早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿，此时已有人口约千户。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址[3]，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。
满族的祖先是女真人，女真人在商朝甚至以前，就住在今天中国的东北（包括外兴安岭和库页岛），叫做肃慎。东汉时候，不知道什么原因，汉人称他们为挹娄。南北朝刚刚对峙的时候，又改称其为勿吉，隋朝时称靺鞨。自秦朝到西晋永嘉之乱，也就是所谓的五胡乱华之前，中国中样征府，北部边境，最远也就到辽河，东北一直是肃慎及其后代，以及其他东胡占据。这种情况，到了唐朝有所改变，唐朝中前期，征服了靺鞨。到了唐朝中后期，由于国立衰微，靺鞨又重新独力，只不过分成了黑水靺鞨和渤海靺鞨。据现在的传统观点，女真是渤海靺鞨的后代。之后，契丹强大，女真就臣服于契丹。女真这个名字，也是契丹人给的。之后，完颜阿骨打建立了金，并灭了辽，之后被蒙古所灭。明朝设三卫，结果末期努尔哈赤十三甲起兵，最终建立了清朝。这都是大家比较熟悉的，一带而过。至于肃慎这个民族，是东胡的一支。东胡是一个大的民族概念，据考古研究，起源与今天内蒙古境内。包括通古斯、肃慎在内，扶余、鲜卑以及后来的高句丽，都是东胡种。其实任何民族，都是本地人和外来游牧民族结合，有了一定的文化基础以后产生的。相比于文化底蕴较弱的匈奴、突厥、契丹和蒙古人，在入住中原以前，就有着深厚文化底蕴的鲜卑和女真人，统治的时间更为长久，所谓的“民族融合”更加顺利。
满族历史悠久，早在两千年前生活在长白山以北、黑龙江和乌苏里江流域的一带地区。满族的直系祖先原称"黑水鞠"，后发展为"女真"。 清太祖努尔哈赤统一东北女真各部，创立军政合一的八旗制度，建立后金，皇太极继位称帝后，率清军进关，统一全国，废除"女真"旧称，定族名为"满州"，建国以后才通称为"满族"。 满族是一个英勇善战的马上民族，她在保卫祖国边疆、制止外国侵略方面作出了贡献。康熙年间，众八旗子弟就驱逐了沙俄侵略者，乾隆时又与西藏人民共同打败了英国殖民者。抗日战争、解放战争时期，也涌现了一批像陈翰章、关向应等英雄人物。 满族人民在文化方面也是颇有造诣，对祖国文化的发展作出重要贡献。曹雪芹的《红楼梦》是世界公认的文学名著，语言学家罗常培，作家老舍等都是满族杰出的知识分子。
在唐朝的时候,满族叫沫呵,分为两支:黑水沫呵和粟莫沫呵。后来好象是黑水沫呵统一了满足就是后来的女真建立了金政权，公元1234年被元朝灭亡，再后来就是明朝后期了，努尔哈赤统一满足各部建立后金政权。再后来就是清朝
建州女真，在前是 黑水MOHE的女真
满族历史悠久，两千年前的肃慎人，其后裔称挹娄、勿吉、靺鞨，一直生活在长白山以北、黑龙江中下游、乌苏里江流域称作"白山黑水"的广阔地区。黑水株鞠是满族的直系祖先，后发展为女真。12世纪，由阿骨打建立了金朝。明万历十一年(1583年)至四十四年(1616年)，努尔哈赤统一东北女真各部，建立后金，创立了军政合一的八旗制度。1636年，皇太极继位称帝，除女真旧称，定族名为"满洲"，改国号为清。1644年，清军进关，统一全国。辛亥革命后，通称为满族。清朝是中国最后一个王朝，明王朝的腐败，再加上李自成的暴动，加速了汉族最后一个王朝的灭亡，举而代之的是中国北方的满清王朝。他带领中国进入了另一段强盛时代在明王朝本世纪（十七）的疆域已萎缩到三百余万平方公里，而且仍继续不断萎缩，内政的改革根本无望，只有越变越坏，如果拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，那么可以肯定地说，中国会被瓜分，中华民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太民族那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。至少，注意一点，二十世纪清王朝一再割地之后（总共割掉了一百五十余万平方公里），中国仍具有一千一百四十万平方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借满族人民在保卫祖国边疆、制止外国侵略方面作出了贡献。早在17世纪中叶，康熙派遣满族都统彭春率领八旗子弟，驱逐沙俄侵略者；18世纪，乾隆派满族大学士福康安进藏，与西藏人民共同打败了英国殖民者廓尔喀军队的分裂阴谋活动。抗日战争、解放战争时期，涌现了一大批象陈翰章、王光宇、关向应、关化新、伊俊山等英雄人物。满族人民对祖国文化的发展作出了重要贡献。满族知识分子比较多。曹雪芹的<红楼梦>是世界公认的名著，语言学家罗常培、著作家老舍、著名书法家启功，著名京剧表演家程砚秋等，都是满族杰出的知识分子满族风俗习惯的传说满族是女真族的后裔，他们很早以前就生活在我国东北地区，逐渐形成了本民族的风俗习惯。早期女真族的风俗习惯，保留至今载于史书的不多。后来的风习，如祭万历妈妈、敬狗、祀乌鸦等均是努尔哈赤个人成长过程中的传说，迷信色彩很浓，流传于民间，成为满族所尊崇的风习了。 盛京地区关于"老罕王"的轶闻很多。传说努尔哈赤在青少年时候，由于家境破落，他曾投到明辽东总兵李成梁部下当差。由于努尔哈赤聪明伶俐，李总兵把他留在帐下当亲兵。有一天，李总兵突然接到皇上的"圣旨"，说天上紫微星下降人间，东北地方有天子象，便派李成梁缉捕。光阴如箭，很快过了半年，未能发现未来"天子"的踪迹，因而使李成梁整天闷闷不乐。这天，他叫亲兵努尔哈赤给他打来洗脚水，为他洗脚，李成梁十分得意地说："你看我能当上总兵，就是因为我脚上长了七个黑痣。"努尔哈赤听了不以为然地说："不瞒帅爷，我脚上也有七个红痣呢！"李总兵听过，大吃一惊，但未动声色，心想，我寻找多时的真命"天子"原来在我的身边，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。他很高兴地回到卧室，向他的爱妾梨花说："皇上叫我捉拿的人就在我们眼下，你赶快叫人准备囚车，把努尔哈赤解送京师，领赏！"这番话弄得梨花丈二和尚摸不着头脑，便急忙问道："大帅你今天怎么啦，你说的话我一点也不明白！"于是李成梁把方才的事又对梨花细说一遍。梨花暗想，如果把努尔哈赤这个青年送到京师会被杀头，太可惜了。她沉思片刻，忙陪笑说："大帅这回又得加官进爵了，我恭喜你！"她表面上恭维李总兵一番，暗想如何解救努尔哈赤脱险。这天夜里，她见李成梁早已睡熟，悄悄地爬起来，到门房叫醒了努尔哈赤，把李总兵要把他解送京师领赏一事告诉他。努尔哈赤吓得一身冷汗，便忙跪倒在地说："夫人相救，实是再生父母，他年得志，先敬夫人，后敬父母。"梨花催他赶快逃跑，努尔哈赤怀着十分感激的心情，偷骑一匹大青马，仓皇地向长白山驰去，平时他豢养的老黄狗，也悄悄地跟他一路而去。 第二天，李成梁不见了努尔哈赤，到后院一看大吃一惊，自己的爱妾梨花用白绫吊死在柳树之下，立即省悟，勃然大怒。叫人把梨花解下来，将她全身脱光，重重打四十大板，然后派人去追赶，并要一定将努尔哈赤捉回。 据说满族在每年黄米熟了那天，即梨花夫人上吊那天，在门前插柳枝，以示对拯救他们祖先努尔哈赤的梨花夫人的敬意。不仅如此，过去满族祭扫时，开始先进行灭灯祭扫，传说就是祭祖梨花夫人的。因其死时赤身，为了避羞，所以熄灯祭扫。