银行自动叫号系统应运而生。本文拟在分析银行排队叫号需求的基础上，从主机和从机这两个方面来探讨基于89C52单片机和ISD4004语音芯片的银行自动叫号系统的设计。[1-3] 一、银行自动叫号系统需求分析 一般来说，银行自动叫号系统是为解决排队公平等银行服务问题，提高银行办事效率而设计的智能排队管理系统。银行客户能够通过该系统进行下列活动：（1）客户排号取票。客户根据需要办理业务的到取票机前依次排号，并获得系统打印的号票。（2）客户休息等待。获得系统号票的客户在休息区休息等待，并留意显示屏信息和语音提示。（3）营业员按钮呼叫。窗口操作员按"下一位"，窗口显示屏就显示客户的排队号，同时系统播放"请XX号到X号窗口办理业务"之类的语音提示。（4）客户到窗口办理业务：休息区的客户听到语音提示就到相应窗口进行相关业务服务。 银行自动叫号系统所涉及到的对象活动具体如下：（1）顾客对象的活动。顾客在取票机的界面上输入选择所需办理的相关业务。界面将信息传递到控制业务逻辑的对象中心显示屏（动态显示所有等待服务的顾客号码以及相关的业务信息）进行验证，然后传递到窗口显示屏（显示顾客、业务受理员号码及宣传、服务用语）。窗口显示屏获得到的信息显示顾客办理业务的详细信息。（2）柜员对象的活动。柜员获取中心显示屏传递过来的信息，然后通过对象呼叫机进行按键呼叫。叫号时顾客根据显示屏音箱的信息到指定位置前去办理业务，办完业务后即可离开。（3）管理员对象的活动。可实时提供当前各部门所有顾客取号时间、服务情况和等待人数等有关参考信息。可获知员工几时上班、几时下班、服务人次、平均和最长及最短服务时间等有关信息，进行监督。可监督维修人员对系统中排队机、显示屏、座席及其它与系统相关的硬件进行管理。 从功能性需求的角度来看，银行自动叫号系统可以分为排号业务子系统和叫号操作子系统。排号业务子系统一般包括业务显示、号票选择、号票打印等。（1）业务显示。发号机上的显示屏使用液晶显示，显示对待办业务的选择；（2）按键输入。输入过程即通过按键对业务进行选择的过程；（3）号票打印。号票打印内容应该包括业务名称、排队号码、时间等。叫号操作子系统一般包括窗口显示、语言提示，叫号操作等。（1）叫号操作。设置叫号按钮，以便于银行业务员控制窗口模块的显示屏及语音提示。（2）窗口显示。使用点阵式LED显示，显示内容应该是下一个号码以及办理业务窗口。（3）语音提示。语音播报时用语音的形式通过广播或者音箱给客户提示叫号信息。语音提示不需要用户一直盯着提示屏或者排队情况。选择使用语音芯片，实现的功能应该是当操作员按下按钮后，语音播放下一个办理者的票号。 二、银行自动叫号系统的主机系统 从上面的需求分析可见，银行自动叫号系统可以分为排号业务子系统和叫号操作子系统。但从硬件的角度来看，由主机和从机这两个子系统组成银行自动叫号系统。其中，主机系统包括业务显示与选择模块、号票计数与存储模块、号票打印模块、语音提示录放模块、通信接口模块等。从机系统则包括按钮输入模块、LED显示屏模块和通信接口模块。 在本文所设计的银行自动叫号系统中，主机系统根据取号按键的不同对不同业务类别（如分为现金、转帐业务，或分为个人、对公业务）分别进行计数，为了保证数据在断电后不会被丢失，可将其存放在不易挥发的存储器中。在本文的设计中，采用Flash存储器作不易挥发的存储器。在客户按过主机系统的相应业务的按键后，主机系统中的微型打印机会打印出相应业务的号票。当主机系统查询到从机系统有叫号请求时，主机系统则把相应的数据传递给有叫号请求的从机，并控制语音提示录放模块播放"请XX号到X号窗口办理业务"之类的语音提示信息。 在主机系统的控制核心方面，本文所设计的银行自动叫号系统选用具有性能优良、价格低廉、保密性强、应用灵活、功耗较低等特点89C52单片机为控制核心。89C52属于标准的MCS-51的HCMOS产品（属于89C51增强型单片机版本），是采用ATMEL公司可靠的CMOS工艺技术制造的高性能8位单片机，同时也是INTEL公司MCS-51系列单片机中基本的产品。89C52单片机基于标准的MCS-51单片机体系结构和指令系统，集成时钟输出、向上计数器或向下计数器等储多功能，结合CMOS的高速技术、低功耗技术、高密度技术，从而获得了优良的单片机性能，因此适合于许多应用场合。具体来说，89C52单片机有PDIP（40pin）和PLCC（44pin）两种封装形式，内置的中央处理单元为8位，内置的程序存储器（ROM）为8k，内置的数据存储器RAM为256字节，内置的16位的定时/计数器有3个，内置的双向I/O口 （输入/输出）有32个，内置的全双工串行通信口有1个，内置的两级中断结构有5个，并且还具有片内时钟振荡电路。