《三国志·蜀书·先主传》载，刘备字玄德，涿郡涿县（今河北涿州）人，系汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘胜在汉武帝时被封为涿县陆城亭侯，后在宗庙祭祀中因献助祭金不合规格，触犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿县安家。刘备的祖父、父亲都在州郡做过官，但到刘备的时候已家业衰落，成为底层百姓。这很可能是刘备父亲早逝的缘故。 由于年少失去父亲，刘备跟母亲靠贩草鞋、织苇席为生。他家屋旁有棵大桑树，枝叶繁茂，远远望去犹如皇帝乘坐的华车之盖。刘备小时候跟族中小孩在树下玩耍，说他长大了要乘坐这个羽葆盖车，吓得他叔父急忙训斥他不要胡说，这可是灭门之罪。十五岁时，刘备奉母亲之命外出游学，师事原九江太守同郡人卢植。卢植是当时著名的大儒，但刘备对读书没有多大兴趣。先主传说他“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”身高七尺五寸，垂手过膝，回头能看到自己的耳轮。平时少语寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交结豪侠之士，因而许多少年争相归附他，同族人称他“非常人也”。史书上所说的这个少年刘备，已使我们看到他性格上的一些基本特点。 历史上的刘备，也不是如小说所描写的那样，温文尔雅，形同儒生，而是很有勇力、血气刚强之人。他起事之初参与讨伐黄巾起义，作战十分勇敢，“数有战功”，曾受伤后佯装死状，逃过劫难，并因其“有武勇”、“有军功”而被任命为安喜县尉，怒鞭督邮的事就发生在这个时候。当时上面来了个督邮，住在官舍，刘备上门求见，督邮推故不让进，刘备于是闯到里面把督邮捆起来，责打了两百杖，将印绶解下系在督邮脖子上，又将他绑在拴马桩上，然后弃官逃走。历史上的刘备，不仅敢于一怒鞭督邮，宁可不当官，而且曾袭杀徐州刺史车胄，斩下曹将蔡阳之首。这些事都是先主传明确所载，到《三国演义》里，则分别加到了张飞和关羽头上，刘备勇烈的一面便被抹掉了。 当然，刘备给人的主要印象并不是在武勇方面，而是在为人的品质和品格方面。汉末由于国家大动乱，百姓受尽战乱之苦，田园荒芜，衣食无着。刘备当平原相时，将府中财物施舍给百姓，以度饥荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般办事人员同席同食，无所挑扌柬，所以大家都归附他、爱戴他，起事之初就很得人心。当时有个叫刘平的富室一向看不起刘备，不甘心受刘备管治，买通了一个剌客去行刺，刘备不知内情，热情款待，剌客受到感动，不忍下手，于是将来意告诉刘备，作别而去。《三国志》作者陈寿为此赞叹：刘备就是这样深得人心。 刘备起事后，手下只有千余兵卒，后又得饥民数千，实力甚小，为官也只做到平原相，但他在当时的名声却很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，对其别驾麋竺说：“非刘备不能安此州也。”后麋竺率州人迎请刘备，刘备不肯接受。徐州所属官员陈登、孔融继续劝说，强调现在百姓拥戴贤能之主，徐州殷富，有人口百万，据此既可扶助朝廷，又可济世安民，刘备才同意接任。陈登等将此报告给当时最大的割据列强袁绍，袁绍回书表示赞成，说：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚孚所望也。”不久，袁术、吕布相继前来攻夺徐州，刘备被吕布赶走，开始了颠沛流离生涯。 当时，刘备虽然一无兵力，二无地盘，但所到之处均深受礼遇和尊敬。被吕布打败后他走归曹操，曹操“厚遇之，以为豫州牧，”帮助刘备反击吕布。吕布势力被消灭后，曹操回到许都，表荐刘备为左将军，“礼之愈重，出则同舆，坐则同席。”在一次酒席间闲谈时，曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初（袁绍）之徒，不足数也。”刘备闻听大为失惊，不觉将筷勺掉到地上。适值雷震，刘备随机以惊雷相掩饰，未让曹操发觉其失态。曹操是何等有识见之人，他如此敬重刘备、称赞刘备，主要在于刘备既有雄才又深得人心。这种称赞对刘备来说并非好事，他预感到曹操已对自己产生疑心。事实上，当时曹操的谋士程昱已向曹操建议除掉刘备。