是古文学家按照中国习惯翻译过来的
好像是 天竺 印度
佛教的经书是由最早的佛陀入灭之后，由佛弟子结集的，当时分在王舍城外灵鹫山的窟内和窟外分别结集。五百阿罗汉在窟内，上千比丘在窟外；故此成为后期的上座部和大众部两支。上座部即现在的泰国、斯里兰卡、缅甸为代表；大众部发展成大乘佛教，以中国为代表。佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。由于阿罗汉并非凡夫，具有神通，他们都能够背诵佛陀当时的说法，在窟内主要是由阿那律尊者诵律藏，阿难尊者诵经藏，由迦叶尊者等诵论藏。他们都是口口相传，而且他们的记忆和背诵能力都相当超群，可以背诵几万偈颂。但是，后来由于众生业力和能力差异，背诵得有些差异了，所以就纪录在菩提叶上，又叫贝页经（开始窟内阿罗汉结集没有写在贝页上，他们都会背诵，无须纪录了）。这样，经书谁写的，你该清楚了吧，就是由佛弟子们纪录下来的，记录佛陀的言说的文字。作者根据什么理论写的？你这个问题就在问论典了，因为律藏和经藏是不能随便更改，是佛陀宣说的，只要论藏可以涉及到后来的作者撰写的说法。那么后来的祖师大德根据什么呢？就是根本经藏和律藏以及佛陀宣说的宇宙真理来发挥的，这就是后来大量的论典问题了。包括〈大智度论〉、〈成唯识论〉等作品。佛教徒都要根据经文念经吗？佛教徒当然要根据经文念经了，因为经文是圣人所说的，其中意思就是真理，你又怎么能更改呢？而且更改之后如果违背真理的话，你不是有罪过了吗？念经是为了什么？念经为了什么的问题，其实就是在净化凡夫众生杂乱心，契入到诸佛菩萨的真理当中去，以经文的意思来指导你个人的人生实践，包括社会实践和人际相处等等方面，其既可以指导世间的人生实践，又可以指导出世间解脱的修证，是双重的作用，正因为这样，当然要念经了。而且念经也会消除自己的业障，开发智慧。是解脱人生烦恼的智慧，也是根本智慧。建议不妨念念经，感受一下，你就会知道了。中国由于五四和文革的影响，将中国人自身本有的文化传统都丢失很久了，实在有愧于中国圣贤古德，我们作为中国人理该要学习佛经的。
你看到的每一部佛经都不是释迦牟尼子的，都是后人写的。据说有三次大的“集结”，我想也就第一次的集结时所记述的佛经比较接近佛祖，至于几百年后的第二、三次集结时所记录的佛经，不过是后人学佛的心得罢了。
东汉明帝梦见一尊金人，指示他去西方寻找真神，于是明帝就派了两人去西方。若干年后两人回来，用一匹白马驮回来数十部佛经，明帝在洛阳建白马寺以存放这些经书，从此佛教便传入中国。
楼上的人说法就不对了，任何教人为善的教派，国家承认的教派，不管你是基督也好 佛教徒也好，道教也好，依斯兰也好，我们只相信自己的教派，但也不可以侮辱别的教派啊，其实每个教派所信奉的创始人，我相信他们其实是同一个神，只是他在我们不同教派徒子的眼中化身不同罢了，我们都是平等的！这些教派都是叫我们热爱生活，做好事，好孩子上天堂，坏孩子下地狱，没叫我们去杀人放火，这就行了！
周朝以前好像已经开始传播了。汉朝建造了中国真正意义上的佛教寺庙！
佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创，广泛流传于亚洲的许多国家。东汉明帝时期（公元58年至75年在位），佛教传入中国。佛教融入中国社会的过程并非一帆风顺，它与中国的儒家、道家等传统文化观念冲突。但佛教进入中国、融入中国是历史与时代的选择，顺应了中国历史发展的内在要求，符合中国社会发展的必然规律。两千多年来，佛教及其文化逐渐融入中国社会，与儒家、道家共同奠定了中国传统文化的基础。隋唐以后，以儒家思想为主体，以佛家、道家为辅助的思想文化格局在中国基本形成。佛教正式传入是指国家派使节到西域去迎请，礼请过来最初的两位法师，是竺法兰与迦叶摩腾。两位法师把佛教的法器、佛像、经典，第一次正式带到中国，为中国朝野所接受。摄摩腾、竺法兰用天眼观察五台山为文殊菩萨所居，创立五台山独有的宗派：摄摩宗。东汉时期，佛教初入中国。此时，它往往被译经者用道家的哲学观念加以解释，多在中国上层社会信奉传布。吸引帝王贵族浓厚兴趣的，是佛教中类似于道家和阴阳家的神秘法术。 南北朝时期，统治者为了维护自己的统治，大力提倡佛教。佛典大量翻译，佛寺大量兴建，民间信仰者剧增，这一切汇成了中国佛教发展的第一个高潮。 隋唐是佛教中国化的第二个黄金时代。佛教开始立宗成派，和中国文化进行深度融合。在三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等八个佛教宗派里，禅宗无疑最引人注目，也是最有中国特色的一个。这个宗派淡化佛经之于解脱的意义，既反对枯燥的诵经，也反对盲目的坐禅，主张“不立文字，教外别传”，是佛教思想史上的一场革命。