好像一般都是要发讠仑文的，中级的话应该省级就可以了。我也不是很清楚，评过一回，壹品优在众行新课程期刊发表过一篇文章，顺利晋升了。别的也不是太懂。不过价格时间还是挺好的，
既然评为核心了，就不会很容易的，有本社会科学前沿应该会适合你的
学术写作注意事项：一、结构学术写作与小说或新闻写作不同，其整体结构是正式且有逻辑的。这意味着句子和段落之间应该有叙述性的联系，这样读者才能理解论点。引言应包括对论文其余部分如何组织的描述，以及在整个论文中正确引用的所有来源。二、基调整体基调是指一篇文章所传达的态度。论文中以叙述语气陈述他人的观点是很重要的。当陈述一个你不同意的立场或论点时，准确地描述这个论点，不要使用带有偏见的语言。在学术写作中，应该从正规的角度来研究问题。因此，应该使用中立的语言，而不是对抗或轻蔑的语言。三、措辞 措辞是指使用的词语的选择。因为具有几乎相同字典定义的单词可能有非常不同的内涵(隐含意义)。学术写作中尤其如此，因为词语和术语可以演变出一种微妙的含义。四、语言 使用明确的语言很重要。结构良好的段落和清晰的主题句使读者能够容易地跟随你的思路。你的语言应该简洁、正式，并准确表达你想要表达的意思。不要使用不具体或不够精确的模糊表达。
核心类的都是比较好的， 不过核心里也是有好的
你说的应该是“百家讲坛”吧！这是中央电视台的一个评论性的栏目！“百家”就是很多名家（教授等）！“百家讲坛”就是这些名家对历史人物、事件等的评说、讲解！
这个国家是不会认可的，国家认可的是在国家新闻总署能查到的期刊，有国内刊号CN，国际刊号ISSN，双刊号齐全，还有邮发代号，出版后上数据库检索，这种国家才会认可的。从另外一个角度来看，发表期刊，期刊会对学术论文进行检测（检查抄袭率），审稿（初审、复审、终审），然后排版，印刷，出书。而百家号准确来说，是一个自媒体平台，并不是一个国家认证的学术平台。
4月10日 18:39 0401 你好！祝你好运！现给你下此资料供参考：《正说清朝二十四臣之纪晓岚与和珅关系之谜》 纪连海 主讲人简介： 北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。1998年首都师范大学历史系首届历史教育学硕士研究生班结业，2001年首都师范大学计算机系计算机专业毕业。1999年被评为中学高级教师。 长期从事高中历史教学工作。与人合著有《〈普通高中课程标准实验教科书历史1（必修）〉教师教学用书》、《高中中国古代史教案》、《中国古代史教案·全一册》、《高中中国近代现代史教案》、《新教材典型题例详解·高中历史·全》、《高考历史总复习指导》、《高考真题精讲巧练·历史》、《高三热点测试金卷·历史》、《2005高考训练营·榜中榜课·历史》、《学习·探究·诊断》、《高二文综寒假作业》、《暑假作业·高二文科综合》、《高中历史·课外练习·选修》、《初中世界历史练习册》、《初中世界历史课外练习》等书。还是中央电教馆聘请为全国教育科学“十五”规划重点课题《现代信息技术条件下学与教的理论与实践研究》子课题《教育资源开发与应用》课题组成员。多次在《现代教育报·高考周刊》、《考试》杂志等报刊上发表文章。 内容简介： 在上一集中，我们讲述了“竹苞”二字的来龙去脉，证实了我们的主人公纪晓岚并未与和珅发生直接的冲突。但是，我们一直在疑惑着，像纪晓岚这样一个讽刺挖苦别人成性的人，当年许多乾隆朝的大臣都他戏弄过，当他在比自己年轻将近三十岁的和珅手下工作的时候，他会服气吗？在真实的历史上，这一切就真的会像我们预料的那样发展吗？纪晓岚与和珅之间究竟会是一种怎样的关系？在当年的历史上有什么破天荒的事情要发生？ 关于纪晓岚的故事我们已经听过了许多，但是他却当过一个裁判，这样的故事听起来却是有些新鲜，只是不知道乾隆皇帝把这么一个烫手的山芋扔给了纪晓岚，他该怎么办？面对两边都是乾隆皇帝的红人，谁也不能得罪，乾隆皇帝、和珅都在看着他，纪晓岚该怎样应对？ 然而这样一个裁判的故事，却要从科举考试谈起，在中国的历史上究竟有过多少位状元，究竟又有过多少位“连中三元”者？这是我们一直想知道，但却难以找到答案的问题。而这样的科举考试恰恰就与和珅有着密切的关系。那么，这个关系会是什么呢？像和珅这样一个已经声名显赫的人物，科举考试又和他会有什么关系呢，怎么还会有冲突？曾经那一次科举考试究竟发生了什么？ 当旁观者的时候，纪晓岚在和珅与别人的矛盾冲突中，做了一个出色的裁判。我们不禁要问，如果出现这样一种情况，与和珅发生冲突的不是别人，恰恰是自己的朋友的时候，纪晓岚还能当个裁判吗？他还能袖手旁观吗？面对这样一种很可能发生，又让他 左右为难的情形，纪晓岚又会怎么做呢？ （来源：cctv-10《百家讲坛》栏目） 责编：英子 来源：CCTV