程昱说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”曹操因担心“杀一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派刘备去阻击袁术，程昱、郭嘉都说：“刘备不可纵。”曹操后悔，已追之不及。 刘备乘机从曹操处逃出，袭杀徐州刺史车胄，屯兵于沛（今江苏沛县）。当时，正是袁曹官渡之战前夜，但曹操仍决定进击刘备。诸将都说：现在与主公争天下的是袁绍，如今袁绍业已引兵前来，却东征刘备，假若袁绍乘虚而入，那怎么办?曹操说：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”于是亲自引兵攻击刘备，刘备不得已又投奔袁绍。 袁绍听说刘备前来，一面遣将沿途迎奉，一面亲自离邺城（今河北临漳县）二百里，去跟刘备相见。袁绍是当时最煊赫的大氏族代表和最强大的割据势力，如此屈驾迎接刘备，主要也是刘备的德行、品格在起作用。官渡之战后，曹操又亲自向驻兵汝南一带的刘备发动进攻。刘备转而投奔荆州刘表，又受到这个南方最大豪强的出郊欢迎，待之以上宾之礼。 颠沛流离之中的刘备，转辗木妻息列强之间，虽是寄人篱下，但却不显半点寒冫仓，足见人格的力量是政治家的处世之道和立身之本。 紧急关头重信义 危难之际系百姓 刘备在天下大乱、军阀混战时所表现出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荆州期间进一步得到显示。 刘表与刘备，系汉室同宗。对于刘备的到来，刘表是真心欢迎的。刘备一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡击败曹军进攻。但后来荆州豪杰归附刘备的日益增多，刘表起了疑心，暗中对刘备有所防备，不予重用。尽管如此，对刘备仍然十分敬重，待遇十分丰厚，而且一收留就是七年（从201年农历九月到208年农历八月），刘备对此是深为感激的。所以当曹操南下，刘琮背着刘备派人至新野（时刘备屯樊城）向曹操投降，刘备处境十分危急之时，他没有乘刘表刚亡故、刘琮刚继位即降曹这个机会，夺取荆州。当时刘备从樊城撤退经过襄阳时，诸葛亮劝刘备攻刘琮、得荆州，刘备说：“吾不忍也。”只是停下马来呼刘琮，刘琮吓得低着头连身子也站不起来。随后，又去刘表墓地，拜辞哭别。另据裴松之在先主传引《英雄记》、《魏书》、《汉魏春秋》载，刘表临终时曾将荆州托付刘备，刘备没有接受，其理由是：“此人待我厚，今从其言，人必以我为薄，所不忍也。”刘备强调“不忍”，主要是考虑一个信义问题。诚如刘备所说：“背信自济，吾所不为。”尽管荆州对刘备来说已由诸葛亮定为争霸图强的首要目标，但他决不在违背信义的情况下图取。这完全是由他的政治品格决定的。 刘备在荆州依附刘表期间，虽然无权无势，但他的人品却征服了荆州吏民。当他由樊城经襄阳向江陵撤走时，“（刘）琮左右及荆州人多归先主。比到当阳（今荆门市南郊），众十余万，辎重数千辆，日行十余里。”左右劝刘备尽快前进，保有江陵，说现在相随的人众虽多，但能作战的士兵少，如若曹操兵马追来，怎么挡得住?刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”他坚决跟十余万民众一起走，尽管这样做有可能被曹操追上，也决不遗弃百姓。与民众休戚与共，紧要关头更见真情，充分显示出刘备的政治品格，这在古代政治家中是难能见到的。 由于跟随的民众太多，部队行进缓慢，终于被曹操率轻骑日夜兼程赶上，刘备遭受重大挫折，妻子死难，刚满周岁的儿子阿斗也差点失去，只剩下数十骑斜趋汉津（今荆门市沙洋附近汉江边），正好遇到先朝派出的关羽船队，才幸免于难，得以由汉江至夏口（今汉口）。刘备为维护自己的政治品格付出了代价，但赢得了万世千秋的赞誉。东晋史学家习凿齿评论道：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。……其终济大业，不亦宜乎！”正是由于刘备的政治品格有很强的吸引力，当时被曹操打散的部队很快又集结到刘备身边，参加了赤壁之战。赤壁之战后，已归顺曹操的很多刘表部下又纷纷投奔刘备，于是才有以周瑜所给地少不足以安排部下为理由，向孙权提出借荆州，从而打下了“济大业”的基础，开创了“济大业”的全新局面。 肝胆相照显真情 处事公正不偏心 作为一个政治家，在用人、处事上是否真诚、公正，是显示其品格的重要方面。 从角逐争雄的需要出发，刘备跟曹操、孙权一样十分注意礼贤敬士，广揽人才，这是他们的共同点；所不同的是，刘备在用人、待人上显得尤为心诚、情真，君臣之间肝胆相照，相互信任，始终不渝，有一种同命运、共呼吸的真挚情谊。