从那时起，门前插柳枝和熄灯祭扫，就成了满族风俗习惯，一直传下去了。 且说，努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，想要下马休息一下。他刚要下马，忽听后面人吵马啸，这一定是追兵上来了，一拍大青马，又向前跑去。也真怪，这匹大青马如风驰电掣一般，后来，大青马浑身是汗，气喘吁吁，活活累死在地。努尔哈赤惋伤地说："如果以后能得天下，决忘不了'大青！'"后来，努尔哈赤死后，皇太极即位时，改国号为"大清"，遵照努尔哈赤的生前诺言。 努尔哈赤的大青马累死了，只好徒步逃走，但是李成梁的人马对他追而不舍，眼看就要追上他了，他急中生智，便钻进前面的草甸子里。追兵赶到眼见那片草甸子呆呆地站在那儿，真是望洋兴叹啊！过了一会儿，他们想出一个办法，用火烧掉这一片草甸子，努尔哈赤必被大火烧死，回去也就交差了。顿时间火光四起。这时努尔哈赤已经跑得筋疲力竭，躺在草地上就睡着了，他那知道大火就要烧到头上。当他醒来觉得自己在水泊中躺着。忙站起来一看，周围的草都已烧光了，只有自己心爱的老黄狗累死在自己身旁。他明白了这一定是黄狗跳到泡子将身子弄湿，再回到自己身边，将草和衣服弄湿，才使自己保住了命，可是黄狗已累死了。他顿时痛哭流涕，并对黄狗说："黄狗！你救了我的命，我永远也不能忘记你，我要叫我的子孙永远不许杀狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服" 努尔哈赤掩埋了黄狗后，又听有人在追赶他，回头一看，果然追兵又追上来了。原来，追兵正往回走，其中有一人说："我们回去再看看，如若烧不死，我们就不好交差了。"于他们又回到草甸子仔细察看，并没有见到努尔哈赤的尸体和骨灰，他们顿时意识到，一定跑掉了，就向前追来。努尔哈赤正在慌忙行走，忽听身后有官兵吵闹声，心想这回可完了，准死无疑。就在这时刻，只看满天都是乌鸦向他扑来，他忙匍甸在地上，想要躲过乌鸦再跑，那知道有些乌鸦用嘴叼着他的衣服不放。这时追兵已赶到，他索性就躺在地上装成死人，一动不动。说也奇怪，有不少乌鸦落在他身上，追兵赶到一看，说："真晦气"，这么多乌鸦正在叼啄死尸寻食，没有理会又向前追去了。乌鸦救了努尔哈赤，他对乌鸦说："老鸿啊！老妈！我永远忘不了你们救命之恩，将来我要得志，逢年过节，我要杀三千蛮人剁成肉馅喂你们！"现在辽阳以北，有一个地方叫老鹞滩，据说就是因努尔哈赤在那里遇救而起名。 努尔哈赤从李成梁家跑出后，几次危险都是逢凶化吉，遇难呈祥。从此之后，他又寻找自己的生活之路去了。 一天，他走着走着，来到长白山，遇到八个弟兄，是挖参的。他们一见面很投缘，很快结成了兄弟。努尔哈赤在深山老林，经常遇到野兽的威胁，他每天手中都拿着一根索拨棍，走到哪里带到哪里，形影不离，据说这根索拨棍，帮助他渡过不少难关。一遇到困难，他就用杆子祭天，请天公保佑。努尔哈赤当政后，为了不忘过去，就在清宁宫前立了一根索伦杆子。用它来祭天，这就是满族立索伦杆子的来由。 以上，传说努尔哈赤当上"大汗"之后，为了不忘前言，就给满族子孙立下了几条规矩。其中有三条已是固定化了，成了满族人人皆知的风俗习惯。 一是满族人家在正房西山墙外，立有"万历妈妈"的祖宗龛子。这是为了纪念梨花的，即传说中的"万历妈妈"。一切祭祖，都象对待祖先一样。但是，梨花因是汉人，不是本族，所以，龛子设在门外，真正的祖宗龛子是设在正房西屋的西山墙上；二是满族人不杀狗，不戴狗皮帽子，不吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前，就被看作污辱自己的祖先一样；三是满族人家大门左侧都立有索伦杆子。杆子上有斗，富贵人家是用银子做的，普通人家是用锡做的，里边放有五谷杂粮，这里不忘老鸦救罕王之恩，喂老吗吃的。①在这三条之中，"杆子祭天"不仅满族人民家中常设，而且清政府也设有固定的"杆子祭天"场所，在清宁宫门前"竖神竿，长丈余，顶冠锡盘。"用来祭天，一般春秋两季举行祭祖。此外，凡遇有重大事件或兴师远征，也要举行祭天、祭神、祭祖等活动。后改在堂子庙举行，因而也叫做祭堂子。其后堂子祭仪式也越来越复杂了。"每年三月初一***、九月初一***俱立竿致祭，亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿；子、镇国公、辅国公，每家各家二竿；镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿，无爵宗室不祭。""每年三月初一***俱立竿，皇上亲往致祭。是***卤簿大驾全，设内掌仪司官，设皇上行礼坐褥于堂子正殿内一，前圆殿一，上具礼服于正殿、圆殿林前，行一跪三叩头礼，请五大臣惧排立不随行。礼祭毕，上在丹陛上西傍正坐，公以上亦在丹陛上分翼排坐，进祭物，饮祭酒毕作乐还?quot;。更有趣的是，"祭时着肉斗中，必有鸦来啄食之，谓为神享。"接着开始"跳大神"，"跳神者，或用女巫，或以家妇，以铃系臀摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数枚在柄，且击且摇，其声索索然，两口致颂祷之词，词不可辨。祷毕跳跃旋转。有老虎回回诸名色供祭者，猪肉及飞石黑阿峰。飞石黑阿峰者粘谷米糕也，色黄如玉，质腻掺以豆粉，蘸以蜜，跳毕以此遍馈邻里亲族，而肉则拉人于家，食之以尽为度，不尽则以为不详。"这种古老的祭扫，到后来逐渐形成了满族的萨满教。 努尔哈赤占领沈阳后，萨满教风行一时，竟然成为后金的国教。萨满教在满族、蒙族中间广泛流传，甚至在农村穷乡僻壤，也为不少汉族和其他少数民族所信奉。萨满教没有教义，更没有什么经典，纯属一种原始迷信宗教，但它在当时，却十分流行。这种落后意识一直为统治阶级所利用，用以麻痹落后民族。清王朝灭亡后，直到新中国诞生前，时隐时现仍在落后地区兴风作浪，为反动的封建会道门所利用。中华人民共和国成立后，随着人民群众文化程度的提高和识别是非能力的加强，这种落后的宗教也就***益被淘汰了。除此之外，满族还有一些独特的生活习惯。当时民间谚语云： 关东城，三大怪， 窗户纸，糊在外， 睡觉头朝外， 养活孩子吊起来。 满族一般住房，南、西、北面有火炕，俗称"弯子炕"。比较讲究的富贵之家，皆有火地，取暖防寒。它南北对开窗扇，外糊高丽纸，从外面开关。据说：满族在最早的时候，成年人都去劳动，只将孩子留在屋内，窗从外面开关，可以防止野兽闯入。纸糊在外，似有外表美观之意；人们睡觉头都朝外，也有防止野兽伤人的意思；小孩出生后，都睡摇车。小孩睡上摇车，经妈妈轻轻推摇，很快就能入睡。凡睡摇车成长的孩子，因长年仰面而睡，枕骨皆平。因此，人们一见人便知是东北人。 现在，这些满族风俗习惯，早已成为历史了，只有适于时代发展的风俗，尚保留至今。
清朝是中国最后一个王朝，明王朝的腐败，再加上李自成的暴动，加速了汉族最后一个王朝的灭亡，举而代之的是中国北方的满清王朝。他带领中国进入了另一段强盛时代 在明王朝本世纪（十七）的疆域已萎缩到三百余万平方公里，而且仍继续不断萎缩，内政的改革根本无望，只有越变越坏，如果拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，那么可以肯定地说，中国会被瓜分，中华民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太民族那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。至少，注意一点，二十世纪清王朝一再割地之后（总共割掉了一百五十余万平方公里），中国仍具有一千一百四十万平方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借 满族人民在保卫祖国边疆、制止外国侵略方面作出了贡献。