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到附近高校的图书馆登陆CNNIK中文期刊网查询，一般高校都会购买这个数据库，论文资料十分丰富，检索方便，期刊网搜索到的论文需要用cajview这个软件打开，一般会提供配套下载。如果单纯用搜索引擎找论文，提取有用信息很麻烦，而且容易跟别人撞车
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看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。 这让我想到了我们学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。 这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
暖流在灾区流淌，希望在灾区升腾。 在四川省什邡市洛水镇联合村，近20户村民搬进新家过新年。71岁的兰尚发老人颤颤巍巍地爬上凳子，在新家大门正中央贴上一个大大的“福”字后，感慨地说：“还是要感谢党的政策好，遭这么大的灾，我们没饿着、没冻着，如今还住进了新房，这个新年热闹，过得好。” 和兰尚发一样，四川地震灾区广大干部群众灾后的第一个春节，温暖祥和。 房暖衣厚口粮足 摆起“坝坝宴”，端上“九大碗”，彭州市磁峰镇的居民自发地在安置点摆上宴席喜迎新年，300多人其乐融融。鹿坪村村民罗大姐说：“今年在安置点过年热闹得很。在外打工的都回来了，乡里乡亲现在又住得近，大锅煮肉吃，把受灾后的第一个年过出了红火劲儿。” 为确保受灾群众安全温暖过冬，四川省及各援建省市结合灾区实际，采取多种措施抓好过渡房配套设施和永久性农房建设，同时积极向灾区输送大批“暖冬”物资，调集和储备充足年货，满足灾区群众过节需要。 截至1月20日，全省共发放御寒棉被19万床、棉衣裤08万件(套)、取暖用品8万件(个)、衣物9万件、烤火炉9万台。 “文化暖冬”暖人心 崇州市鸡冠山新区的板房区内，音乐不断、笑声连连，文化部春节灾区慰问团的演员们为灾区群众带来了精彩的文艺演出。 为丰富节日文化活动，满足群众文化需求，四川省宣传文化部门启动了“文化暖冬”工程，在专业艺术院团送文化下乡的同时，开展丰富多彩的群众文化活动。丰盛的文化“年夜饭”，为受灾群众送去新春的欢乐和祝福，为他们的生活增添亮色。 今年的文化迎春活动，持续时间最长、活动最多。春节前后，各级文艺团体、文艺小分队深入全省21个市州、181个县市区、54个受灾县，开展两万多场迎新春文化活动。 不让一个“三孤”人员孤独过年 “党和政府对我们的照顾真是无微不至！”1月24日，青川县瓦砾乡乌龙村的孤老杨云安又领到一床新棉被。对五保、“三孤”、低保等特困人群，瓦砾乡给予资金补助，棉衣被发放4至5床、冬鞋发放两双以上。 四川省妥善安排好“三孤”人员的生活，不让一个“三孤”人员孤独过年。春节前夕，四川按照民政部、财政部部署为城乡低保对象、农村“五保”对象、享受国家抚恤补助的优抚对象发放了一次性生活补助，共发放资金9亿元，惠及2万人。同时，中央安排四川的第一批冬令救助资金94亿元已在春节前发放到困难群众手中。为了让地震灾区的“三孤”人员过一个温暖祥和的春节，共青团四川省委组织了“爱心助孤过年”活动。 子午书简的实在没有更多的了。对宋史不太了解的我，一次偶然间，在电视机里看到了袁腾飞老师正做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场著名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物应该一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如《论语》所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。 两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。（本文乃即兴之时所作，非常感谢大家的欣赏和见解。）百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深 读后感不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深 要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。说他是和尚，那也不尽然。他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。且看他： 头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条文武双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。 