2011年 著作： 《圣经》研究与文学阐释——“西方宗教文化与文学”学术研讨会论文集（主编，34万字），东北师范大学出版社2011年1月出版。 论文： 《异质的文化，不同的意象——意象主义诗学中意象的内涵及其本质》(第二作者，4万字) 载于《文艺争鸣》2011年第7期，CSSCI论文 《汉语语境下外国文学史的现代性转换》(第一位，5万字) 载于《外国文学研究 》2011年第3期，A&HCI论文 《爱伦坡研究 序言》(独撰 ，2万字) 载于《爱伦坡研究》2011年第1期，省级论文 《库切的跨文化性以及“耻”的内蕴》(独撰 ，8万字) 载于《库切研究与后殖民文学》2011年5月，省级论文 《搭建面向世界的圣经文学研究平台——《圣经文学研究》印象》(独撰 ，15万字) 载于《中国宗教》2011年第4期，CSSCI论文 《国家社科基金后期资助项目研究方法——从《欧洲中世纪文学论稿》谈起》(独撰，3万字) 载于《光明日报》2011年2月16日，国家级论文 《阿Q与桑丘形象内涵的比照与剖析——兼论比较文学批评的一个视点》(独撰，2万字) 载于《中国比较文学》2011年第1期，CSSCI论文 《当代西方基督教文化的兴盛与西方文学的转型》(独撰，2万字) 载于《南开学报（哲学社会科学版） 》2011年第1期，CSSCI论文 《欧洲中世纪修道院情书文学价值论》(独撰，9万字) 载于《东北师大学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，CSSCI论文 搭建面向世界的圣经文学研究平台——《圣经文学研究》印象,载于《中国宗教》2011年4期，CSSCI论文 2010年 著作： 《欧洲中世纪文学论稿（从公元5世纪到13世纪末）》（自著，40万字），中华书局2010年7月出版 论文： 《《基督教与精神分析学——西方文化的一种理解》序》(独撰 ，3万字) 载于《基督教与精神分析学——西方文化的一种理解》2010年12月，省级论文 《对欧洲中世纪文学几个关键问题的再认识》(独撰 ，2万字) 载于《外国文学评论》2010年第4期，CSSCI论文 《质量是哲学社会科学繁荣发展的生命》(独撰 ，3万字) 载于《中国社会科学报》2010年3月4日，省级论文 《丹·布朗的最新力作《失落的符号》》(第一位，4万字) 载于《名作欣赏》2010年第3期，核心期刊论文 《奥古斯丁《忏悔录》的文化意蕴分析》(独撰 ，9万字) 载于《吉林师范大学学报》2010年第2期，省级论文 《但丁《神曲》的深度解读》(独撰 ，45万字) 载于《名作欣赏》2010年第1期，核心期刊论文 2009年 论文： 《关于文学生态批评的几个重要问题》(第二作者，0万字) 载于《当代外国文学》2009年第4期，新华文摘2010年5期全文转载，A&HCI论文 《平凡事件中的不平凡精神探索——弗罗斯特《补墙》中的隐喻探幽（ISSHP）》(第二位，讯作者，9万字) 载于《20世纪美国诗歌国际学术研讨会论文集》2009年10月，ISTP论文 《对当前教育领域十个问题的诘问——未来社会的发展和教育理念的更新》(独撰 ，2万字) 载于《东北师大学报（哲学社会科学版） 》2009年第5期，CSSCI论文 《中世纪鼎盛时代基督教抒情诗的艺术新质》(独撰 ，0万字) 载于《外国文学史：教学和研究与改革开放30年》2009年6月，省级论文 《当前基督教文化的转型与走势》(独撰 ，6万字) 载于《河南大学学报（社会科学版）》2009年第3期，CSSCI论文 《20世纪末以来欧美文学与基督教文化新形态》(独撰 ，1万字) 载于《东北师大学报（哲学社会科学版） 》2009年第3期，CSSCI论文 《欧洲中世纪史诗的历史文化阐释》(独撰 ，05万字) 载于《北方论丛》2009年第3期，CSSCI论文 《拜占庭的历史文化特色与文学成就（A&HCI）》(独撰 ，35万字) 载于《外国文学研究》2009年第2期，A&HCI论文 2008年 教材： 《外国文学》教育部师范教育司组织专家审定，高等院校小学教育专业教材（主编，33万字），高等教育出版社2008年11月出版 论文： 《基督宗教十字架的象征》(独撰 ，9万字) 载于《圣经文学研究·第二辑》人民出版社，2008年9月，省级论文 《文学伦理学批评的现状和走向》(第二作者，2万字) 载于《外国文学研究》2008年第4期，A&HCI论文 《当代文化的发展》(独撰 ，6万字) 载于《吉林社科讲堂》2008年5月，省级论文 《论文化本质特征以及其他相关问题》(独撰 ，6万字) 载于《伊犁师范学院》2008年第1期，省级论文 《《老人与海》不是赞扬现代人硬汉精神的小说》(独撰 ，9万字) 载于《名作欣赏》2008年第2期，核心期刊论文 《人的本质和“不完整主体”理论及其应用》(独撰 ，05万字) 载于《东北师大学报》2008年第1期，CSSCI论文 2007年 教材： 《20世纪西方文学》(第二版)全国高等院校本科教材，教育部师范司组织编写（主编，45万字），高等教育出版社2007年9月出版，2009年12月第七次印刷 《20世纪西方文学作品选》（第二版）全国高等院校本科教材，教育部师范司组织编写（主编，0万字），高等教育出版社2007年9月出版 《外国文化导论》自学题解(全国自考教材，全国高等教育指定教材)（主编，7万字），北京大学出版社2007年6月出版 论文： 《基督教与中世纪文学观念的内在联系》(独撰 ，5万字) 载于《东北师大学报》2007年第6期，CSSCI论文 《基督教与文艺复兴运动时期的欧洲文学》(独撰 ，0万字) 载于《外国文学研究》2007年第5期，A&HCI论文 《《情感与文化——英国文学中的情感救世传统》序》(独撰 ，3万字) 载于《吉林大学出版社》2007年9月，省级论文 《文化的发展与民族振兴》(独撰 ，2万字) 载于《社会科学战线》2007年第4期，CSSCI论文 《关于基督教文化研究的几个问题》(独撰 ，8万字) 载于《<圣经>文学与文化》2007年5月，省级论文 2006年： 著作： 1．《外国文学史》（主编，50万字），中国文联出版社2006年8月出版。 2．《外国文学作品选》（上）（主编，40万字），中国文联出版社2006年8月出版。 3．《外国文学作品选》（下）（主编，35万字），中国文联出版社2006年8月出版。 4．《外国文化导论》（主编，40万字，全国自学考试教材），2006年9月南开大学出版社出版。 5．《外国文化导论大纲》（主编，4万字，全国自学考试大纲），2006年9月南开大学出版社出版。 6．《外国文化导论题解》（主编，25万字，全国自学考试用书），2006年9月北京大学出版社出版。 论文： 1．《构建适应21世纪需要的具有中国特色的西方文学史》（独撰，8万字），载于《外国文学研究》2004年，第6期 ，A&HCI论文 2．《思维模式重构是当代西方文化批评的基本特征》（独撰，1万字），载于《南开大学学报》2006年，第5期 ，CSSCI论文 3．《后现代语境下基督教文化形态的基本特征》（独撰，1万字），载于《东北师大学报》2006年第1期，CSSCI论文 4．