在唐朝的时候,满族叫沫呵,分为两支:黑水沫呵和粟莫沫呵。后来好象是黑水沫呵统一了满足就是后来的女真建立了金政权，公元1234年被元朝灭亡，再后来就是明朝后期了，努尔哈赤统一满足各部建立后金政权。再后来就是清朝
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不是满族被折磨。而是他们自己做的太绝。你为什么不好好想想满族为什么被骂。剃发易服。畿南大屠杀 时间： 崇祯十七年（ 1644 年）阴历（以下同）五月 地点： 北直隶三河、昌平、良乡等地 死难人数： 约 5,000 人 发动者： 满清“ 睿亲王”多尔衮 事件简介： 是年五月，大顺军西撤。满清军队占领畿南地区，强令剃发。当地汉族居民纷纷揭竿而起，反对满清统治。满清朝廷派出军队弹压，对起义者和居民大肆屠戮，连老幼亦不能幸免。 参考资料： 《清世祖实录》潼关大屠杀时间： 弘光元年（ 1645 年）正月十三日地点： 陕西潼关死难人数： 约 7,000 人发动者： 满清“豫 亲王”多铎事件简介：正月十二日，李自成从潼关回援西安。留守潼关的大顺“巫山伯”马世耀向满清军队诈降，但密信为满清所获。次日，多铎诈称举行宴会，将马部官兵解除武装，手无寸铁的战俘被尽数屠杀。参考资料： 《清世祖实录》《潼关志》扬州大屠杀时间： 弘光元年（ 1645 年）四月二十五日至五月初一日地点： 南直隶扬州府死难人数： 约 800,000 余人（一说约 480,000 余人）发动者： 满清“ 豫亲王”多铎事件简介：即“扬州十日”。满清军队占领扬州，明兵部尚书史可法殉国。多铎以不听招降为由，大肆屠城。扬州居民除少数城破前逃出以及个别隐藏较深的幸存者以外，其余全部被屠杀。参考资料： 《扬州十日记》《明季南略》江阴大屠杀时间： 弘光元年（ 1645 年）八月二十一日至二十三日地点： 南直隶江阴县死难人数： 约 172,000 人发动者： 满清“豫亲王”多铎、“恭顺王”孔有德、“贝 勒”博洛、“贝勒”尼堪、“总兵”刘良佐事件简介：是年闰六月，江阴人民反抗满清的剃发令，奋起据城反抗。典史陈明遇、主簿阎应元、秀才许用等人带领义民，抵抗满清围剿大军三月之久。城破后全城军民无一投降，俱为屠戮，只余老小五十三人。参考资料： 《江阴城守记》《清世祖实录》《清史稿》嘉定大屠杀时间： 弘光元年（ 1645 年）七月初四日至八月十六日地点： 南直隶嘉定县死难人数： 约 200,000 余人（一说 50,000 余人）发动者： 满清“ 吴淞总兵”李成栋事件简介：即“嘉定三屠”。是年闰六月，江阴人民在同政使侯峒曾、进士黄淳耀等人领导下，起义反清。李成栋带领所部击破义兵后攻城，城破后大肆屠杀居民、掠夺财物。自西关至葛隆镇，浮尸满河。后明将朱瑛、吴之藩两次攻取嘉定，皆为满清军队复占，城中居民惨遭屠杀。参考资料： 《嘉定屠城纪略》《嘉定县志》《嘉定乙酉纪事》昆山大屠杀时间： 弘光元年（ 1645 年）七月初六日地点： 南直隶昆山县死难人数： 约 40,000 余人发动者： 满清“吴淞总兵”李成栋、“刑部侍郎”李延龄事件简介：昆山县绅民在原郧阳抚院王永祚等人倡义下，起兵反清。顾炎武、归庄等爱国志士都积极参与义举。清军攻陷昆山后，大肆屠城。参考资料： 《归庄年谱》《顾炎武年谱》《研堂见闻杂记》金华大屠杀时间： 隆武二年（ 1646 年）七月十六日地点： 浙江金华府死难人数： 约 50,000 余人发动者： 满清“贝勒”博洛、“闽浙总督”张存仁事件简介：是年五月，满清军队攻略浙东府县，明朝钱塘江防线瓦解，鲁监国放弃绍兴，转进至海上。兴国公王之仁、大学士张国维等义士杀身殉国。金华人民在督师大学士朱大典带领下据城而战，誓死不降。满清军队攻陷金华后，借口民不顺命，屠城。参考资料： 《浙东记略》《临安旬制记》《金华府志》《金华县志》 《明清史料》泾县大屠杀时间： 隆武二年（ 1646 年）八月十七日前后地点： 南直隶泾县、徽州、绩溪县等地死难人数： 约 50,000 余人发动者： 满清“提督”张天禄、“池州总兵”于永绶事件简介：是年皖南人民起义，反抗满清统治。义军攻略皖南诸县后，因兵力不足，为满清大兵所败。满清军在皖南地区展开疯狂的报复性大屠杀，其中以泾县特为尤甚。参考资料： 《明清史料》赣州大屠杀时间： 隆武二年（ 1646 年）十月初四日地点： 江西赣州府死难人数： 约 200,000 余人发动者： 满清“江西提督”金声桓、“总兵”柯永盛事件简介：是年三月，满清军队从南昌南下，击破沿路明军。赣州府防守力量由各地援军组成，缺乏协同作战能力，很快亦为满清军击溃。满清军攻占赣州后，江西总督万元吉、武英殿大学士杨廷麟等与六千守城将士殉国，满清军屠城。参考资料： 《赣州府志》《赣县志》《仿指南录》《行朝录》平海大屠杀时间： 永历元年（ 1647 年）七月地点： 福建平海卫死难人数： 不详发动者： 不详事件简介：绍宗殉国后，遵奉鲁监国的义师在闽浙两地依然相当活跃。是年七月，明同安伯杨耿领兵一度收复平海卫。满清援军赶到后，杨耿兵主动撤退，平海卫百姓惨遭屠杀。参考资料： 《明清史料》《南明史》邵武大屠杀时间： 永历二年（ 1648 年）四月地点： 福建邵武县死难人数： 不详发动者： 满清“福建左路总兵”王之纲事件简介：是年江西金声桓、王得仁反正后，福建义民举兵响应。义军攻占邵武县城后，复为满清兵所败，城中起而响应的绅民惨遭屠戮。参考资料： 《郑成功档案史料选集》同安大屠杀时间： 永历二年（ 1648 年）八月十六日地点： 福建同安县死难人数： 约 50,000 余人发动者： 满清“靖南将军”陈泰、“浙闽总督”陈锦、“福建提督”赵国祚事件简介：李成栋反正后，闽南地区复归明廷旗下，但闽系将领多为排斥。是年七月满清军队进攻同安，郑成功援军因风向不利受阻。同安城破后，守城将士悉数杀身成仁，满清军队屠城，血流沟渠。参考资料： 《郑成功档案史料选集》南昌大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）正月十八日地点： 江西南昌府死难人数： 约 200,000 余人发动者： 满清“征南大将军”谭泰事件简介：金声桓、王得仁反正后，进攻赣州不力，回援南昌，被满清军队长期围困，城中良尽，出逃百姓皆不分青红皂白为满清军屠杀。城破后金、王和守城将士殉国，满清军将城中百姓屠戮一空。参考资料： 《江变记略》《永历实录》《清世祖实录》信丰大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）三月初一日地点： 广东信丰县死难人数： 不详发动者： 满清“梅勒章京”胶商、“总兵”刘武元等事件简介：李成栋二次入赣，为满清军所败，退守信丰。满清军攻破城池，李仓促撤退，在回师过程中阵亡。满清军入城后对城中居民滥加屠杀。参考资料： 《西江志》曹州大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）十月初四日地点： 山东曹州死难人数： 不详发动者： 满清“梅勒章京”赖恼、“沂州总兵”佟养量、“临清总兵”宜永贵等事件简介：原明东平侯刘泽清密谋与亲信李化鲸反正归明。