此外，89C52单片机还可通过两种软件选择空闲和掉电模式而工作于低功耗模式。在空闲模式下，89C52单片机冻结CPU但维持RAM、串行口、定时器和中断系统的功能。掉电模式下，89C52单片机保存RAM中的数据，停止时钟振荡及其它单片机功能。 在主机系统的语音播放单元的核心芯片方面，本文所设计的银行自动叫号系统选用音质较好、单片录放时间为16min的ISD公司的ISD4004为主机系统的语音芯片。ISD4004语音芯片使用闪烁存贮器来保存片内信息，能反复录音10万次以上，并可在断电情况下保存很长时间（典型值为100年）。此外，ISD4004语音芯片由于采用了多电平直接模拟量存储技术，通过片内闪烁存贮器来直接存贮每一个采样值，因此与一般的固体录音电路相比，ISD4004语音芯片能避免因采样压缩而造成的不良音效（如量化噪声、金属声等），从而使得SD4004语音芯片能够非常自然真实地再现其采样得来的语音信号。ISD4004语音芯片采用CMOS技术，内置有音频放大器、振荡器、平滑滤波器、防混淆滤波器，工作电压为3 V，并具有自动静噪及高密度多电平闪烁存贮陈列。由于ISD4004语音芯片采用由外部微控制器对其进行操作控制的设计思路，因此主机系统需要通过串行通信接口（SPI或Microwire）传递ISD4004语音芯片的操作命令。 ISD4004语音芯片内部共有3840K单元（2400行€？600列）的Flash存储阵列，而其内部具有特殊的信息寻址机制，能够使得ISD4004语音芯片对每行进行寻址而不对每行中的列进行寻址。在ISD4004语音芯片中，每个录音段的最小单位为1行，这样ISD4004语音芯片便最多可录放2400段的录音。每一信息段由起始地址指针、记录的语音信息和信息结束标志位（EOM）3部分组成，一个信息段可占用1行或多行存储空间。对行寻址是通过行地址时钟（RAC）来实现的，对于ISD4004-16MP其录放时间为960 s，因此它的分辨率为400 ms（即1个行地址时钟周期为400 ms）。这样只要对行地址时钟输出端RAC的低电平进行计数就可以知道每一信息段占用了多少行，也就可以知道每一信息段的起始地址和结束地址[2]。 在本文所设计的银行自动叫号系统中，把"请"、"号"、"客户到"、"窗口办理业务"以及0～9等段信息提前录好存放在主机系统之中，然后根据客户排队信息将提前录好的录音进行组合（一般可组合为"请XXX号客户到X号窗口办理业务"之类的录音），然后再播放组合后的录音提示客户到相应窗口办理业务。 三、银行自动叫号系统的从机系统 在本文所设计的银行自动叫号系统中，各银行可根据其服务窗口的多少来决定从机的数量。响应银行业务人员的叫号请求，是银行自动叫号系统的重要功能，也是从机系统最主要的任务。在本文所设计的银行自动叫号系统中，按照主机指令向主机发送从机请求状态信息和接收主机发来的号码信息，同时把相关内容送LED条屏显示器显示。一个汉字通常是16€？6的点阵结构，占用的点阵块为4个，本文所设计的从机系统在选用8€？点阵块的结构，其列驱动单元则采用一片串入并带3态门的移位寄存器74HC595和一片驱动器ULN2803。如果需要考虑节省硬件的布置空间，以便减小PCB板的尺寸，还可用Texas Instruments公司生产的功能相同驱动能力更强的TPIC6B595芯片代替74HC595。在本文所设计的银行自动叫号系统中，为了保证列数据在串行移位过程中输出稳定的显示信号，74HC595的输入侧有8个串行移位寄存器，每个移位寄存器的输出都连接一个输出锁存器。而对于TPIC6B595，其输出采用漏极开路的DMOS晶体管，具有50 V、150 mA的连续吸收电流的能力，瞬间吸收电流能力可达500 mA，而行驱动应采用功率管TIP122，它具备100 V、5A的容量[1]。 在本文所设计的银行自动叫号系统中，采用RS485串行通信总线来实现主机系统与从机系统之间的通信。本文所设计的系统采用主从式多机通信，主机系统占据支配地位，从机系统服从主机系统的指令。在处理从机请求命令方面，本文所设计的银行自动叫号系统采用了主机循环访问各从机的方式。由于营业员操作的是从机系统，所以营业员能够通过按键操作来实现呼叫功能、重叫功能以及跳开功能。当某按键被营业员按下后，其对应的从机会把按键请求命令设置成从机请求状态字存放到相应的单元，然后此对应的从机便进入等待主机访问的状态。在本文所设计的银行自动叫号系统中，"00H"的状态字代表无请求状态，"01H"的状态字代表呼叫状态，"02H"的状态字代表跳开状态，"03H"的状态字代表重叫状态。