《先进文化建设与社会主义荣辱观的深度内涵》，（独撰，4万字），载于《东北师大学报》2006年第4期，CSSCI论文 5．《西方文学史教学与研究的几个问题》（访谈，6万字），载于《中文》2006年第4期 6．《中世纪对欧洲近现代文化的奠基作用》（独撰，1万字），载于《北方论丛》2006年第3期 7．《贵州山地文明图鉴——序》（独撰，6万字），贵州人民出版社2006年7月出版 8．《欧洲中世纪的文化版图以及交流走向》（独撰，1万字），载于《社科研究》（香港）2006年底8期 2005年： 著作： 1．《基督教文化与西方文学传统》（独撰，32万字）北京大学出版社2005年8月出版，12月第二次印刷。 论文： 1．《文学伦理批评的当下性质》（独撰，45万字）载于《外国文学研究》2005年，第2期 ，CSSCI论文 2．《历史文化发展新坐标上的中世纪精神范本》（独撰，1万1千字），载于《东北师大学报》2005年第3期，CSSCI论文 3．《论先进文化的基本内涵》（独撰，5万字），载于《新长征》2005年第3期。 4．《西游记：一部对精神现象理解的杰作》（独撰，1万字），载于《中文》2005年第1期。 5．《当代语境下伦理批评的重新阐释》（独撰，75万字），载于《文艺争鸣》2005年第5期，CSSCI论文 2004年： 论文： 1．《当代中国先进文化的特性》，（独撰，15万字）载于《中国教育报》2004年3月1日。 2．《论冰岛萨迦文学的艺术成就》（独撰，1万3千字），载于《东北师大学报》2004年第2期，CSSCI论文 3．《“蛮族习气和宗教的胜利”时代的真实记叙——法兰克人史的艺术分析》（独撰，1万字）载于《外国文学研究》2004年，第6期 ， CSSCI论文 4．《阿拉伯文化对欧洲中世纪文化的影响》（独撰，1万字），载于《北方论丛》2004年第3期。 5．《理论与实践——序言》（独撰，6万字），吉林人民出版社2004年出版。 2003年： 著作： 1．《西方文学的人文景观》（独撰，45万字）吉林人民出版社2003年出版 2．《外国文学作品选题典》（修订版，主编，25万字）吉林大学出版社2003年出版 论文： 1．《欧洲中世纪文化与文学述评》（独撰，1万字）。载于《外国文学研究》2003年，第1期 ，CSSCI论文 2．《必须深入研究和重新评价欧洲中世纪文学》（独撰，2万字），载于《北京大学国际学术研讨会论文集》，民族出版社2003年出版 3．《查理大帝与“加洛林文艺复兴”》（独撰，2万字），载于《东北师大学报》2003年第2期 ，CSSCI论文 4．《欧洲中世纪基督教戏剧导论》（独撰，8万字），载于《戏剧文学》2003年第4期 5．《理想与现实——人文社会科学新视野·序》（独撰，2万字）吉林人民出版社2003年出版 6．《冰岛萨迦文学简论》（独撰，8万字），载于《社会科学战线》2003年第3期，CSSCI论文 7．《论12世纪西欧文艺复兴运动》，（独撰，8万字），载于《北方论丛》2003年第4期。（中国人民大学复印报刊资料全文转载） 8．《北欧古代文化的与文学成就》（独撰，2万字），载于《东北师大学报》2003年第5期 ，CSSCI论文 9．《关于语言文化哲学的几个问题》，（独撰，1万字），载于《阴山学刊》2003年第2期。 2002年： 教材： 1．《世界文学简史》（参加，撰写3万字）。北京大学主持编写，北京大学出版社2002年出版 论文： 1．《关于文化、文明及其比较研究等问题》（独撰，1万字），载于《东北师大学报》2002年第2期。（高校文科学报文摘转载，CSSCI论文） 2．《现代思维与现代教育观念》（独撰，1万字），载于《中小学教师培训》2002年第2期。（中国人民大学复印报刊资料全文转载） 3．《尽快着手建立“中国东北学”》（独撰，5万字）。载于《跨世纪的中国东北经济论文集》，东北师范大学出版社2002年出版。 4．《爱琴文明与远古欧洲文化的“知识型构”》（独撰，1万字），载于《吉林教育学院学报》2002年第4期。 2001年： 论文： 1．《我的西方文学史观》（独撰，2万字），载于《文艺争鸣》2001年第6期（CSSCI论文） 2．《文学符号及其意义世界的建构》（合作，第一位，5万字），载于《东北师大学报》2001年第5期。（高校文科学报文摘转载，CSSCI论文） 3．《19世纪后期西方文学对暴力内涵的多元理解》（独撰，8万字），载于《吉林教育学院学报》2001年第2期。 4．《的思想主旨与矛盾的艺术世界》（独撰，1万字），载于《外国文学名著鉴赏》 5．《<鲁滨逊漂流记>艺术世界的象征意义》（独撰，6万字），载于《北华大学学报》2001年第2期 6．《世纪回声·序》（独撰，4万字），载于《世纪回声》一书，吉林人民出版社2001年出版 2000年： 著作与教材： 1．《20世纪西方文学》（主编，全国指定使用教材，45万字），高等教育出版社2000年9月出版 2．《20世纪西方文学作品选》（主编，全国指定使用参考书，60万字），高等教育出版社2000年9月出版 3．《外国文学作品选自学考试指导书》（主编之一，全国自学考试指定参考书，30万字），华东师大出版社2000年出版 论文： ` 1．《关于20世纪西方文学的几个问题》（独撰，8万字）载于《哈尔滨工业大学学报》2000年第3期。（《高等学校学报文摘》2001年第1期转载） 2．《欧洲中世纪神学文化形成的原因》（独撰，1万字），载于《东北师大学报》2000年第1期（CSSCI杂志论文） 3．《欧洲和中国古代文化差异性与整合机制比较谈》（独撰，2万字），载于《文明比较研究》2000年第2期 4．《中世纪基督教文化的人学观与但丁创作》（独撰，1万字），载于《外国文学研究》2000年第3期。（CSSCI论文） 5．《<回顾与前瞻>序》（独撰，4万字），载于《回顾与前瞻》一书，吉林人民出版社2000年出版 6．《<西方经典文学名著导读>序》（2万字），吉林教育出版社2000年出版 1999年： 教材： 1．《外国文学作品选考试大纲》（主编，全国自学考试大纲，6万字）。国家高等教育自学考试委员会通过，华东师大出版社1999年出版 2．《外国文学作品选》（主编之一，全国中文专业自学考试指定教材，70万字），华东师大出版社1999年出版 3．《外国文学史》（编委，教育部21世纪教材，撰写6万字）。高等教育出版社1999年出版 4．《题典》（主编，25万字），吉林大学出版社1999年第1版 论文： 1．《论欧洲文艺复兴运动新文化多重起源》（独撰，1万字），载于《东北师大学报》1999年第2期。（中国人民大学复印报刊资料1999年第7期全文转载，CSSCI杂志论文）。 2．《文化视野中的西方文学人文精神传统》（独撰，4万字），载于《外国文学论文集》，厦门大学出版社1999年出版。 3．《<新世纪的思考——人文社会科学学术研究新视角>序》，吉林人民出版社1999年出版。 1998年： 著作： 1．《演进的诗化人学——文化视界中西方文学的人文精神传统》，（独撰，32万字），东北师范大学出版社1998年出版。 论文： 1．《两面神思维与辩证法思想的深化=（独撰，9万字），《东北师范大学学报》1998年第4期。（中国人民大学复印报刊资料外国文学1998年第9期全文转载，CSSCI杂志论文） 2．