李部义军占领鲁西南州县，后为清军三省大军围剿，战败被俘，刘、李两人遇害。满清军入城后搜剿无遗。参考资料： 《曹州志》《重修大名府志》大同大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）八月二十九日地点： 山西大同府、朔州、浑源县死难人数： 不详发动者： 满清“皇父摄政王”多尔衮、“英亲王”阿济格、“敬谨亲王”尼堪、“端重亲王”博洛、“承泽亲王”硕塞等事件简介：永历二年，满清“大同总兵”姜镶反正归明，义军迅速占领晋西北、晋南广大地区，直接威胁满清朝廷。清廷调取华北地区绝大部分可以调派的军队进剿，历时将近一年才复占山西全境。姜镶被叛徒杀害，大同城破，全城官吏兵民被杀。参考资料： 《清世祖实录》汾州大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）九月至十一月地点： 山西汾州、太谷县、泌州、泽州等地死难人数： 约 400,000 余人发动者： 满清 “端重亲王”博洛、“和硕亲王”满达海、“镇国公”韩岱等事件简介：大同失陷后，满清派出大兵扫荡晋南地区，在各地展开大屠杀。巡抚姜建勋、监军道何守忠等殉国。参考资料： 《清世祖实录》《泽州志》《明清史料》蒲城大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）四月初五日地点： 陕西蒲城县死难人数： 约 10,000 余人发动者： 满清“平西王”吴三桂、“固山额真”李国翰事件简介：是年，满清“延安营参将”王永强相应姜镶，反正归明，义军势力在陕北迅速扩大。满清调集陕西大军三路围剿，王永强战败殉国。蒲城居民固守不降，满清军破城后屠戮居民，匕筋无遗。参考资料： 《清世祖实录》湘潭大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）正月二十一日地点： 湖南湘潭县死难人数： 约 50,000 余人发动者： 满清“郑亲王”济尔哈朗事件简介：是年满清大军攻略湖南，突袭湘潭。马进忠部见满清军势大，南撤。中湘王何腾蛟为满清军队俘虏，不屈殉国。济尔哈朗亲自下令屠城，湘潭城中居民全数被屠杀。参考资料： 《永历实录》《湘潭县志》南雄大屠杀时间： 永历三年（ 1649 年）十二月三十日地点： 广东南雄府死难人数： 约 20,000 余人发动者： 满清“平南王”尚可喜、“靖南王”耿继茂事件简介：是年满清军从江西南下进攻广东，偷渡梅岭后，派遣间谍进入南雄放火并打开城门，满清军主力拥入。守城六千余名将士死战殉国，城内居民被屠戮殆尽。参考资料： 《岭表纪年》《南雄府志》广州大屠杀时间： 永历四年（ 1650 年）十一月初二日地点： 广东广州府死难人数： 约 600,000 余人发动者： 满清“平南王”尚可喜、“靖南王”耿继茂事件简介：满清调集粤北大军，准备数月，进攻广州。用炮火轰塌广州城墙，守城将士六千余人与满清军巷战，悉数阵亡殉国。满清军占领广州后，疯狂地进行屠杀达十余日之久。参考资料： 《平南王元功垂范》《鞑靼战记》潮州大屠杀时间： 永历七年（ 1653 年）九月十四日地点： 广东潮州府死难人数： 约 100,000 余人发动者： 满清 “靖南王”耿继茂、“靖南将军”哈哈木事件简介：是年满清“潮州总兵”郝尚久反正归明，响应李定国大军。李定国兵败西撤后，郝尚久势单力薄，向郑成功求援被拒绝。满清军在包围潮州一月有余之后，攻陷府城，郝尚久自杀殉国。满清军屠城，斩杀无算。参考资料： 《平南王元功垂范》永昌大屠杀时间： 永历十三年（ 1659 年）闰三月地点： 云南永昌府、曲靖府、澄江府等地死难人数： 不详发动者： 满清“征南将军”赵布泰、“提督”线国安等事件简介：是年满清军队进入云南，分路进剿明军。满清军队沿途烧杀抢掠无恶不作，永昌一带周围百里无人烟。参考资料： 《明清档案》《清世祖实录》
满族历史悠久，两千年 前的肃慎人，其后裔称挹娄、勿吉、 靺鞨 ，一直生活在长白山以北、黑龙江中下游、乌苏里江流域称作 “白山黑水”的广阔地区。黑水株鞠是满族的直系祖先，后发展为女真。 12世纪，由阿骨打建立了金朝。明万 历十一年(1583年)至四十四年(1616年)，努尔哈赤统一东北女真各部，建立后金，创立了军政合一的八旗制 度。1636年，皇太极继位称帝，除女真旧称，定族名为“满洲”，改国号为清。1644年，清军进关，统一全 国。辛亥革命后，通称为满族。
在唐朝的时候,满族叫沫呵,分为两支:黑水沫呵和粟莫沫呵。后来好象是黑水沫呵统一了满足就是后来的女真建立了金政权，公元1234年被元朝灭亡，再后来就是明朝后期了，努尔哈赤统一满足各部建立后金政权。再后来就是清朝
满族，现有人口1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。满族有自己的语言文字。满语属阿尔泰语系满-通古斯。通古斯：内蒙呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克族，旧称“通古斯”。语族。满文创制于16世纪末。17世纪40年代，满族人大量入关以后，普遍开始习用汉语文。�满族信仰萨满教，崇拜祖先，佛教在其生活中也有影响。�17世纪初，建州女真左卫首领努尔哈赤统一了女真各部，创建了八旗制度。1635年努尔哈赤之子皇太极废除旧称“诸申”(女真)，改族称为满洲，次年即帝位，定国号为"清"。1644年3月，李自成攻克北京，辽东总兵吴三桂请求清入关镇压，清摄政王多尔衮于当年4月率清军入关，5月进入北京，10月顺治帝从盛京(沈阳)迁都北京，建立了清朝。�居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁。住房一般为西、中、东三间 ，大门朝南。西间称西上屋，设南、西、北三面炕，以西炕为尊，俗称“万字炕”，供有祖 宗神位，西墙上有祖宗神板。房舍窗户多用纸糊，房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里，听 着母亲的摇篮曲安睡。�历史上，满族男子喜欢穿长袍马褂，头顶后留发，束辫垂于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤，脚着呈船形的双鼻皮条布鞋。妇女则多喜穿旗袍，梳京头或"盘盘髻"，戴耳环，腰间挂长手帕。满族入关后，满汉服装渐趋一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来。经过不断改进，旗袍的样式逐渐成为直领、窄袖、右大开襟、钉扣袢、紧腰身、长至膝下、两侧开衩，穿上后既能体现身姿，又可显示女性的高雅大方。�最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上都保持着满族特色，制作菜肴的山珍如猴头菌、人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家--“白山黑水”。此外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心，"萨其玛"就是其中著名的一种。�满族在历史上精于狩猎和征战，因此他们的传统体育项目大都与此相关。清朝历代武举考试的内容就是骑马、射箭和举重。如今骑射已经衰落，但举重一直沿袭至今。