当系统主机通过循环访问各从机的方式访问到该从机时，从机的请求状态字便会传送到主机系统，主机系统便能进行相应的操作，实现呼叫、重叫及跳开等功能，从而为客户在银行办理业务创造一个良好的环境。 四、结语 近年来，各行各业都大力推进信息化、智能化建设，使得不少行业的办事效率越来越高。一般来说，银行自动叫号系统是为解决排队公平等银行服务问题，提高银行办事效率而设计的智能排队管理系统。在我国这样一个人口大国，如果不采用银行自动叫号系统之类的设备，其排队管理难的现象经常都可能会出现，严重时还会伴随着如下嘈杂、无序、不公平、不合理、低效等影响银行企业形象的问题，因此为了在排队时减少顾客的等待时间，为顾客办业务创造一个良好的环境，银行应该广泛采用银行自动叫号系统。本文在分析银行排队叫号需求的基础上，从主机和从机这两个方面设计了基于89C52单片机和ISD4004语音芯片的银行自动叫号系统，该系统能满足银行在排队管理方面的需求。 参考文献： [1]诸昌钤LED显示屏系统原理及工程技术[M]成都：电子科技大学出版社， [2]殷苏民ISD4004语音芯片的内部存储信息管理[J]南通工学院学报，2003，（3） [3]王永忠银行自动叫号系统的设计[J]北京服装学院学报，2006，（2） 作者简介：张福禄，西安外事学院学生。
外事学院，是中国，西安，所有垃圾学校中的战斗鸡。
西安建筑科技大学（全国各省市一本，陕西省两个专业二本外其他全部一本）西安理工大学（部分专业一本，大部分专业二本）西安科技大学西安石油大学陕西科技大学西安工程大学西安工业大学西北政法大学西安外国语大学西安邮电学院西安财经学院西安文理学院西安医学院西安体育学院西安音乐学院西安美术学院
西安医学院，西安工业大学，西安石油大学，西安科技大学，西安邮电大学，有的一本院校有二本专业。比如西北政法大学，西安外国语学院等等，好多的。
一本西安交通大学（比西北工业大学高10分左右）西北工业大学（比西安电子科技大学稍高）西安电子科技大学（一本线上40分左右）西北大学（一本线上35分左右）陕西师范大学（一本线上20分左右）长安大学（一本线上10分左右）西安建筑科技大学（一本线）陕西科技大学（在北郊上一本线就可以）开设一本专业的二本学校（最拿稳是二本上线20分以上理工大的分数最高离一本线很近）西安理工大学西安科技大学西安外国语大学西安工业大学西安石油大学西安工程大学西安邮电学院（09年开始在二本招、第一志愿没招够、以前是在一本招）二本（基本上线就能走医学院有时比线高几分好专业分数还是很高的）西安财经学院西安文理学院西安医学院民办二本（二本分数降了20分）西安培华学院西安外事学院西安翻译学院西安欧亚学院西安思源学院西京学院陕西国际商贸学院
《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著，25万字），商务印书馆2012年版。论文：2002-2012年《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/著作：《朱光潜美学思想研究》（与宛小平合著），商务印书馆2012年版。《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》（参撰），安徽人民出版社2011年版。论文：2002—2012年：《论宗白华的艺术史观》，《东南大学学报》2011/ (CSSCI)《“艺境”新诠——兼析宗白华美学的生命哲学倾向》，《西南民族大学学报》2011/ (CSSCI)《从<林泉高致>看郭熙的绘画美学思想》，《名作欣赏》2011/(北大核心)《生命与境界：宗白华美学的本体与方法》，《山西师大学报》2011/(北大核心)《从康德哲学看安东尼奥尼影片<放大>的意蕴》，《电影文学》2011/(北大核心)《西方美学的中国化与中国美学的世界化》，《扬州大学学报》2011/(北大核心)《高等学校文科学术文摘》2012/01全文转载。