它还依据印度戒律的精神大胆改革，使农禅结合，形成了一套适合中国农业社会的寺院管理体制。 宋代以后的佛教中国化的过程与以前相比，非常明显的一点不同就是它的入世转向，从而呈现出世俗化、居士化的特征。此外，在7、8世纪左右，西藏分别从印度和内地两个来源地吸收了佛教，在10世纪形成了藏语系佛教。这种藏语系佛教影响了四川、青海、甘肃、蒙古、俄罗斯部分地区。而经由中国，佛教也再次向着当时中国的藩属国进行传播，例如朝鲜高句丽。（华严宗、法相宗、律宗、禅宗等皆有），日本等地。南传佛教（巴利语系佛教），由古印度向南传播到斯里兰卡，经由缅甸、泰国、老挝通过湄公河流域再次传入中国云南西双版纳地区，属于小乘南传。现在云南地区上座部佛教可分润、摆庄、多列、左祗四派。
藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。 藏传佛教是中国佛教三大系统（南传佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。 西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，源于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成。
缘起引言 值得一看的佛像译序 第一本汉译仪轨图集推荐序编者序 迄今唯一完整的彩色本尊图集《藏传佛教本尊大全》插图凡例第一篇 冉炯百法第二篇 纳塘百法第三篇 金刚鬟附 三种大威德附录图片索引本尊汉名索引本尊分类索引参考文献
藏传佛教就是佛教，请不要把他们分开。另外，正统的藏传佛教是由莲花生大士开创的
藏文《大藏经》 藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。
佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创，广泛流传于亚洲的许多国家。东汉明帝时期（公元58年至75年在位），佛教传入中国。佛教融入中国社会的过程并非一帆风顺，它与中国的儒家、道家等传统文化观念冲突。但佛教进入中国、融入中国是历史与时代的选择，顺应了中国历史发展的内在要求，符合中国社会发展的必然规律。两千多年来，佛教及其文化逐渐融入中国社会，与儒家、道家共同奠定了中国传统文化的基础。隋唐以后，以儒家思想为主体，以佛家、道家为辅助的思想文化格局在中国基本形成。佛教正式传入是指国家派使节到西域去迎请，礼请过来最初的两位法师，是竺法兰与迦叶摩腾。两位法师把佛教的法器、佛像、经典，第一次正式带到中国，为中国朝野所接受。摄摩腾、竺法兰用天眼观察五台山为文殊菩萨所居，创立五台山独有的宗派：摄摩宗。东汉时期，佛教初入中国。此时，它往往被译经者用道家的哲学观念加以解释，多在中国上层社会信奉传布。吸引帝王贵族浓厚兴趣的，是佛教中类似于道家和阴阳家的神秘法术。 南北朝时期，统治者为了维护自己的统治，大力提倡佛教。佛典大量翻译，佛寺大量兴建，民间信仰者剧增，这一切汇成了中国佛教发展的第一个高潮。 隋唐是佛教中国化的第二个黄金时代。佛教开始立宗成派，和中国文化进行深度融合。在三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等八个佛教宗派里，禅宗无疑最引人注目，也是最有中国特色的一个。这个宗派淡化佛经之于解脱的意义，既反对枯燥的诵经，也反对盲目的坐禅，主张“不立文字，教外别传”，是佛教思想史上的一场革命。它还依据印度戒律的精神大胆改革，使农禅结合，形成了一套适合中国农业社会的寺院管理体制。 宋代以后的佛教中国化的过程与以前相比，非常明显的一点不同就是它的入世转向，从而呈现出世俗化、居士化的特征。此外，在7、8世纪左右，西藏分别从印度和内地两个来源地吸收了佛教，在10世纪形成了藏语系佛教。这种藏语系佛教影响了四川、青海、甘肃、蒙古、俄罗斯部分地区。而经由中国，佛教也再次向着当时中国的藩属国进行传播，例如朝鲜高句丽。（华严宗、法相宗、律宗、禅宗等皆有），日本等地。南传佛教（巴利语系佛教），由古印度向南传播到斯里兰卡，经由缅甸、泰国、老挝通过湄公河流域再次传入中国云南西双版纳地区，属于小乘南传。现在云南地区上座部佛教可分润、摆庄、多列、左祗四派。