此外，还有八旗兵训练中的跳马和跳骆驼。跳马就是在马飞跑时，骑手纵身跳到马背上；跳骆驼有所不同，骑手要从奔跑的骆驼后面纵身而上。摔跤满语称作“善扑”，摔跤时双方两臂交叉、顺肩至腰相互抱住，然后尽力拼摔。如今，这些跃上敌骑、擒拿敌人的军事技巧已变为饶有风趣的传统体育活动。�满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为"莽势";舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。�满族在科学工艺方面具有很大的成就。康熙主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇帝舆全览图》等书具有较高的科学价值；水利专家撰写的《河工器具图说》是中国最早的水利专著；陶瓷专家唐英在清代创立了"唐窑"，其工艺奠定了中国现代陶瓷业的基础；复旦大学教授满族人秉志是中国现代生物学的奠基人。�满族在文化艺术方面同样是人才辈出，如清代著名词人纳兰性德、文学名著《红楼梦》的作者曹雪芹、“五四”以后的著名文学家老舍、端木蕻良等。此外还有京剧程派创始人程砚秋、相声大师侯宝林等，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展做出了贡献。�满族文化非常发达。入关之前民间文学十分丰富，以神话、传说、歌谣的形式代代相传。入关之后，吸收汉文化的精华，出现了很多著名的文学家、诗人、书画家。我们熟悉的有文学名著《红楼梦》及其作者曹雪芹、著名文学家老舍、端木蕻良等等，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展作出了贡献。满族的节日满族在岁时节日及风俗上受汉族影响最多，因而其节日与汉族大同小异。春节满族历来重视春节。春节，又称“过年”，时间是从腊月二十三至翌年正月初五。从腊月二十三开始，家家都要请灶王爷上天、写大字、做豆腐、吃猪肉、宰年鸡、把面发、贴道西(对联、挂彩、福字)，支油炸小食品，同时还要大扫除，做萨其玛，贴窗花、挂笺、送荷包。三十日是除夕，是日，下午祭祀，晚上一宿不醒，谓之“守岁”，接“财神”，挡恶鬼。民间院内于二米高的灯笼杆上挂红灯。宫廷中则从腊月廿四开始挂“天灯”。午夜，全家一起包饺子，饺子中放铜钱，吃到者象征来年吉利。正月初一，合家穿戴一新，晚辈向长辈拜年。初二至初五相互串亲访友，问候新年。元宵节正月十五元宵节，也叫上元节、灯节。满族人家在这一天里要挂彩灯、制作冰灯。农村有“蒸面灯”预测来年旱涝、冷暖之俗。东北地区还有做冰灯与闹冰灯的习俗。正月十四至十六一般多举行灯会，并有踩高跷、跑早船、闹秧歌、演灯官戏等各种表演。此外，元宵节，满族也有吃元宵的习俗。“走百病”与“照贼”走百病是满族特有的岁时风俗。正月十六日，满族妇女日暮结伴至空地，连袂打滚以脱晦气。入夜，满族的习俗是点燃灯火，提起灯笼照遍屋内庭院各处，称为“照贼”，据说是由金代女真人在这一日纵偷习俗演变而来。添仓节正月廿五，满族人家将高粱秸扎成马、锄，放在粮囤上。有的将一盆干饭放在仓里，连添三日，谓之“添仓”，以求丰年。领龙节又称中和节。二月初二，满族人家清早以灶灰撒院中，左右作大圆圈，从水缸洒至井边，谓之领龙治水，可保风调雨顺。院中撒五谷杂粮，谓之“打灰囤”，祈求五谷丰登。妇女用棉布制成鸡形挂于室中，以驱虫避害。这一天，男子剪发，谓之“龙抬头”，是以此日又称“龙抬头日”。满族这天要吃的食物通常有龙鳞饼、龙须面、猪头肉。清明节满族接受汉族家祭扫墓的节日，每到三月的一天，他们抬供果上祖坟烧纸，添土，此外，“新坟插佛朵，旧坟插柳枝，皆示有后之意”，祭佛托妈妈是满族的特色。端午节也称端阳节，因为是五月初五，所以又称五月节。“五月到，插艾蒿”，满族过这个节日最初是为了避瘟防疫，并不是纪念屈原。这天“人家檐端皆插蒲艾，门上悬纸葫芦，食角黍，饮雄黄酒。小儿女劲腕缠五色丝线。又以黄布制小猴、青麻制小帚佩胸际”。角黍即粽子。有的地方还赛龙舟，纪念爱国诗人屈原。中元节又称鬼节。每年农历七月十五，满族人家扫墓祭奠先人。按佛教中此日为超度亡灵之日，各寺庙举行“盂兰盆会”，燃灯诵经。七月七节相传七月七是牛郎织女相会之日，满族妇女晚上供巧姐，意为七夕乞巧。有的满族人家“卡巧馃”、生豆芽、做发面包子。中秋节八月十五日的中秋节又叫八月节或团圆节。晚上，满族人家在院中摆供桌，吃瓜果月饼，拜月赏月。有的地方还玩一种兔面人身、面贴金、穿盔插旗、黄泥捏成的“兔儿爷”。腊八节农历十二月初八为腊八节，满族无论宫廷、民间都吃腊八粥。腊八粥源于佛教，因而也叫“佛粥”。主要以黄米、江米、稷米、绿豆、小豆、枣、粟子、果仁等熬煮成粥。“腊八粥，吃不完，吃了腊八粥便丰收”，寓意为获得丰收。过小年腊月廿三为过小年之日，这天灶王上天述职。当晚满族家家设桌案摆放米制之糖祭灶神，将饴糖抹在灶王像嘴上，用火烧掉，谓之送灶王爷上天，盼其“上天言好事，下界降吉祥”。这种糖又称关东糖，是东北满族特产。除上述重要节日外，满族的岁时习俗还有：正月初五“破五”，全家吃面饺曰“捏破”；正月十四“跳跶”；正二月“打油千”(即秋千)；三月三日“踏青”，等等。颁金节近些年来，在党和政府的关怀下，民族文化事业兴起，满族也和其他民族一样欢度本民族的节日。各地的满族同胞将每年农历十月十三日作为满族的节日。1989年10月，将此节日名称定为“颁金节”。“颁金”来源于满语“颁金毕”，意为“生成、生机勃勃”或“新生、欣欣向荣”之意。这个节日的名称，既是为了纪念本民族称谓的命名，又含有反映满族——这个古老而又年轻的民族充满勃勃生机之意。1993年11月23日，北京满族同胞首次欢庆本民族的节日“颁金节”。
满族两次入主中原，曾做出过十大贡献 一是营建大清帝国中国少数民族营建大一统皇朝的只有蒙古和满洲,"康乾盛世"的清帝国屹立于世界的东方 二是奠定中国版图盛清时疆界,东临大海,南极曾母暗沙,西达葱岭,西北至巴尔喀什湖,北跨大漠,东北连外兴安岭,疆土约1250余万平方公里 三是多民族的统一清帝系少数民族,处理民族关系同汉族皇帝有所不同,清代民族关系是中国皇朝史上最好的时期 四是创制满洲文字当时东北亚通古斯语诸民族均无文字,满文创制是人类文明史上一件大事现存满文图书1000余种,满文档案200余万件,其数量与价值是其他少数民族所不能比拟的 五是编纂文化典籍编修《古今图书集成》,《四库全书》,《满文大藏经》,《律历渊源》,《无圈点老档》(又称《旧满洲档》),《满文老档》等为后人留下了重要历史文献 六是英杰人物辈出在中华历史人物星汉中,满族是55个少数民族里贡献政治家,军事家,文学家,艺术家,语言学家和科学家最多的一个民族 七是中国人口激增清道光时人口突破4亿,成为世界第一人口大国 八是吸收外国科技玉米,白薯普遍推广并提高单位面积产量,西方科技,文化大量传入中国 九是兴建皇家园林满族是游猎民族,继辽,金,元后,在康熙,雍正,乾隆三朝,国家一统,国库丰盈,大规模地兴建皇家园林在北京有"三山五园"--万寿山清漪园(颐和园),玉泉山静明园,香山静宜园和畅春园,圆明园;在京外有避暑山庄和木兰围场等,将造园艺术推向中国皇朝园林史上的顶峰,并留下珍贵的园林文化遗产 十是保护历史文物多尔衮一反历代大一统王朝对前朝宫殿焚,毁,拆,弃的做法,对故明燕京紫禁宫阙下令加以保护,修缮和利用纵观中国历史上大一统王朝--商,周,秦,汉,隋,唐,宋,元,明,清朝之前,所有大一统王朝兴国之君,宸居前朝宫殿,史册盖无一例