好一条英勇刚武的大汉子！ 从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深被逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫害，也是他路见不平，拔刀相助的结果。他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。 这不，为帮金氏，他三拳打镇关西；遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲。鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。不畏强暴，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。 鲁莽行事的鲁智深“平生不修正果，只爱杀人放火”。他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。他大闹五台山，大力倒凉亭。可真是“江山易改，本性难移”。 自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤举鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。 五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。 鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。武艺超群，果不其然。 鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。不能否认，鲁智深确实是个英雄。作为英雄，他有一份英雄的气概。作为英雄，他也有一份英雄的义气。要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱？路见不平拔刀相助；为兄弟两肋插刀。哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢？ 鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。从起初因躲避追捕而被迫落发，到善终坐化在大刹。也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。他虽然被逼上梁山，也干过些杀人越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。智真长老说他鲁智深必能修成正果，也确实如此吧。或许鲁智深已经看破了这红尘世事，他拒绝了宋江的好意，心已成灰，不愿为官，只图寻个清净的去处，得个囫囵尸首，也就此心满意足了。 听潮而圆，见信而寂。 鲁智深就这样圆寂了。鲁智深英雄一生，惊心动魄。但在临之时，却是如此平静和自然。临之人，如此坦荡也不失英雄气概。 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 鲁智深这个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圆满，修成了正果。 鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。 鲁智深命中与佛有缘，这也使的他的性格善良。他豪爽，不畏强暴，杀富济贫，仗义勇为。真可谓是侠肝义胆，可歌可泣。 鲁智深是个英雄。英雄都是令人所敬佩的。鲁智深是一个让人觉得可爱的英雄。 真是： 好个大胆花和尚，仗义勇为是好汉。 杀富济贫都强暴，性格豪爽侠义胆。 一拳打倒镇关西，二番大闹五台山。 留下多少英雄事，一块好钢折不断。 喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。 侠肝义胆是英雄，勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达，而社会造就了英雄的鲁智深。 《百家讲坛：两宋风云》 观后感《百家讲坛》，顾名思义就是讲历史上发生的种种事情。在这几年来，受到了很多听众的赞扬，这几天，由袁腾飞教授讲的《两宋风云》便拉开了序幕，这一个节目主要讲了：宋徽宗刚即位时，也曾雄心壮志想要当个好皇帝。但是宋徽宗只是一个艺术家，他既没有政治家的雄才大略，也不懂得如何识人辨才，更不知道应该如何治理国家，于是宋徽宗在位的二十多年，奸相辅政，宦官掌兵，这些贪官佞臣们千方百计地讨好他，并利用宋徽宗的各种爱好，乘机勒索百姓。