《<追寻与超越>序》（独撰，4万字），载于《追寻与超越》一书，吉林人民出版社1999年出版。 3．《西方现当代文学人文精神引论》（独撰，4万字），载于《跨越世纪之门》，吉林教育出版社1998年出版。 1997年： 论文： 1．《论欧洲中世纪文化中的变革因子》（独撰，8万字），载于《东北师大学报》1997年第2期。（中国人民大学复印报刊资料世界史1997年第5期全文转载、《高等学校学报文摘》1997年第4期转载，CSSCI论文） 2．《人与自然的诗意对话》（独撰，3万字），载于《中国新闻出版报》1997年6月 3．《<黑土地文学与东北区域文化>漫评》（独撰，4万字），载于《中国图书评论》1997年第8期 1996年： 论文： 1．《现代阐释中的文学史重构》（独撰，3万字），载于《文学评论》1996年第2期 2．《市民文化与文化市民主义》（独撰，4万字），载于《春风》1996年第6期 1995年 论文： 1．《欧洲中世纪文学的文化成因及其新质特征》（独撰，1万字）载于《东北师大学报》1995年第2期。（中国人民大学复印报刊资料外国文学1995年第8期全文转载） 2．《世纪之交的文学史研究刍议》（独撰，2万字），载于《东北师大学报》1995年第3期 1994年： 著作： 1．《西方长篇小说结构模式论》（独撰，28万字）。东北师范大学出版社1994年出版 2．《外国文学史教学大纲》（参编，8万字）。高等教育出版社1994年版 3．《中外文学年表》（副主编第三位，撰写20万字）。吉林教育出版社1994年出版 论文： 1．《14-18世纪欧洲文学对神学体系的三重否定》（独撰，1万字）。载于《东北师大学报》1994年第4期（《新华文摘》1994年第9期论点摘编，中国人民大学复印报刊资料外国文学1994年第9期全文转载，《高等学校学报文摘》1994年第3期转载） 2．《19世纪中期欧洲文学精神概说》（独撰，8万字）载于《社会科学探索》1994年第1期。（中国人民大学复印报刊资料外国文学1994年第9期全文转载） 3．《工业革命时期英国文学精神嬗变论谈》（独撰，8万字），载于《外国文学研究》1994年第2期。（《高等学校学报文摘》1994年第5期转载） 4．《欧洲中世纪叙事文学的形式特征》（独撰，8万字），载于《外国文学评论》1994年第3期 5．《罗马叙事艺术的演进流程及其形式特征》（独撰，8万字），载于《社会科学战线》1994年第2期。（《新华文摘》辑目） 6．《文学的哲学思考》（独撰，7万字），载于《东北师大学报》1994年增刊 1993年： 编著： 《纸船——世界著名抒情诗选》（独编，12万字），长春出版社1993年出版 论文： 1．《论<浮士德>思想体系的矛盾性》（独撰，8万字），载于《国外文学》1993年第1期。（中国人民大学复印报刊资料外国文学1993年第5期全文转载） 2．《巴尔扎克式小说结构的特点及其艺术效应》（独撰，8万字），载于《长白论丛》1993年第2期（中国人民大学复印报刊资料文艺理论1993年第8期全文转载） 3．《堂吉诃德与桑丘形象的对比效应》（独撰，8万字），载于《东北师大学报》1993年第6期（中国人民大学复印报刊资料外国文学1994年第1期全文转载） 1992年： 论文： 1．《评<性格组合论第一章>》（独撰，7万字），载于《高校理论战线》1992年第2期 2．《中西长篇小说结构模式比较谈》（独撰，8万字）载于《北方论丛》1992年第1期（《高等学校学报文摘》1992年第3期转载） 3．《流浪汉小说的结构模式特点及其艺术效应》（独撰，8万字），载于《东北师大学报》1993年第2期 1991—1987年： 论文： 1．《西方长篇小说三大结构模式概说》（独撰，1万字）载于《东北师大学报》1990年第2期（中国人民大学复印报刊资料外国文学1990年第5期全文转载） 2．《欧洲19世纪艺术方法演变初探》（独撰，1万字）载于《东疆学刊》1988年第2期（中国人民大学复印报刊资料外国文学1988年第5期全文转载） 3．《于连、拉斯蒂涅、吕西安悲剧命运比较谈》（独撰，8万字），载于《东北师大学报》1987年第3期（中国人民大学复印报刊资料外国文学1997年第8期全文转载） 4．《歌德<浮士德>的三层结构及其价值》（独撰，8万字），载于《社会科学战线》1987年第2期（中国人民大学复印报刊资料外国文学1987年第6期全文转载） 5．《<浮士德>艺术论》（独撰，8万字），载于《外国文学研究》1990年第4期 6．《〈克莱采奏鸣曲〉和托尔斯泰性爱观》（独撰，8万字），载于《外国文学研究》1990年第1期 7．《〈老人与海〉：一部表现存在主义哲学的现代寓言》（独撰，1万字）载于《东北师大学报》1991年第2期 获奖信息：1．1995年荣获国务院特殊津贴。2．1999年被国家教育部评为人文社会科学外国文学专业“跨世纪人才”。3．2004年被聘为国家社会科学基金评审委员。4．2002年被评为教育部哲学社会科学管理先进个人。5．2000年被评为吉林省有突出贡献的专家，并被晋升一级工资。6．2006年被评为长春市有突出贡献的专家。7．1985年被吉林省教委评为“优秀援藏教师”。8．1995年被吉林省自考办评选为“优秀命题教师”。9．1994年起至今，连续多年被教育部聘为哲学社会科学项目评审专家。10．《西方长篇小说结构模式论》（专著）获中宣部、国家新闻出版署优秀外国文学图书奖三等奖（1999年）；11．《西方长篇小说结构模式论》（专著）获教育部第二届全国普通高校人文社会科学优秀成果奖三等奖（1999年）；12．《演进的诗化人学——西方文学的人文精神传统》（专著）获吉林省第五届优秀社会科学研究成果一等奖（2002年）；13．《演进的诗化人学——西方文学的人文精神传统》（专著）获长春市首届哲学社会科学优秀成果奖一等奖； 14．《西方文学的人文景观》（专著）获吉林省第六届优秀社会科学研究成果三等奖（2004年）；15．《西方文学的人文景观》（专著）获长春市第二届优秀社会科学研究成果三等奖（2004年）；16．《演进的诗化人学——14至18世纪西方文学对神学的批判》（论文）获吉林省第二届优秀社会科学研究成果二等奖（1997年）；17．《演进的诗化人学——西方文学的人文精神传统》（专著）1999年获长白山图书奖三等奖。
陈秋红在国内外学术期刊上发表论文 20 余篇，其中有些论文发表在国家核心期刊，如《文艺研究》、《外国文学研究》、《人文杂志》等，少数论文则发表在日本的《下关大学论文集》上。譬如《白鲸象征意义的文化阐释》（《外国文学研究》 1997 ， 2 ）《从主题性颠覆到文类性颠覆》（《人文杂志》 1996 ， 5 ）、《远古神话与民族文化精神》（《东方论坛》 2001 ， 6 ）、《卡夫卡与中国传统文化》（《文艺研究》 2002 ， 4 ）等。有些论文被中国人民大学复印资料全文转载，有些论文则被《高校学报文摘》摘录，在国内学术界有一定反响。参加撰写了由曾繁仁教授主编的《二十世纪欧美热点问题》、刘念兹教授主编的《外国文学史新编》等教材多部。获省社科优秀论文三等奖一项，青岛市社科优秀论文二等奖两项及青岛大学优秀论文奖多项。