满族（满文： 拉丁化满文：manju），旧称满洲族，古称女真，为生活在现中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省及西伯利亚广大地区的通古斯民族之一。在古代汉语文献中被称为女真或萧慎，一般认为该民族起源于西伯利亚。也有人认为是在中国史书中曾经被泛称为生活在现在的中国东北地区的东胡民族的一部，《后汉书·挹娄传》：“无君长，其邑落各有大人。”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长，不相总一。” 《隋书·靺鞨传》“邑落具有酋长，不相总一”。古代以渔猎生活为主。唐代的汉语文献中将其称为“黑水靺鞨”，宋元及明时期的汉语文献中称其为女真,明朝在今东北地区设立三个卫所,分别称作:建州,野人和海西,分设督司受明总兵节制。1616年，官拜明建州左卫督司的爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后金。1636年，皇太极将国号改为“清”，改“女真”为“满洲”，同时也改元“崇德”。1644年入关灭明，建立了覆盖满洲、前明领土及西北新领地的清朝。辛亥革命推翻清朝后，改满洲为“满族”。清代的满洲侍卫现在的满族人口中，大部分为父母一方有满族血统或者祖上据查还有满族血统，另外也有一部分是祖先为汉军（或朝鲜、蒙古）旗人。满族有语言满语和文字满文，辽（相当于中国北宋）时期，女真人在现中国东北地区分别有南女真，北女真，黄龙府女真，顺化女真，长白山女真等等，除语言风俗统一外，这些女真部族之间并不相互统属。其中女真的完颜部逐渐强大，建立金国，并灭北宋占据中原地区，根据汉字创制了自己的女真文字，女真文字后来由于金朝的灭亡而逐渐失传，最后在明末彻底消亡。经过金一代的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是随着金朝的覆灭，中原的女真大量融入汉人，而原先女真的居住地除了仍有些原有的女真部落外又有新的部落迁入，满洲类似完颜是女真的一个部族名称。后来满洲崛起，征服了女真各部，统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺满洲的蒙古、朝鲜及辽东汉人。所以并不是所有的满洲人都是先前明时的女真人（金亡后，女真这一称谓再次笼统化），也不是所有的女真人都成了满州（“野人”女真的不少部落被排除在满洲之外，譬如现在的赫哲族，鄂温克族，鄂伦春族等）。完颜部的后裔也不一定就是满洲人，不少完颜部的后裔融入汉人，而完颜部本身也在继续分化，产生了不少新的部落。直到满洲形成后并没有文字，是在征服蒙古并与蒙古结盟后，借用蒙古文字母拼写自己的语言创造出来的，到清朝后期，满族贵族逐渐汉化，已经很少使用满语，民国建立后，满族人逐渐放弃了自己的语言。目前，除一些语言学者外，满族人通用汉语。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸，目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体，目前，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。人口与分布人口超过1000万，一半以上居住在辽宁省。现在满族人主要分布在：（1）中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省，（2）北京及邻近的河北省，（清代规定北京内城由八旗分旗居住）（3）长城以内的某些重要城市，基本上都是清代有八旗驻防的战略要地。[编辑]历史上的分布根据清朝统计，1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有：荆州（5535人）、江宁（4126人）、西安（3970人）、广州（3906人）、镇江（3521人）、宁夏（3509人）、绥远城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（属于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、凉州（1105人）。[编辑]语言满语为满族本民族语言。现代满族普遍使用汉语，除了一些学者还能应用满语外，目前会说满语的满族人只余下屈指可数的老人家，大多数满族人已经不懂满语了。不过，东北和北京地区的汉语方言中吸收了很多满语的词汇。[编辑]风俗习惯 满族剪纸艺术在东北地区仍可见到许多满族的风俗习惯。如食物中的酸汤子、酸菜、粘豆包、血肠、萨其马等。满族人禁忌狗肉。从前嘎拉哈是满族儿童的一种游戏。[编辑]民族特征典型的满族人中，两眼间隔较近，直鼻，长方脸型的较多，肤色较浅。满族中的B型血的比例很高，达到40%强（这一比例在汉族中是20%）。由于满族在清代的支配统治阶级地位，满族较之中国其他民族有更高的教育水平。1990年的人口普查中满族每一万人中的大学学历者有1,2人，全国平均水平为0人，汉族为1人。在15岁以上的文盲和半文盲比例，满族为41%，全国21%、汉族53%，，满族的数据远远低于中国国内的其他民族。[编辑]服饰 满族服饰历史上，满族男子喜欢穿长袍马褂，原为四侧开叉，便于骑射。男子成人后要剃去周围的头发，编发辫垂于脑后。满族妇女的传统服装是旗袍，围白丝巾，梳京头和“盘盘髻”，戴三个耳环，腰间挂长手帕。[编辑]宗教早期满族人信奉萨满教。虽然萨满教依然存在，但大多数的满族人则和多数其他汉人一样，属无宗教信仰人士，少部分信奉佛教（包括喇嘛教，即藏传佛教）。[编辑]参见女真族 满洲 清朝 满语 中国东北 满洲国 锡伯族
你可以读这几本书。《蒙古源流》、《汉译蒙古黄金史纲》、《金启孮谈北京的满族》。《蒙古源流》《蒙古源流》诞生于明末清初。作者是鄂尔多斯的萨囊彻辰。《蒙古源流》被清朝乾隆皇帝（前称《蒙古汗统宝鉴》）改为《蒙古源流》。该书在清朝被翻译成满语和中文。而后，许多外国人也对此进行了研究。《中华大国学经典文库：蒙古源流 蒙古族史籍》源自蒙语原文殿的直译版本。《汉译蒙古黄金史纲》《汉译蒙古黄金史纲（蒙古族史籍）》原书名为《诸汗源流黄金史纲》，由朱风、贾敬颜翻译，原作者不详。该书成书约在1604一1627年间，与《元朝秘史》《蒙古源流》共称为蒙古文三大历史文献。本书以宗教为立场，将蒙古族与印度、吐蕃联结起来，开创了蒙古源出印藏的说法。本书详尽的描述了蒙古族的源来历史，并且穿插了部分明朝历史。《金启孮谈北京的满族》《金启孮谈北京的满族》作者为金启孮，字麓漴，满族人，本爱新觉罗氏，是清朝乾隆黄帝第五个儿子荣纯亲王永琪的七世孙。本书花费了作者一生的心血，以作者自身的独特视角对现实进行研究比较，真实的重现了满族的历史故事，为我国的满族文化研究提供了重要的材料依据并对满族文化传承作出了重大贡献。希望这几本书能够帮你了解到满族和蒙古族的历史知识。毕竟蒙古族和满族在我国的少数民族中也属于比较人多的两个民族了，文化传统也保留至今，值得你去了解。
伊尔根觉罗。我也姓赵，也是满族，不一定和你是一家，仅供参考。
