周朝本身比较繁华，有专门的史官记载，所以也就记录了夏朝。因为商朝本身就是一个动荡年代，而且甲骨文最主要的目的是用来占卜的，而并不是用作记载历史的史书，所以没有提及夏朝也非常正常。商朝在前300年间一直都是处在各种战乱之中，直到盘庚迁址殷之后，才算正式的稳定下来，所以在这个过程之中不断的迁都，即便是有关于夏朝的资料，有可能也会因此而遗失。除此之外我们都知道甲骨文最主要的用法其实还是用来张占卜的，而且商朝他们记载事情的时候并不是用刀来刻在竹子或者是其他东西上，很多时候他们所用的是类似于我们如今所用的毛笔一样的一种器具在写字，所以是非常容易，因为风沙的侵袭而消失的，所以这其实在逻辑上也是说得通的。除此之外，甲骨文其实有一大部分在使用之后就被当成一种食材直接吃掉了，有可能即便是有关于夏朝的记载，那一块甲骨文也被人类所吃了也说不定。而且周朝一直统治非常稳定，直到周幽王时期，在那个时候，周天子的威望是十分高的，周朝想要记录一些夏朝的事情引以为戒也非常合理。周朝有一本书名字叫尚书，这本书至今我们还保留有部分内容，这本书所记载的就是历史的文献以及古代的某些事迹，有人说这一本书是孔子编写的，在这本书里面就提及到了夏朝，有可能正是因为周朝的人本身生活条件比较好，他们对自己的生活也有一名专门的史官进行记载，所以他们对于上一代的夏朝有所记载也并不是不可能。
第一，现在发现的甲骨卜辞，基本上属于商王武丁之后的年代。第二，这里面的十几万片卜辞，绝大部分记载的，是祭祀和占卜内容。
夏朝是神话年代，估计是没有的，要是按照夏朝出土文物标准，埃及9000年前就有文明了，其实那个时候只能算是过渡文明
当然有，但是现在没有发现确凿无疑的文物。只有比较真实的文字记载。夏朝时期可能还没有文字，所以没有甲骨文。至于什么时候找到，那得看考古行业了。
夏小正
尚书是最古老的书籍，里面有夏书，是周朝史官追述的，夏朝尚未发现文字，无法判断，二里头文化只能说是疑似，因为无文字
我觉得你问的就有问题，如果有文字记载，那可能甲骨文里可能就有记载,毕竟是夏商周嘛,但没几个人能看懂而<尚书>学术上有争议,有今古之争,不好说
第一，夏朝当然不会是司马迁编出来的。夏朝记载远远早于司马迁。目前传世文献中最早记载夏朝的就是中国最早的历史文献汇编——《尚书》。《尚书》中有专门的虞夏书（也就是网络上虞朝的由来）。也提到了大禹、启、商汤灭夏等故事。和《史记》是契合的（《史记》本身也有对《尚书》的引用）。一般认为《尚书》成书于公元前5世纪之前，不过由于《尚书》曾经亡佚，现在由东晋内史所献的尚书中部分内容已被证明是伪造的。但是，这并不影响真实《尚书》对夏朝记载的真实性。第二，真正的《尚书》。在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的《尚书》真正原貌。也是这批竹简证实了传世《尚书》属于伪造（二者区别不具体讨论）。而这批战国时期的真实《尚书》恰恰也记载了夏朝。如下面这一段就提到了商汤“败西邑夏”。这就证明了中国现存最早的历史文献确实记载了夏朝。第三，甲骨文。网络上一直认为甲骨文没有一点和夏朝有关的记载，这其实是有疑问的。结合上面战国竹简，我们可以看到，商周是不直接称“夏朝”的，而是称“有夏”（族名、国名）或者“西邑夏”，“西邑”（自西翦西邑，戡其有夏）。通过甲骨文我们知道商人自称“大邑商”、“大邑”。那么我们也可以认为“西邑”就是如“大邑”一样的称呼，主要是指有夏的都城。那么我们排除“夏”这个可能后世才出现的称呼，就会发现“西邑”其实早就出现在了甲骨文中
是存在的，而且有史料，桀就是夏朝最后一个君主是个暴君，而禹就是开国君主，夏朝建立了传子制度！