楼主你听我说，论文分两种，一种是偏原创性，一种是整理现有的观点结论。你现在的情况写第二种吧，你可以选定一个作者或者一部作品通过各种途径查阅相关资料，就你现在的具体情况来看，包括：书评，作者生平，时代背景，艺术成就等等，整理一下各方面资料，标明资料出处，最后给一个自己的结论（在这里请至少动点脑子）。
看书
了解世界文明的渊源诺贝尔文学奖包含了绝大多数世界级优秀作家
学术堂整理了十五个英语文学方向的论文选题供大家进行参考： 1、解读《麦田里的守望者》中霍尔顿的心理世界 Psychological study of Holiden’s image in the Catcher in the Rye 2、浅析《卡斯特桥市长》男主人公的悲剧命运 An Analysis of the Tragic Fate of Hero in the Mayor of Caster bridge 3、浅析《红字》中的象征主义 An Analysis of Symbolism in The Scarlet Letter 4、从女性主义角度解读《贵妇画像》 A Feminist Approach to The Portrait of A Lady 5、浅析《嘉莉妹妹》中摇椅的象征意义 An Analysis of the Symbol of Rocking Chair in Sister Carrie -the Up and Down of Life 6、浅析《飘》中斯佳丽的挣扎与命运 An Analysis of Starlet’s Struggle and Fate 7、浅析海明威文学中的女性主义 Analysis on the Feminism in Hemingway’s Literature 8、浅析《无名的裘德》中裘德的悲剧生涯 The Analysis of Jude’s Tragic Life in “Jude the Obscure” 9、试探《简爱》中的哥特式女性主义 The exploration on the Gothic Feminism in “Jane Eyre” 10、浅析《呼啸山庄》中窗的意象 An Analysis of the image of window in “Wuthering Heights” 11、狄更斯风格在小说《大卫·科波菲尔》中的体现及其小说艺术特色 The writing style in “David Copperfiled” and the Beauty and relive of Dinchons’s writing 12、人物圣地亚哥与作者海明威的异同之我见 The Relationship Between the Character Santiago and Author Hemingway 13、哥特式特色在《呼啸山庄》中的体现 Gothic Features in Wuthering Hights 14、浅析《贵妇画像》中伊莎贝莎的悲剧成因 An Exploration of the Causes of Isabel’s Tragedy in The Portrait of a Lady 15《紫色》中白人女性与黑人女性社会地位的放映 The refection of social status of white women and black women in “The Color Purple”
本科毕业论文开题报告 论文题目the Application and Innovationof Gothicism in Wuthering Heights一、选题的意义和研究现状 1．选题的目的、理论意义和现实意义 长时期以来, 人们视艾米莉•勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜, 许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究, 得出了不同的结论, 因而往往是旧谜刚解, 新谜又出, 解谜热潮似永无休止。 本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉• 勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 2．与选题相关的国内外研究和发展概况各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事, 但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品, 而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统( Gothic tradition) 。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20 世纪二三十年代, 到70 年代以后, 由于新的学术思潮和文学批评观念的影响, 该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。根据在国际互联网上的搜索, 到2000 年9月为止, 英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外, 还至少出版专著达184部, 其中1970 年以后为126 部, 仅90 年代就达59 部, 几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加, 更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展, 并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。 二、研究方案 1．研究的基本内容及预期的结果（大纲） 研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉• 勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 预期的结果（大纲）: 1．A Survey of Gothic 1 Definition of Gothic 2 the Origin of Gothic Novels 1 Historical R1 Folklore in Germantic N2 Drama in the R3 the Bible and Legends in Christianity 2 Development of the Novel I1 Challenge of Romanticism to R2 Sublime and Beautiful Emily’s Gothic Heritage 1 Theme 1 Good and Evil 2 Revenge 2 Characters Description 1 Villain-hero 2 Delicate Young Girl 3 Atmosphere, Environment and Plot 1 Terror 2 Mystery 3 Supernatural Emily’s Gothic Innovation 1 Combination of romanticism and Realism 1 Change of the Background 2 Use of Symbolism 3 Stream of Consciousness 4 Illusion and Subconsciousness Description of Figure Emotion and Psychology Reference 2．