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在其他大中城市均有少数散居满族。 满族历史悠久，1644年，清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。 满族本来有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。 满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。满族喜爱的娱乐活动还有跳马、跳骆驼及滑冰等。十八世纪中期，“八旗子弟”创作了一种新的鼓词，配合鼓板、三弦演唱，名为“清音子弟书”。 历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。 习俗 满族人孝敬长辈，注要礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。 满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。 忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。婚俗 满族婚礼既带有本世民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。如路遇井、庙、墓则用红毡遮住彩车，俗称"避煞神"。男方也同时用彩车迎亲，两车中途相遇，外辕相错，新娘由兄长抱到迎亲车上，称为“插车”。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎向北三叩首，俗称“拜北斗”。目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。 举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称“响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘]照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做“揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。食俗 满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。 北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。此外，日常蔬菜还有萝卜、豆角等。 满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。 典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：白肉血肠、火锅、酸汤子、清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。大饽饽每斤八块，俗称清东陵大八件；小饽饽每斤十六块，俗称清东陵小八件。大小饽饽品种主要有太师饼，松饼，玫瑰饼，龙凤饼，山楂桃。还有七星点子、八裂饼、核桃酥、到口酥等。节庆 传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。 颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，把每年的12月3日定为“颁金节”。 走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。 清明节：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族的信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。风味饽饽 饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。豆面饽饽是用大黄米、小黄米磨成细面，再加进豆面蒸制而成。这种饽饽颜色金黄，有粘性，味香可口。苏叶饽饽是用粘高粱面和小豆的豆泥混合拌匀，外面用苏叶包起来蒸熟的，有一种苏叶的特殊香气，别具风味。粘糕饽饽是用大黄米浸泡之后磨成面，在黄米面中间包上一些豆泥蒸熟后则成。这种饽饽用油煎着吃，或蘸着糖吃都行，既香又甜。 满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。它是用玉米面经过发酵后做成的。先用水把玉米泡开，磨成水面，再用布袋过掉渣滓，水面置桶里发酵，待到有酸味时，用漏斗或机器挤成面条状，煮熟即可食用。有时发酵过大，略有酸臭味，故又称“臭米子”。在辽宁叫“（左火右叉）子”。东北城乡，还设有（左火右叉）子馆，专营“臭米子”。 萨其玛是驰名全国的满族糕点。其前身，是满族的一种传统糕点——搓条饽饽。制作搓条饽饽先把蒸熟的米饭放在打糕石上用木锤反复打成面团，然后蘸黄豆面搓拉成条状，油炸后切成块，再酒上一层较厚的熟黄豆面即成。搓条饽饽是昔日满族的重要供品，所以也称为“打糕穆丹条子”。后来，用白糖代替了熟豆面，成了“糖缠”，更名为萨其玛，人们又称其为糖蓉糕。这种饽饽色、香、味、形具佳，深受人们的喜爱。 满族饽饽品种繁多，各有特色。金黄的小窝头，酥脆的炸馓子，松软的淋浆糕、细腻的大盆糕，此外，还有金丝糕、太阳糕、凉糕、酒糕、春饼等等，数不胜举，各领风骚，都是满族的传统风味。“落草”之俗 满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时，将炕席卷起，放块石头压在席卷上，拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在草上，故称“落草”。这种习俗带有浓郁的狩猎民族古朴、粗犷的遗风。干草既可防湿，又可以御寒。 如果生个男孩，就在家大门边悬挂木制弓箭，俗称“公子箭”。这并非真的弓箭，而是用树枝煨成弓，用红布缠三支箭，预祝孩子长大成名以后成为一名精骑着射的男士。如果生个女孩，则在大门右边挂一块红布条，象征吉祥。挂红布条逐渐演变为产房的标志。产房不许人闯入，因为生人会把奶水带走，谓之“采奶”。如生人不慎闯入，还得做一碗汤送来，称为“还奶”。小孩落生，要请一位本事大、性格好、长得好的人第一个到产房，谓之“踩生”。据说谁踩的生，孩子长大后就象谁。 孩子生下第三天，请一位儿女双全有威望的老太太给孩子洗浴。洗浴在大铜盆进行，内置槐树枝、艾蒿、热水等。老太太一手托着孩子，一手给孩子洗浴。边洗边唱：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈要比一辈高；洗脸蛋，做知县，洗腚沟，做知州”。最后，老太太用一根大葱连打三下婴儿，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完后，孩子的父亲将葱扔到房上，亲友们一起贺喜。 孩子满月后，将悬于门上的“公子箭”和红布条收回栓在子孙绳上，放在西墙正中北侧的子孙袋里，旁边供奉着“佛托妈妈”，是保婴之神，满族人家每到春秋，要祭祀佛头妈妈以求赐福。祭祀之时，把子孙绳从神位前拉到院里柳枝上，家族里未婚男女和抱孩子的妇女跪拜案前，众人叩首。萨满用柳枝蘸水洒向孩子头部，又让孩子在香碟前熏一下，意在驱邪，随后取下子孙绳上的五彩线，套在孩子的颈上。