教科书不可尽信，尽管教科书上都说禹建立了夏朝，但至今还没有出土过与夏朝相关的文物来证明夏朝的存在，一切都只是在诗歌等上记录的，所以一切还有待考证。但在试卷上，是必须承认存在的==
虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。但许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不过目前仍在寻找确凿的依据来厘清
答案C二里头遗址属于夏商两代的遗存，又大量夏朝和商朝的实物史料。实物史料比起传说更具说服力，所以学者不再怀疑夏朝的存在，故选C项。该遗址的发现证明夏的存在，而主要不是为了证明传说有一定真实性，排除；该遗址的考古发现与有关夏的文献记载一一对应与题干“夏朝没有留下直接的文献史料”不符，而且也不可能一一对应，排除；该遗址的考古发现属于原始材料，但原始材料也有可能是虚构，不能把它绝对化，排除。所以选C。
考古无法证实夏朝存在，当然不代表夏朝绝对不存在。许宏先生认为二里头的定性为“有条件的不可知论”，即主张没有甲骨文一类当时的自证性文书资料出土，不可能解决都邑的族属和王朝归属问题。不需要广泛列举谁认为存在、谁认为不存在，长篇大论意义不大。这其实是个简单的逻辑问题，谁的观点都要经过逻辑验证。我尝试用最简洁的句子说清楚：1、文献记载中的夏朝。我们所知的夏朝事迹，是文献记载的夏朝，即是周人心中的夏朝，而不是夏人、商人心中的夏朝。既然只是周人心中的夏朝，就不等于夏朝真实存在过。我们不能说周以前夏朝不存在，但是至少可以说存疑。正如顾颉刚先生说的“我们即不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史”（《与钱玄同先生论古史书》）。2、甲骨文中有关的字。“夏”字的存在尚未得到共识不论，而如“杞”“后”“姒”这些字，即使是广泛认可存在的，是否能代表与夏朝有关系是存疑的，因为我们还是要靠周人的记载去佐证他们，而不能就卜辞本身得出结论。如我们熟知的“司（姒）母戊鼎”（或释为“后母戊鼎”），其含义不管是宗教的祭祀、是政治的掌管，明显都与夏朝无关。而“杞”是何族属当然也尚存在疑问。3、二里头的问题。二里头作为没有文字流传下来的文明，当然也不能证明二里头就是夏朝。尽管二里头文化与文献中的夏朝在时间、空间存在一定重合（其实存在不小争议，自59年徐旭生发现二里头遗址后近20年被主流观点认为是商都，70年代后期邹衡提出夏都说才逐步取代商都说，但今天仍有不少考古学家提倡商都说），许宏先生认为二里头是“最早的中国” “东亚大陆最早的广域王权国家”（发现了中国最早的宫城、城市主干道网、车辙、官营手工作坊区、青铜礼器群等等），但欠缺的仍然是“夏”这个族徽标记。4、综上，我们可以得知的是二里头是当时中国领先的文明，如果参照殷墟为“商朝”的标准，或许可以称之为“朝”，但族属还是无法确定。其实我们不需要计较夏朝是否存在，也不需要揣测外国人包藏祸心。这二里头文化以及更早的仰韶文化、龙山文化等，毫无疑问都是中华文明的正源，就像许宏先生说的一样“肇始于二里头文化，以祖先崇拜为内核，重王权而把宗教置于适当位置的中原礼乐文明……在严酷的社会竞争和人与自然的竞争中脱颖而出，发展壮大，最终成为华夏文明的主体”。5、至于周人为何要命名“夏朝”，这里画蛇添足谈一点看法。夏本身有“大”的意思（《尔雅》），所以周人在周初自称为“夏”（《尚书·康诰》《尚书·君奭》），无非是夸耀自己强大，并据此构建出来一个“夏朝”。而又因为“夏”“下”通用（《天问》夏民即下民），故作为西周人心中最古的天神——“敷下土方”的社神大禹，便顺理成章和夏朝联系起来，成了夏朝的建立者。顾颉刚先生不否认夏朝存在，但也认为夏朝和大禹关系是后起的。
很多史料都有记载，《史记》上就有 但是没有考古依据，至今没有出土任何证明夏朝存在的文物