《从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇》，《贵州师范大学学报》2010/(CSSCI扩)《宗白华为何没有写成“中国美学史”》，《寻根》2011/《城市美学批判与艺术“出场”》，《现代城市》2011/《论宗白华的中国艺术精神研究》（上），《美与时代》2010/《论宗白华的中国艺术精神研究》（下），《美与时代》2010/《美学结构与生命境界——论宗白华哲学精神》，加拿大《文化中国》2009/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（上）,《文化中国》2010/《重估“宗白华范式”——生命境界美学的体系与方法》（下）,《文化中国》2010/《宗白华美学与中国艺术精神》，《艺术学研究》第4集，南京大学出版社《技术批判视域下的道家哲学与中国艺术》，《艺术学界》第3期，江苏美术出版社《艺术发生学与艺术学学科建构》，《艺术学》丛刊第5卷第1辑，学林出版社《宗白华美学与中国哲学精神》，《中国美学研究》第二辑，上海三联书店《宗白华美学的西学渊源》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2007/《论康有为〈大同书〉的素质教育思想》，《合肥学院学报》2007/《“东西对流”中的生命融通技术》，《十堰职业技术学院学报》2007/《美学理论的人学转向与文化建构——读<大学美学>》，《安徽教育学院学报》2007/《论宗白华的妙悟美学体系》，《美与时代》2007/《论<南田画跋>的境界美学思想》，《合肥学院学报》2008/《论恽南田的画学与美学》，台湾《东方人文学志》2008/《论恽南田的境界美学思想》，《美与时代》2008/《朱光潜论诗的境界：意象与情趣的契合》，《合肥学院学报》2002/《<史记>的三重意蕴及其文化学意义》，《合肥学院学报》2003/《从古代乐论看中国音乐的生命精神》，《巢湖学院学报》2005/《“游”与嵇康美学》，《西安外事学院学报》2006/《沈括关于中国山水画的四个美学命题》，《滁州职业技术学院学报》2006/《论陶渊明人生境界理想及其人文底蕴》，台湾《东方人文学志》2006/《百年中国美学对叔本华的接受和扬弃》，《新疆兵团警官高等专科学校学报》2006/《浅析中国古典音乐的生命意蕴》，《合肥学院学报》2005/《陶渊明人生境界的审美范型及其现代性》，《江西师范大学学报》2006/《城市美学与“艺术在场”》，《艺术学》丛刊第5卷第2辑，学林出版社《方东美与宗白华艺术学思想之比较》，《美与时代》2012/《宗白华与邓以蛰的艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2012/《东方艺术史的“重建”——现代艺术教育家常任侠的艺术学思想》，《民族艺术研究》2012/2013年——《百年西方美育中国化的理论反思》，《安徽电气工程职业技术学院学报》2013/《滕固与宗白华艺术学思想比较》，《贵州大学学报》（艺术版）2013/《论宗白华的文化美学思想》，《美与时代》2013/《朱光潜美学：在艺术与人生的交融地带》，《美与时代》2013/《宗白华艺术批评的思想、方法及其实践》，《湖北文理学院学报》2013/《德国经验与中国问题——宗白华与现代中国艺术学演进之考察》，《社会科学战线》2013/ (CSSCI)《压抑语境下的美学“重建”——朱光潜美学思想前后期的逻辑关系》，《艺术百家》2013/(CSSCI)《“艺术美学”的当代诠释》，《美与时代》2014/《朱光潜美学研究中的方法论问题》，《湖北文理学院学报》2014/《从<世说新语>旷观魏晋士人的生活美学》，《文艺评论》2014/(核心)《百年艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例》，《山西师大学报》（社科版）2014/(核心)
西安医学院，西安工业大学，西安石油大学，西安科技大学，西安邮电大学，有的一本院校有二本专业。比如西北政法大学，西安外国语学院等等，好多的。
我就是西安外事学院的，校园环境很不错，学风也还行，现在学校有2本专业，不过三本的还是很多。专科也有。建议你可以还学校看看具体情况。。希望对你有所帮助
回答 西安外事学院挺好的。 1、西安外事学院的主校区，湖光山色，风景秀丽，是众多大学中难得一见，有特色校区。地理环境优越，学区硬件设施配备完善，生活环境优良，才子佳人甚多，是学习生活的理想学院。 2、南校区位于西辛庄西安西高新，环境很不错，校园的建筑都是欧式风格，设施齐备完善。交通也很便利。 3、西安外事学院是西安市唯一一所位于三环以内的普通民办高等院校，交通便利，周围繁华。学校建于原鱼化公园旧址，校内有山有水，风景优美。现在建有三座校区，南校区、北校区和西校区。师资力量很好，老师都很负责。 提问 西安外事学院环境设计怎么样老师 回答 环境设计不是很热门，但是毕业找工作好找 在这个学校里面环境设计专业一般般 不算太好 但也不坏 提问 谢谢老师，知道环设在哪个校区么？ 回答 环设在南区，不知道今年会不会转去主校区 提问 主校区的环境比南区好呗 回答 对的 更多11条