过三天把五彩线收回贮在子孙袋里。因五彩线称为“锁线”，因此此俗谓之“换锁”。 婴儿满月之后睡悠车，这是满族育婴的一个传统方法。悠车用薄木板制做，长2公尺，宽5公尺，两头呈圆形，有底、样式如船。用四根绳子系在房梁上，离地面有一定距离，将孩子放在悠车里。婴儿哭则乳之，不哭则摇之，十分轻便，母亲还可以干一些家务活。满族人家生第一个男孩，悠车由姥姥家赠送。 为了避免孩子翻动从悠车上掉下来，也考虑孩子长大后射箭胳膊平直，骑马腿的位置端正，便将孩子胳膊肘、腿膝盖、脚脖处用带子捆绑起来，孩子动弹不得只能仰卧。因此满族少年身体多健美，很少驼背弯腰。满族以扁平头为美，因此多以小米或高粱装枕头，枕在孩子头下，俗称“睡扁头”。 漫话旗袍 旗袍是现代流行服装之一，在国际服饰橱窗里，享有很高的盛誉。 旗袍是从满族古老的服装演变而来的。 旗袍，满语称“衣介”。古时泛指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的衣袍。 清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一块半圆形袖头，形似马蹄，又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，出猎作战时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下摆前后左右，开衩至膝。左衽和束腰，紧身保暖，腰带一束，行猪时，可将干粮、用具装进前襟。男子的长袍多是蓝、灰、青色，女子的旗装多为白色。 满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩。坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马驰聘显得十分精干利落。 在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，四开衩演变为左右开衩。 至本世纪30年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。40年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。风味饽饽 饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。豆面饽饽是用大黄米、小黄米磨成细面，再加进豆面蒸制而成。这种饽饽颜色金黄，有粘性，味香可口。苏叶饽饽是用粘高粱面和小豆的豆泥混合拌匀，外面用苏叶包起来蒸熟的，有一种苏叶的特殊香气，别具风味。粘糕饽饽是用大黄米浸泡之后磨成面，在黄米面中间包上一些豆泥蒸熟后则成。这种饽饽用油煎着吃，或蘸着糖吃都行，既香又甜。 满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。它是用玉米面经过发酵后做成的。先用水把玉米泡开，磨成水面，再用布袋过掉渣滓，水面置桶里发酵，待到有酸味时，用漏斗或机器挤成面条状，煮熟即可食用。有时发酵过大，略有酸臭味，故又称“臭米子”。在辽宁叫“（左火右叉）子”。东北城乡，还设有（左火右叉）子馆，专营“臭米子”。 萨其玛是驰名全国的满族糕点。其前身，是满族的一种传统糕点——搓条饽饽。制作搓条饽饽先把蒸熟的米饭放在打糕石上用木锤反复打成面团，然后蘸黄豆面搓拉成条状，油炸后切成块，再酒上一层较厚的熟黄豆面即成。搓条饽饽是昔日满族的重要供品，所以也称为“打糕穆丹条子”。后来，用白糖代替了熟豆面，成了“糖缠”，更名为萨其玛，人们又称其为糖蓉糕。这种饽饽色、香、味、形具佳，深受人们的喜爱。 满族饽饽品种繁多，各有特色。金黄的小窝头，酥脆的炸馓子，松软的淋浆糕、细腻的大盆糕，此外，还有金丝糕、太阳糕、凉糕、酒糕、春饼等等，数不胜举，各领风骚，都是满族的传统风味。
满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。
习俗】 满族人孝敬长辈，注要礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。 满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。 不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。 满族过去信仰萨满教，每年都要根据不同的节令祭天、祭神、祭祖先，以猪和猪头为主要祭品。在大祭时要杀猪，特别是在祭祀祖先时要选用无杂毛的黑猪（有的还必须选黑公猪），宰杀前要往猪耳朵内注酒，如猪的耳朵抖动，则认为神已领受，即可宰杀。此举俗称为“领牲”。有的地方要将猪肠和膀胱放入吊斗挂在杆子上，让乌鸦来吃，如果三天内被吃掉，就为吉利。然后把全猪卸为八块，按原样摆在方盘内，供于家里屋内西山墙的祖宗牌位下，家人按辈份排列免冠叩头三遍，再将肉切碎入锅熬煮，全家围坐，蘸盐而食。此时如有客至，只要在祖先牌位前叩头三次，即可坐下同吃，吃完也不必道谢。满族人家至今还有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯。过去，在庄稼成熟的季节，满族还有“荐新”祭祀的习惯，如今已被“上场豆腐了场糕”习俗所代替，即在五谷上场时，用新豆子做豆腐吃，打场结束时，用新谷做大黄米饭或豆面饽饽吃，以庆丰收。满族男女青年结婚时，新娘必须先在南炕上坐帐，也有称“坐福”。直到晚上，才在地上放一张桌子，新娘、新郎要手挽手绕桌子三圈后对饮。 【日常食俗】 满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高粱米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。东北大部分地区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高粱米饭或玉米（米＋查）子饭后用清水过一遍，再放入清水中泡，吃时捞出，盛入碗内，清凉可口。这种吃法多在夏季。饽饽是用黏高粱、黏玉米、黄米等磨成面制作的，有豆面饽饽、搓条饽饽、苏叶饽饽、菠萝叶饽饽、牛舌饽饽、年糕饽饽、水煮饽饽（汉语的饺子）等。满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。 北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。酸菜可用熬、炖、炒和凉拌的方法食用，用酸菜下火锅别具特色。配菜也可用来做馅包饺子。东北地区的满族，每户腌渍的酸菜一般可以吃到第二年春天。此外，日常蔬菜还有萝卜、豆角等。满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的那家馆是家有100多年历史的满族餐馆，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。 满族的进餐习俗和饮食礼仪很多。如祭祀用过的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能带去，吃完后不允许擦嘴；家中人就餐，长辈不动筷，晚辈人绝不动筷；过年杀年猪时，有把亲友、邻里请来同吃白肉血肠的习惯。