拟采用的研究方法 主要有资料查找、理论探讨研究、阅读法 研究所需条件和可能存在的问题 研究所需条件：纸张、打印设备、图书馆、互联网上获取国内外文献资料； 可能存在的问题：(1)文献不足;(2) 由于个人的观点和能力，使对研究对象分析不够全面和深入。 三、研究进度安排、参考文献及审查意见 1．研究进度安排 （1）论文指导第一周（学期第八周）：学生完成初稿。 （2）论文指导第二周（学期第九周）：指导教师审阅论文初稿后发回修改。 （3）论文指导第三周（学期第十周）：学生交论文第二稿。 （4）论文指导第四周（学期第十一周）：指导教师审阅第二稿并发回给学生进一步修改。 （5）论文指导第五周（学期第十二周）：定稿 （6）论文指导第六周（学期第十三周）：交定稿的打印稿和电子文本。 （7）论文指导第六周（学期第十三周）：本周星期五至论文指导第七周（学期第周）星期五，指导教师和评阅教师写评语，学生做好答辩准备。 （8）论文指导第七周（学期第十四周）：星期三至论文指导第八周（学期第十五周）开展答辩工作。 应收集资料及主要参考文献（不少于8条） [1] Bronte, C Charlotte Bronte’s preface to the second edition, Wuthering H London: J M Dent Sons L [2] Gerin, W Emily Bronte [M] New York: Oxford University P [3] Marie, Mulvey-R The handbook to gothic literature [A] New York: New York University P [4] Punter, D The Literature of Terror [M] London: L [5] 方平 1993 希望在人间—论〈呼啸山庄〉(《呼啸山庄》译序) [M] 上海译文出版社 第24页 [6] 盖斯凯尔夫人 2000 夏洛蒂•勃朗特传[M] 张淑荣等译 北京: 团结出版社 第11—12页 [7] 肖明翰 英美文学中的哥特传统[J] 外国文学评论第3期 [8] 鲜于静 神秘和怪诞的魅力——福克纳小说《八月之光》的哥特艺术研究[MA] 中国学位论文全文库
20世纪以来具有前卫特色、与传统文艺分道扬镳的各种美术流派和思潮，又称现代派。发展状况 现代主义的源流可以追溯到法国的印象主义。19世纪80年代，法国的后印象主义、新印象主义和象征主义画家们提出的“艺术语言自身的独立价值”、“绘画不作自然的仆从”、“绘画摆脱对文学、历史的依赖”、“为艺术而艺术”等观念，是现代主义美术体系的理论基础,所以,法国后印象主义画家P塞尚这位在作品中追求绘画语言的几何结构和形体美感的画家，被人们称作“现代绘画之父”。较为明显的现代主义绘画风格首先是在法国野兽主义画家们的作品中出现的。以H马蒂斯为代表的一群年轻画家，在1905年的巴黎秋季沙龙中，展出了一批风格狂野、艺术语言夸张、变形而颇有表现力的作品，被人们称作“野兽群”,由此“野兽主义”得名。1908年,另一群年轻画家以P毕加索、G布拉克为代表，在法国推出立体主义绘画。立体主义的原则最初出现在毕加索的油画《亚威农少女》中。这幅画被认为是传统艺术与现代艺术的分水岭。立体主义用块面的结构关系来分析物体，表现体面的重叠、交错的美感，是立体主义追求的目标。野兽主义和立体主义都从非洲雕塑中吸收了养料，它们的艺术语言与传统法则相去甚远，标志着现代主义已进入自我确立的阶段。与此同时，在德国1905年组织的桥社、1909年成立的青骑士社等表现主义社团崛起。它们的美学目标和艺术追求与法国的野兽主义相似，只是带有浓厚的北欧色彩与德意志民族传统的特色。如果说表现主义受工业科技的影响，表现物体静态的美，那么在意大利兴起的未来主义则在现代工业科技的刺激下，用分解物体的方法来表现运动的场面和动的感觉。他们还热衷于用线和色彩描绘一系列重叠的形和连续的层次交错与组合，并且试图用线来描绘光和声音。蒙克：《圣母》上述思潮和运动,特别是未来主义,在雕塑领域内均有所反映。未来主义的画家和雕塑家U博乔尼于1912年4月签署关于雕塑艺术的宣言,并把未来主义的原则运用到自己的作品中，代表作为《在空间连续的形》(1913)。相应的现代主义美术思潮在20世纪初的俄国也相当活跃。除了受立体主义和未来主义影响产生的一些社团外，俄国的构成主义对现代艺术探讨如何表现工业美方面有独特的贡献。抽象主义的美术作品最早于1910年前后产生。首先从事抽象主义艺术创造的是参与德国青骑士社活动的俄国画家W康定斯基。他用点、线、面的组合、构成，参照音乐的表现语言，用绘画来传达观念和情绪。他的著作《论艺术中的精神》(1912)、《点、线、面》(1923)等奠定了抽象主义的理论基础。作为实践家，他主要从事抒情抽象绘画的创造，但同时也在几何抽象方面有所探索。俄国的画家KC马列维奇于1913年左右创建的至上主义，属于几何抽象的范畴。至上主义在平面构成上的努力，在探讨艺术的虚、空、无方面的尝试，应该说是有意义的。真正奠定几何抽象主义理论基础和在艺术实践上有突出贡献的是荷兰画家P蒙德里安创建的风格派（或称新造型主义）。在整个20世纪，抽象主义基本上遵循着抒情的抽象和几何的抽象两个方面发展，只是在各个阶段有所变化而已。康定斯基：《第一抽象水彩画》第一次世界大战期间在瑞士苏黎世出现的达达主义社团，影响波及欧美各国。在法国、德国都有达达美术社团。达达主义反对战争，反对权威和反对传统，同时也反对艺术，反对一切，作为社团它必然要走到自我否定的境地。达达的虚无主义和反传统的精神，贯穿在整个西方现代文艺的进程之中。在平面的绘画中采用拼贴手法，把偶然性、机遇性运用在美术创作中，是达达对现代美术的贡献。超现实主义的社团是从达达内部分化出来的。它用建设性的态度对待艺术创作，以取代达达主义的破坏和挑战。它直接从弗洛伊德的潜意识学说中汲取思想养料，并以弗洛伊德的理论作为这一艺术运动的指导思想。超现实主义的美术家们从儿童、精神病患者、梦境中汲取灵感,致力于探讨人类经验的先验层面,试图突破现实观念,把现实观念与本能、潜意识和梦的经验相糅合,以达到一种绝对的和超现实的境界。超现实主义者常常采用出其不意的偶然结合、无意识的发现、现成物的拼集等手法。写实与抽象的语言在他们的作品兼而有之。从1924年以后到30年代末，是超现实主义美术的活跃期。30年代以后，作为艺术运动，超现实主义逐渐冷寂，但许多重要的超现实主义画家仍然活跃于欧洲和美国画坛。