历史上真没有“夏朝”的存在吗，为什么至今没有找到一点证据中国文字经过几千年的历史演变，魅力无穷，寓意深邃。中国文字甲骨文的发现，不仅追溯了文字的起源，更是追寻到了历史的踪迹。十九世纪末，在我国河南安阳的殷墟中出土了甲骨文，经过考古学家对甲骨文的深入研究，发现：甲骨文中从来也没有记载过有关夏朝的历史，甚至连一个“夏”字也不曾出现过，就算夏、商、周不同时期的“夏”字有不同的写法，找不出文中的“夏”字来，但是，在甲骨文中对商汤的功德描述中，也没有“灭夏”这一功劳的记载，难道说：夏朝在历史上不曾存在过？甚至，国外根本不认可“夏朝”这一事实。夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人”。但是，令人难以理解的是：夏朝以后数百年里兴起的周朝，却对夏朝和大禹有着比较完善的历史记载。这其中，有关夏朝的帝王制度，夏朝的礼仪，夏朝的重大历史事件等等都有记载，这又是怎么回事呢？首先，商朝前期，国家一直处于一个动荡不安的状态。并且，在此期间商王朝就曾多次迁都，最终，直到盘庚迁都殷后，都城才算稳定了下来。那么，会不会正是在商朝都城不断的迁移过程中，造成了夏朝历史记载的史料遗失不见了呢？这种情况不能排除。其次，甲骨文不是用来记载历史的，主要是用来描述算卦的，所以，它不可能把每个朝代的历史都记录下来。所以，从道理上来讲，甲骨文没有有关夏朝记载也是可以说的过去。再说，商朝的日常记载不是用“刀刻文字”，而是像毛笔一样来书写，自然是容易消失的。最后，殷墟甲骨文刚发现的时候，并不是做为研究用，而是医用。所以，有相当大的一部分甲骨文被人们当作“龙骨”给吃掉了，那么，也有可能记载夏朝历史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝频繁迁都，记载夏朝历史的甲骨文没有埋在殷墟，或许埋在了其它什么地方。当然了，以上的这些分析，只是后人们的一些假想猜测，这也许不能作为甲骨文没有有关夏朝记载的真正原因。这里，我们也可以站在周朝的立场上，来换一个角度来思考问题，可能就会有一个新的发现，那就是：周朝会不会虚构一个夏朝？话说，在公元前十一世纪的中期，周武王伐纣，灭了商朝，兴建了周朝，周武王为了稳固自己的统治，做出仁义之举，让纣王的儿子武庚来领导殷商余部，结果，导致周武王死后，武庚带领殷商的叛乱分子发动了武庚之乱，幸好有周公旦迅速平定叛乱。此后，周王朝的统治越来越稳固，一直到周幽王时候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益强盛时期，就是要效仿改革或推行什么政治举措，也没必要虚构一个夏朝历史，因为就凭当时周朝的实力，是完全能够顺利实行的，虚构一个夏朝，又有谁会相信呢？可见，周朝根本没有虚构夏朝历史的动机。那么，周朝又为什么会知道夏朝的历史呢？其实，周部落在很久以前就已经存在了，很有可能是周朝的人记载了夏朝的历史。纵观周部落的发展，周人的祖先是皇帝的后人后稷，后稷的后代公刘在商朝初期曾率族人进行迁移，具体原因是不是与夏朝战败有关不得而知。自公刘起经九世传位后，周部落已形成一定的规模。此时的周部落，已经滋长了灭掉商朝的野心。从周人的历史很明显的能看出来，周部落绝非是一个不起眼的小部落，而是具有相当规模的大部落。一般大的部落里都有专门的史官来记载历史，所以说，周朝是完全有可能记载了夏朝的历史的。再者，至今为止，周朝的一本极具历史价值的书籍《尚书》中还有部分保存，书中记载了我国上古的历史和古代的事迹，古本是由孔子根据周朝典籍编写的，其中，就曾提到夏朝。这里提到了周朝的典籍，那么，周朝的典籍又有多少真实性呢？这个在周朝发生的一件事情就是一个很好的证明，那就是：王子朝奔楚。