宋徽宗爱好奇石异木，于是全国上下大兴花石纲；宋徽宗崇信道教，于是满朝文武皆穿道袍；宋徽宗贪好女色，宰相王黼竟然领着皇帝去逛妓院。这样的皇帝，最终便导致了北宋时代的灭亡。这段历史告诉我们，不管做某一件事情都要认真仔细，不能一知半解，导致事情以失败而告终。以后，我还要继续关注《百家讲坛》，它，就像一本厚厚的书，是永远也翻不尽的。古往今来，谈古论今，还有多少人和事需要我们来探讨，我期待着更多人来讲解更多历史上的故事。《百家讲坛》虽然是在中午十二点四十五分以后播出的，十分疲倦，但对于这时的我来说，能够看到这样好的老师来为我们讲解古代的事即使不睡觉也很值得。在这里，我建议大家也及时收看一下《百家讲坛》，它对大家对历史的理解有很大的帮助。 南唐后主李煜一生的传奇 ——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌，只剩得一声叹息。做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧！我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……——题记不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。李煜，他的生活曾经是那么的快乐，没有世俗的烦恼，没有官场上的凶狠毒辣阴险狡诈，更没有战争所言。他是那么的天真无暇，那么真诚对待他人，那么的单纯……可是命运却给他开了一个天大的玩笑，这样一个人，却“不小心”子承父业，当上了南唐的皇帝。或许，这也是他悲惨生活的开始。他不懂，直到也没有明白，为什么自己的退让并没有换来一份宁静，一份安逸；他不懂，直到也没有明白，为什么宋太祖赵匡胤就不能留给他一片净土；他不懂，直到也没有明白，为什么一定要统一全国，争霸天下呢？他更不懂，为什么自己的真诚相待却没有换来别人的真诚……世俗烦恼，官场纷争，战场称雄……这一切的一切，他都不懂。他从来没有要求过什么，从来没有奢望的什么，只是想要一点安宁，一点真诚，一点富有；他只是有点单纯，有点异想天开，有点过于相信这个世界；他只是想要爱情，想要在自己的文学世界里“花天酒地”。难道，这也有错吗？自己都不知道为什么，在李煜三番五次的错杀忠臣，用人失误的时候，我从来不想埋怨他什么，甚至，我更想埋怨历史，埋怨他的的父亲：为什么要有嫡长子君主的规定，为什么要让这么一个不被世俗污染的“大孩子”来治理这个国家。难道，这一切，对于南唐，有一丁点好处吗？对于李璟（李煜的父亲），他达成心愿了吗？唯有赵匡胤，得到了南唐，少了一个对手，多了一片土地，这就是结果，唯一的结果。不过，历史就是这么残酷，但又是如此的现实，公平。他先后让李煜保受亡国之痛，让他经受精神、肉体的种种痛，但这些，又为他的艺术生命画上了如此美妙的一笔，如此灿烂的一笔，如此辉煌的一笔……于是就有了“四十年来家国，三千里地山河。”的感慨；有了“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥！”的痛心；有了“剪不断，理还乱，别是一番滋味，在心头。”的无奈……更有了：桃花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水东流！的激愤痛苦，伤心，绝望与凄凉：他的一切痛，一切快乐，一切生命的历程，都是那么的简单，那么的令人不屑一顾，仅仅这样的生活，都不能满足他吗？都不能成全他吗？为什么？为什么如此残忍，为什么如此凄凉？为什么如此……我不知道该说什么，更不知道该如何表达，我只知道，有一种震撼叫做简单，有一种同情叫做无奈，有一种伤痛无法表达……既然一切都已成为定局，不需埋怨谁，不需改变什么，更不需去恨赵匡胤或是别人，因为埋怨没有用，我们没有能力改变什么，争霸天下更是每个帝王的愿望……历史没有谁对谁错，更没有假设。所以，一切的感情都仅仅是一种想法，我们唯一能做的，就是忘掉他而悲惨遭遇，仅仅记住他那凄惨美妙的词句。就像赵小岚教授所讲的：我们不必过多的思量，因为李煜也不喜欢思量（“懒思量”是李煜词中的句子），就在此“懒思量”中，为他画上一个完美的句号吧。我今天看了百加讲坛,我的观后感是:于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。 我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！ 品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。 我读后启发了很多道理龚现禀博竹动淳陆聿满邦劬厦岷弧专午耐稀威汇
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