波伊斯：《向兔子解释图画》第二次世界大战以后曾在美国产生的抽象表现主义（又称行动绘画或纽约画派），是集表现主义、抽象主义和超现实主义大成的流派，也是重视个性、重视风格的现代派绘画顶峰。抽象表现主义强调创作者行动的自由性、自动性和无目的性，把创作行为本身提高到重要的位置，已经孕育着以创作者的行动作为艺术传播媒介的因素。杜尚：《干燥的便盆》继抽象表现主义之后产生的硬边抽象、后绘画性的抽象是几何抽象主义在新形势下的变化和发展，也说明艺术从强调主观感情到侧重于客观表现的转变。这种转变在与抽象表现主义完全相悖的波普艺术中表现得更为明显。波普艺术的兴起，说明西方的现代主义向后现代主义转变。当然，对于后现代主义这一概念，西方美术史论家们的论说很不一致。首先在建筑中使用的后现代主义，当然是一个相对的、模糊的、充满着争论的概念。严格地说，后现代主义是不能与现代主义截然分开的。后现代主义加以弘扬的许多方法与原则，在现代主义的美术中已经尝试过、试验过，只是在后工业社会里把个别的方法和原则加以极端的发展和夸张。后现代主义在某些方面也确实是现代主义的反拨。然而，现代主义的审美原则仍然强烈地影响着当代西方的美术家们。新表现主义、新超现实主义、新抽象等流派在80年代的兴起，多少说明了这个问题。在现代主义与后现代主义美术思潮的变化中，似乎可以看到，艺术中的主观与客观、理性与感性、人性与共性、风格特征的加强与消失、人性与机械性、阳春白雪与下里巴人、艺术的审美与反审美，永远是使艺术家困惑并驱使他们去不断探索的课题。在艺术发展的历史过程中，常常会产生此长彼消或彼长此消的状况，尤其在工业化社会和后工业化社会，这种状况更是常见。观念艺术及其他后现代派思潮之所以那末惊世骇俗，就是因为它们不仅和传统艺术背道而驰，而且在向现代主义挑战。但是，历史本身似乎在昭示着这样一个事实，艺术发展存在着不以人的意志为转移的客观规律。艺术的本身进程犹如社会本身的进程一样，本身具有一种自我调节的力量，它要在上述列举的种种两极之间寻求平衡。当然，平衡是短暂的、临时的，不平衡则是绝对的、永久的。唯其不平衡和充满着矛盾，艺术才不断向前发展。即使在发展过程中充满着矛盾和曲折，整个趋势则是向前的。从这个意义上说，现代主义艺术应该被认为是对现实主义的一个有力补充。或者说现代主义是一个新的艺术表现体系，它有别于现实主义，更与现代工业社会的时代节奏相吻合。至少它已经获得了与现实主义共存的力量。雷斯：《法国式的场景》特征 既然现代主义美术是西方进入垄断主义时代以后产生的，是伴随第二次工业革命的产物，它就不可避免地反映了这个时代政治、经济和精神文化生活的重要变革，反映了这个时代人们极其复杂、丰富的思想感情和极为深刻的哲学思考。不同于现实主义的是，现代主义的美术在对待社会、人、自然与自我的关系上失去了平衡，关系是扭曲的。这样，现代主义的美术家似乎是超脱社会、超脱自然的人，他们不直接描写社会和人生（少数艺术家例外），但他们的作品影射着社会和人生，采用的语言是荒诞的、寓意的或抽象的。在他们的作品中，可以感觉到这些艺术家表现了现代人们（包括艺术家们自己）的精神创伤和变态心理，感觉到他们对现实生活的消极、悲观和失望的情绪，感觉到他们思想上强烈的虚无主义。正是现代主义美术作品的这些特征，使它们具有不可忽视的社会历史的和审美的价值。因为它们正是西方现代社会和现代精神生活重要方面的写照。 对现代主义美术发展起了重要作用的是现代工业和科学技术。现代主义的美术家们对待现代科学和机械文明的心理和态度是复杂的。在有些艺术家的实践（如立体主义、未来主义和构成主义）中，试图反映社会的这一深刻变革,而在大多数美术家的作品中,对工业文明采取回避和超然的态度。他们对工业社会人性的贬值、机械的升值表示不满。但这丝毫并不意味着现代主义美术的主流与工业社会的进程相反。事实上，工业、科技文明剧烈地改变着现代社会的面貌，从精神上有力地推动了现代艺术的迅速变化。现代主义艺术最早从康德的先验唯心主义武库中汲取了养料，同时又受到现代哲学思潮，特别是尼采、弗洛伊德、柏格森、荣格、萨特等人的哲学、心理学的强烈作用。尼采的学说，不仅对德国的表现主义运动起过推动作用，也对整个现代主义的文艺运动产生很大影响。尤其是他否定权威，主张发挥以人的意志、本能为基础的创造力，蔑视中产阶级的文明和虚伪道德，对无意识和本能的推崇，对世界前途的悲观主义，在现代主义的各个流派的理论和实践中，都有所反映。弗洛伊德的潜意识学说，他的“无意识才是精神的真正实际”，是超现实主义运动的理论支柱，正是在弗洛伊德理论的引导下，超现实主义以及其他流派的美术家们用多种手法挖掘人们精神世界的深层，其后果是一方面开拓新的艺术表现领域，另一方面使艺术语言趋向荒诞和怪异。自然不少作品创造了荒诞、怪异的新境界。 现代主义美术比起以写实和模仿为基础的传统美术来，具有象征性、表现性和抽象性的特点。现代主义多流派标榜自己是反传统的，实际上它可能完全抛弃传统。它竭力否定和排斥的是19世纪中期以来的含有学院派特征的写实主义传统。在对待历史遗产方面，它们更重视对原始社会艺术、埃及和美索不达米亚的美术、希腊古风时期美术、欧洲中世纪美术的研究。自印象主义之后，西方美术家开始把目光转移到中国、日本和印度的绘画、工艺品的表现语言上，探索写意的表现手法。野兽主义、立体主义的美术家们直接受益于非洲雕塑。同时，中东的伊斯兰教美术和大洋洲的艺术遗产，也是现代主义艺术家们研究的对象。上述人类历史上的美术遗产均为现代主义美术家们提供了有益的养料。 总的说来,20世纪以来西方的现代主义美术,适应了现代社会人们的需要，创造了一批可以列入人类经典文化的作品，但远非所有流派和思潮的理论都是无可非议的，更不用说其中有些作品的思想倾向颇值得研究。对于现代主义美术不加分析地一味赞扬是不可取的，而视现代主义为洪水猛兽、拒之于门外，不让人们接触和了解更是愚蠢和可悲的。中国80年代以来艺术创造和理论的繁荣、活跃，除了社会、经济的推动这些主要因素之外，与包括西方现代主义在内的外国文艺提供的可用来参考、借鉴的丰富资料不无关系。
外国美术史： 外国美术史是浩瀚的海洋！是由无数条艺术河流汇集起来的。中世纪美术史和历史一样，是在暴力、神权垄断的野蛮时代缓慢发展的，以前的美术史家都没有对这时期持太高的 评价。但是近期中世纪美术得到新的关注，尤其是中世纪以后，西方美术史进入黄金阶段。 1、外国绘画流派： 1 威尼斯画派：产生于十五至十六世纪的意大利威尼斯。威尼斯画派的艺术家们对色彩特别敏感,追求色彩的热烈明朗与辉煌灿烂。他们的题材从宗教转向世俗,多描绘美丽的自然风光,作品带有一种享乐主义的情调。从绘画的体裁上看,由于威尼斯气候潮湿,不适合壁画的创作,他们发展了油画的创作。其主要画家有乔万尼•贝利尼、提香等。 2、印象主义： 于19世纪60~70年代以创新的姿态登上法国画坛。他们反对陈陈相因的古典画派和矫揉造作的浪漫主义。它和过去的艺术最大的区别是艺术语言的改变。印象主义吸收了柯罗、巴比松画派等的艺术营养，在十九世纪现代科学技术的启发下，注重在绘画中对外光的研究和表现。印象主义画家提倡户外写生，直接描绘在阳光下的事物，并根据画家自己的观察和感受，表现微妙的色彩变化。其代表画家有：莫奈、雷诺阿等。 3、古罗马与古希腊： (1)与希腊艺术相比，古罗马艺术没有希腊艺术那样的浪漫主义色彩和幻想成分，而具有写实和叙事性的特征。 (2)罗马艺术不像希腊艺术那样单纯，它的渊源复杂，既受了希腊艺术的影响，也吸收了西亚等地区艺术的影响。 (3)希腊艺术主要用于敬神，围绕神庙和祭祀、纪念活动进行创作，带有理想化的色彩。罗马人的艺术则大多是以给帝王歌功颂德、满足罗马贵族奢侈的生活需要为目的的。 (4)希腊人创造了世界最伟大的雕塑艺术。希腊雕塑强调的是共性和民族精神，而罗马人要求的是个性特征鲜明的肖像。罗马艺术家不仅追求外形的逼真，而且注重人物个性的刻画。 (5)在建筑方面，罗马人取得了独特的成就。他们在技术和结构上都比希腊的建筑艺术有所进步，在建筑类型上也比希腊更丰富。 不只有神庙和剧院的建筑，还有各种实用性和纪念性建筑如桥梁道路，集会场等并在建筑的空间处理，节约材料耐久使用和美观等方面作了有价值的探索为以后西方的建筑艺术奠定了基础。 总之，希腊艺术是理想主义的，简朴的强调共性的，典雅景致的，罗马艺术是实用主义的，享乐的，强调个性的宏伟壮丽的。 4、主要流派： 17、18世纪的意大利美术共有三个主要流派：意大利学院派艺术、巴洛克艺术、和以卡拉瓦乔为代表的现实主义艺术。这一时期的意大利美术在于历史转折期，对意大利甚至整个欧洲艺术都有承前启后、继往开来的作用。承前是指继承文艺复兴时期美术的某些传统，如学院派主张绘画的标准是米开朗基罗的人体、拉斐尔的素描、格累乔的典雅与风韵等；启后是指它开辟了一个新的时代，它的多姿多彩，对后来的欧洲美术有着深刻的影响。如学院派艺术影响了古典主义艺术的发展；巴洛克艺术影响了罗可可艺术和浪漫主义艺术；而卡拉瓦乔的艺术，不仅在当时影响了欧洲各国的现实主义艺术，还对18世纪的市民艺术、19世纪的批判现实主义艺术都产生过深远的影响。 17世纪的意大利艺术不是巴洛克艺术一统天下的，应该是多元的，只有这样才能全面的了解。。才能看到他的多样性和复杂性，各个流派之间既有相互影响又有相互斗争。 米开朗基罗的主要作品有《大卫》、《创世纪》、《摩西》、《最后的审判》等作品。早期作品《大卫》充满了愤怒和力量，这种力量也是人文主义者向往的自由的人所具有的巨大潜力。正因如此，这件作品成为文艺复兴时代英雄的象征。《创世纪》仍是通过神话题材表现人的信心和生命力。《摩西》中的人物和大卫一样，也是一个拯救民族、摆脱苦难的英雄人物。在摩西身上，作者表现了人的尊严。《最后的审判》是米开朗基罗晚年的重要作品。这件作品的成功和伟大之处在于从人与人的相互关系中产生了统一的人的集体形象，而色彩的巧妙的使用又使壁画具有了戏剧性的紧张。 米开朗基罗艺术中的悲剧性是以宏伟壮丽的形式出现的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反映。正是在他的作品里。，文艺复兴时期的人文主义理想得到了全面而鲜明的表达，因为米开朗基罗有意、无意地流露出人文主义思想的核心，即人的主动性与积极性以及人建功立业的能力，所以米开朗基罗的艺术几乎成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。 5、19世纪法国主要艺术流派与思潮 其代表人物及其代表作品： 19世纪的西方美术，尤其是法国的美术，出现前所未有的繁荣局面，先后产生了新古典主义、浪漫主义、现实主义、印象主义、新印象主义、后印象主义等。 1）新古典主义：新古典主义的艺术重古代，重理性，道德，格律，宫廷。主要代表画家大卫，他一生积极参与革命，紧跟时代潮流，把自己的绘画艺术同革命紧密结合起来。代表作如他的名作《马拉之死》调子深沉而又悲壮，真实描绘了马拉遇害。作者满怀激情地沤歌了这位革命者坚韧不拔的斗争意志和为人民幸福操劳的崇高品质，使这位"人民之友"的英勇形象流芳百世。 2）浪漫主义：浪漫主义的艺术重中古，自然，感情，形式，对比。其先驱是席里柯，他的《梅杜萨之筏》被看作是浪漫主义的伟大宣言。这幅画的构图、光线、色彩、人物的动态与表情等都表现出画家丰富的想象力与创造的激情，它问世后受到人们的高度赞扬，具有强大的艺术姑力。德拉克洛瓦的《自由引导人民》以及雕塑家吕德的《马赛曲》都是浪漫主义的杰作。 3）现实主义：现实主义的由于现实主义艺术家的作品大多对所处的社会的阴暗面进行揭露和批判，所以又称批判现实主义。与浪漫主义相对立。其艺术重现实科学客观批判。杰出画家代表有库尔贝、米勒、柯罗以及雕塑家罗丹等。库尔贝主张以人间艺术为主体，代表作《画室》，《石工》米勒热爱土地艺术，代表作《晚钟》《拾穗者》，柯罗多画风景画代表作《孟特芳丹的回忆》，雕塑家罗丹他的代表作有《加莱义民》、《思想者》等。 4）印象主义：重外光瞬间视觉气氛，印象主义画派提倡户外写生，在色彩上 进行大胆革新与突破，打破了传统的褐色调子统治画坛的局面。代表画家有莫奈、德加、雷诺阿等。莫奈的《日出•印象》这幅画参加了1874年首届印象派画展，二位保守记者借用它的标题撰文嘲讽展览是“印象主义画家的展览”“印象主义”由此而得名。晚年《睡莲》德加〈苦艾酒〉雷诺阿〈包厢〉〈煎饼磨坊〉 5）新印象主义：新印象主义的艺术重科学，和谐，理性，使颜色由色板上的混合改位由视觉上的混合。代表画家是修拉，他在作画时用点彩的方法来表现对象，又称作“点彩派”。代表作有《大碗岛星期天的下午》。 6）后印象主义：后印象主义最著名的三位画家是塞尚、凡高和高更。塞尚的代表作《有苹果的静物》体现了他追求物体的结构、体积质感及其相互关系的创作特色。画面显得十分厚重和沉稳，色块鲜艳夺目:给人以特殊的美感。对立体主义和未来主义有影响，凡高的名作《向日葵》无人不晓，在凡高的眼中，向日葵是太阳的化身，象征热情、光明和生命。画家倾注了满腔激情，用旋转扭动的笔触描绘出一支支生气勃勃的向日葵，用丰富的黄色来塑造太阳的象征物，从而使这些静物画达到了传神入化的境界。对表现主义有影响，高更的绘画具有象征性和原始神秘意味。代表作《我们从哪里来?我们是什么?我们往哪里去?》使用了强烈鲜明的色块与单线平涂的手法，吸收了东方艺术与黑人雕刻等特点，创造了一种具有内在力量的装饰性画风。是抽象性和寓意性成功处理。对象征主义有影响。 意大利文艺复兴一人文主义精神为主旨，那绘画、雕塑艺术推向了一个新的高度。一部外国美术史，同样也是一部建筑史，工艺美术史没有外在历史大师当中，有许多人即使画家有是建筑师，工艺美术家，如米体朗其罗-贝尼尼等。 普拉克西特列斯（Praxiteles，生平不详），古希腊古典后期杰出的雕塑家。雅典人，流传下来的生平事迹很少，主要创作年代为公元前370－公元前330年。他一生创作了大量的雕像，大多以大理石为材料。作为古希腊古典后期雕塑艺术的代表人物，他善于把神话中传说的人物纳入平凡的日常生活中加以描写，风格柔和细腻，充满抒情感，从而确立了公元前四世纪希腊雕塑的艺术特征。传说他曾与当年雅典最美的少女芙留娜恋爱。普拉克西特列斯的代表作品有《赫耳墨斯和小酒神》、《牧羊神》、《尼多斯的阿芙洛蒂忒》等。