王子朝是周朝的一个王子，周王死后，诸侯都反对王子朝继承王位，于是，王子朝就带着周朝典籍打算逃往楚国。那么，为何王子朝匆忙出逃却还不忘带着笨重的典籍？原来，典籍是古代国王的一种象征。当时，身为图书馆馆长的老子，为此事还丢了自己的馆长一职。典籍是如此的神圣，难怪孔子当年想阅读这些典籍都遭到了老子的拒绝，可见，典籍的历史重要性的确不容小觑，不过，孔子最终还是看到了周朝典籍。甲骨文没有任何有关夏朝的记载，而周朝的《尚书》却对夏朝进行了详细的记载，则说明了一个问题：“要么，周朝继承了商朝的历史记载资料，要么，周人有自己的一套历史记载方法。”当然，非要说周朝虚构了一个夏朝，也不是不可以，但是，周朝这样做的目的确实令人匪夷所思。
教科书不可尽信，尽管教科书上都说禹建立了夏朝，但至今还没有出土过与夏朝相关的文物来证明夏朝的存在，一切都只是在诗歌等上记录的，所以一切还有待考证。但在试卷上，是必须承认存在的==
夏、商、周、春秋战国……中华五千年的历史，但在很多历史学者看来，中国只有3600年的历史。因为没有找到夏朝直接存在的证据。和恐龙时代几千万上亿年比起来，现代人类也就是晚期智人出现的时间不过距今才四万年左右，其中的差距可想而知。上亿年前的恐龙化石乃至各种动植物的化石，现代考古发掘出来的有很多，但距今3600多年前的夏朝遗址在考古当中却还没有发现。这是为什么呢？其实原因一点不复杂，恐龙化石等文物都是无意中发现的，而夏朝的遗址要刻意地去寻找，打个比方，你在街上意外捡到一块钱和刻意去寻找打上记号的一块钱，难度完全不是一个等级的！但这不代表夏朝遗址找不到！考古讲究的是证据，例如商代的青铜器和甲骨文等文物的发现，就是证明商代存在的确切证据。而夏朝仅存在于《史记》等一些历史古籍当中，在现代考古学中还没有明确发现过夏朝遗留下来的文物。如果那时候没有出现文字，或者没有把文字刻在骨头、青铜器这些可保留下来的文物上，那么夏朝文字就永远不可能找到。文明的三大要素：青铜器、文字还有城市。那么除了文字，能找到其他可证明的遗址吗？事实上国内考古对于夏朝的存在从未怀疑过，上个世纪三十年代，“仰韶文化”遗址某些遗物与夏史内容有关，到了五十年代，“龙山文化”被认为是夏朝文化。直到六七十年代，“二里头文化“的发现带来了曙光，根据测年结果，”二里头遗址“年代分布约为公元前1750年～公元前1500年，出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。可以初步判定为是夏朝中期的遗址。但还是有些人认为：没有夏朝的文字记载就不能绝对证明它的存在！所以说，并不是没有发现夏朝的遗址，而是很多人认为没有留下文字一类的记载文物就不算。如果当初没在“殷墟遗址”发现了甲骨文，恐怕商代的历史也要从中国抹去了，这是一些人不自信的表现。非要石器时代出现文字，而且是能保留至今的文字，未免有点太偏执了！商代这么高度发达的青铜器文明，难道是凭空出现的吗？
首先，得根据史书中记载的夏朝方位去寻找，历史上的夏朝在河南省的河洛地区一带活动，考古队根据此特点，于1959年在河南洛阳偃师二里头村发现了总面积约为300万平方米的二里头遗址，虽然目前仍没有文字出土，但二里头遗址位于史书中记载的夏都之一：斟鄩的原址，而除此之外，在同地区未发现其他关于和夏朝同时期的遗址，除此之外，登封的王城岗遗址距今4000年，也很有可能是夏都之一：阳城的原址，大禹建立夏朝的地方
夏朝虽然没有文字，口口相传吧，把一些发生经典的故事，一代一代的讲给下一代听。
文字方面的记录基本没有，世界历史界只承认我们中国的历史从周代开始，因为有明确的文字记录，但是我们国家根据传说等古老的历史传承方法证明 夏朝是第一个奴隶制国家， 由夏启建立。毋庸置疑！