佛教的起源是从什么时候，又是如何在中国发展的？佛教起源于古印度，西汉末年开始流入中国，先依附于道术，到了魏晋时，又和玄学相结合，那个时候的发展还十分的缓慢。仅仅只在宫廷还有官僚之间流行，那时候的佛教大体还只有这个灵魂不灭的说法和因果报应的说法。佛也成为了中国的神仙之一，佛教到了中国，强调因果报应，强调祸福旦夕，因果循环。传教者学习中国的道术，以方便传教。佛教在中国经过了四五个世纪的流传以后，到了隋唐，达到了它的鼎盛时期。这个时候的中国，在政治方面统一国家经济发展，在文化方面，开始与各国交流融合。佛教也跟随着时代发展出现了变化，中国化的佛教开始出现。当时的流派有多少呢？据史料记载，当时最主要的佛教流派有：禅宗，净土宗，密宗，华严宗律等等，可以说是数量繁多，传到了日本朝鲜以后，又发生了新的变化。当时提出顿悟学说的禅宗是佛教中国化的主要标志。当时的佛教取经第一人是法显，他在三岁时出家，在东晋时从长安出发，经过河西走廊，敦煌到达了新疆西部，穿过塔克拉玛干沙漠到达了和田据史料记载，法显在天竺学习三年后，又只身前往狮子国学习了两年的佛学，写下了《法显传》佛教传入中国，依靠道术渗透变形，最后开始流传，随后又和中华文化开始结合这可不是一日之功。这期间经历了一千多年的时间。任何一个文化和西方文化相比较，都有它不足的地方，在它发展的过程中，只有不断吸收外来文化，滋养自己，丰富自己才能发展。中华文化正是因为善于博采众长，兼容并包，才能够绵延于现在。
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得相当多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。[1] 佛教于西汉末年传入中国，佛教八大祖庭：天台宗，三论宗，法相宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，净土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。智度论二曰：“父母名字悉达多（SSiddhārtha， P Siddhattha），秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。”佛姓新称乔答摩（S Gautama， P Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，此云能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。
佛教首次传入中国在西汉哀帝时期，魏书志释老十云：“哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪（景卢）受大月氏王使伊存口授浮屠经。”后汉书王英传、后汉纪卷十、佛祖统纪…等，均载有汉明帝夜梦金人之事。太史傅毅对以或为西方之佛。帝乃遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人使西域。东汉永平十年（67年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。是为中国有佛僧、佛寺、佛教之始。亦为我国学者所公认佛教传入中国之始。
先有佛教，后来发展成为有特点的藏传佛教，它是佛教的一个分支，还是佛教。这跟男人是人的一部分一样。
藏文《大藏经》 藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。
西藏佛教在教义、教团组织及行仪上，以印度的大乘佛教末期发展而来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。西藏佛教主要是藏传密教五大派：宁玛派即旧教，又称红教，以莲华生为初祖。噶当派为仲敦巴所创，后并入格鲁派。噶举派俗称白教，为马尔巴所创，富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。萨迦派俗称花教，教主采家族世袭制㿌/p>
藏传佛教的经典是《甘珠尔》。 藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 "雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。 雍仲本教的《甘珠尔》就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。甘珠尔 ，西藏名意译为教敕译典，为西藏所编有关佛陀所说教法之总集，包括经藏与律藏两大部门。“本教”的经书文献资料内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书，是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。