“两河流域”的古代文明——美术史话 _And_History_Paper/Historical_Paper/2006-12/17/html _sf/J509/好有给你个提纲：第一章 原始社会工艺美术 第二章 古代埃及工艺美术 第三章 古代两河流域工艺美术 第四章 古代波斯工艺美术 第五章 古代印度工艺美术 第六章 古代地中海区域工艺美术 第七章 古代希腊工艺美术 第八章 埃特鲁里亚与古代罗马工艺美术 第九章 伊斯兰工艺美术 第十章 古代日本工艺美术 第十一章 古代非洲工艺美术 第十二章 古代美洲工艺美术 第十三章 古代大洋洲工艺美术 第十四章 欧洲中世纪工艺美术 第十五章 文艺复兴时期工艺美术 第十六章 巴洛克时期工艺美术 第十七章 罗可可时期工艺美术 第十八章 新古典主义时期工艺美术 第十九章 近代工艺美术 第二十章 现代工艺美术 自第三至第六王朝，奴隶制生产关系进一步在埃及确立， 史学界将这一阶段划分为“古王国时期”（约公元前2686—前 2181年）。此时的埃及已成为强大的中央集权的奴隶制国家， 社会经济和文化艺术亦有了繁荣发展的局面。手工业进一步从 农业中分离出来，形成冶炼、制陶、采石、木作、皮革、编织 和造船等多种手工行业齐头并进的发展态势。著名的金字塔就 建造于这一时期，它显示了此时埃及国力的强盛，亦反映了当 时埃及人巨大的创造力。第六王朝末期，由于奴隶主的残酷压 迫与剥削，引起了奴隶和贫民的反抗与起义，造成了内战与分 裂的衰败局面，古王国亦随之消亡。 第七至第十王朝，埃及长期处于分裂割据状态，统一王国 瓦解。史学界称这一时期为“第一中间期”（约公元前2181— 前2005年）。 公元前21世纪晚期，底比斯（Thebes）的一个统治者门图 荷太普一世（MentuhotepI）建立了第十一王朝，恢复了埃及 的统一，开始了“中王国时期”（约公元前2133—前1786年， 包括第十一、十二王朝统治在内）的历史。这一时期“法老” （pharaoh，即国王）为加强中央集权，同地方贵族展开了长期 斗争，并进一步把王权加以神化。从十二王朝开始，加紧了对 外的侵略和扩张，使奴隶制经济得到了发展。此时埃及已广泛 使用铜器，并已出现青铜器。同时，发明了烧制玻璃的技术， 以后传播到世界各地，为人类作出了贡献。至第十二王朝的后 期，由于统治者的腐朽，法老的权势削弱了。这时，来自西亚 的希克索斯人（Hykso）乘虚入侵了埃及。此后的第十三王朝至 十七王朝，埃及一直陷于混乱与被异族侵占的局面，史称“第 二中间期”（约公元前1786—前1567年）。 公元前16世纪初，阿赫摩斯一世（约公元前1570—前1546 年）领导埃及人击退希克索斯人之后，建立了第十八王朝（约 公元前1567—前1320年）。自此至第二十王朝的这一阶段被称 为“新王国时期”（约公元前1567—前1085年）。这是古代埃 及在军事、政治、经济和文化等各个方面最强盛的一个时期， 因而历史上也称“帝国时期”。 新王国的社会经济呈现繁荣景象。这时，埃及已普遍使用 青铜器，生产技术亦出现了不少革新。在手工业上，用脚踏风 箱代替过去的吹管冶炼，提高了熔炉的温度；在纺织业方面， 发明了一种悬式纺锭和立式的织布机，促进了麻纺工业的发 展。另外，还出现了彩色玻璃、彩纹陶等新的工艺美术制品。 古埃及的“后期王国时期”（约公元前1085一前525年） 包括第二十一王朝至二十六王朝的统治。期间前五个王朝是由 僧倡贵族利比亚人（Libyans）和努比亚人建立的，始终未能统 一。其中，亚述人（Assyrians）曾入侵统治埃及达20年之久。后 来，三角洲塞伊斯城的统治者领导埃及驱逐了亚述人，建立了 第二十六王朝，重新统一了埃及。此期，埃及的社会经济在继 续发展，其文化亦保持着自己民族过去的成就，他们已掌握了 冶铁技术，铁器被广泛使用。在第二十六王朝法老尼科（约公 元前610—前595年）统治时期，埃及人挖通了尼罗河与红海之 间的运河，促进了农业与商业的大力发展。 公元前525年，埃及被波斯帝国征服，沦为波斯的一个行 省，丧失了独立，古代埃及的历史便以此为标志宣告结束。“两河流域”的古代文明——美术史话 _And_History_Paper/Historical_Paper/2006-12/17/html
写关于后现代主义或者现代派的，比如c p snow，
写她的坚强
古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，按照他们的想象塑造神的形象。到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物常常有两个不同的名字。例如。希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）。 象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。 罗马人传统具有的是： 发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。 假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。 罗马神话中主要的神对应希腊神话： 雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Z 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉H 墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯H 维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。 玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。 萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。 玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。 狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。 赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。 伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。 尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。 邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。 象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。 罗马人传统具有的是： 发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。 假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
女性主义有时也被译做女权主义，但两者的内涵是有所区别的，前者侧重与性别立场，后者侧重于政治立场。斯佳丽是《飘》的 女主人公，我想写她在书中所体现的女性主义，在那个特殊的时代的异类。