刘备与诸葛亮的关系，就是最典型的范例。一方面是寒冬时节三顾茅庐，屈驾延请，至诚至真；一方面是自始至终赤胆相辅，“鞠躬尽力，死而后己”。刘备与黄权的关系也很能说明他在用人、待人方面的品质。 黄权本是刘璋主薄，他反对刘璋迎请刘备入川，向刘璋进谏不听，被贬出成都去当广汉县长。后刘备与刘璋反目，攻取益州，各郡县望风归附，唯独黄权关闭城门，坚守城池，直到刘璋投降，才归顺刘备，刘备不计前嫌，加以重用，黄权进献了夺取汉中之计，对刘备集团的发展起了重要作用。关羽失荆州后刘备亲率大军东下伐吴，黄权认为吴人骠悍善战，水军进易退难，建议刘备在部队后面坐镇，自己愿作先驱试探对方虚实。刘备不予采纳，任命黄权为镇北将军，督率江北的军队防备魏国出兵。刘备在夷陵之战中被打败后，黄权返蜀的道路被吴人切断，被迫降魏。蜀国有关官吏依法收捕了黄权的妻子儿女，并将此事报告给刘备。刘备说：“孤负黄权，权不负孤也。”命即释放，一如既往对待。此前，魏国方面传说黄权的家室已被斩首，黄权不信，说他深知刘备的为人，不会这样做。没多久，果然传来了被宽宥的消息。 刘备宽仁有度，以信诚待人，在君臣关系方面，要比曹操、孙权集团和谐得多。曹操、孙权都有猜忌多疑的毛病，连荀或、陆逊这样的功臣也都因曹、孙的猜忌而忧郁致病，不得善终，刘备方面则没有发生过这种情况。不论对前期跟随他的人，还是在荆州跟随他的人，入川后归附他的人，刘备都量才使用，一视同仁，不存偏见，不讲山头，处事公正。对关羽、张飞也同样，不因为他们之间“恩若兄弟”的特殊关系而只重私情，不重才能，排斥他人。 老将黄忠，本是刘表长沙太守韩玄的部将，赤壁之战后刘备平定荆州的江南诸郡时归顺，后随刘备入川，常冲锋临阵，勇冠三军。后又击斩曹操大将夏侯渊于定军山，为刘备获取汉中立下大功。刘备自立为汉中王后，封黄忠为后将军，同时封关羽为前将军，张飞为右将军、马超为左将军。诸葛亮认为黄忠的名望素来不能跟关羽、马超相比，马超、张飞在近前，他们都亲眼见到黄忠的战功，还可以向他们解释清楚，而关羽远在荆州，知道了一定会不高兴。他建议取消对黄忠的任命。刘备坚持不变，说他自会向关羽解释此事，特派费诗至荆州。其时关羽正北攻襄樊，费诗直接到襄樊前线见关羽，关羽得知黄忠为后将军，发怒说：“大丈夫终不与老兵同列！”不肯接受前将军的任命。经费诗一番劝说，关羽明白了道理，遂即受拜。 刘备提拔魏延镇守汉中，也说明他对关、张并非存有偏心，而是处事很公正的。魏延本是义阳的地方豪强，刘备入川时他带着自己的私人武装相随，很有勇略，屡立战功，升任为牙门将军。刘备攻下汉中自立为汉中王，准备将王府迁往成都，需要一位重要将领镇守汉中。当时大家都以为一定是张飞，张飞心里也以为非自己莫属，结果刘备提拔了魏延，以魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守，致使“一军尽惊”，即全军上下无不惊讶。 刘备重封黄忠、提拔魏延，既说明他处事公正，知人善任，又说明他在用人上不讲山头、不讲私情。在刘备集团内部，确实有一个刘、关、张“三人帮”，论跟刘备的私人交情，他人都不能与关、张相比，但他对关、张并没有特殊照顾，一样论功行赏，量才使用。他让关羽守荆州，也不是从私情出发，而因为关羽是蜀汉方面最著名的将领，包括曹魏方面都认为“蜀国名将惟关羽。”后来关羽失荆州刘备决定伐吴，主要目的是为了夺回荆州，并非单纯为义气。平时，他对“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人”的片面性，也有过告诫，不是一味迁就。刘备在识人、用人上实际比诸葛亮高出一筹。提拔重用黄忠、魏延，诸葛亮就不可能做到。又如对马稷，刘备临终时嘱咐：“马稷言过其实，不可大用。”诸葛亮后来不听此言，结果吃了大亏。 刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备年少时虽然不爱读书，但复杂的政治斗争实际使他深知遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格。这种政治品格虽然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分现实的意义。以往人们常常把拥刘反曹视为一种封建正统思想，好象拥刘就是拥汉，恢复汉室统治，其实这是一种浅层次、简单化的思维定式。我们应从一个政治家应该具备什么样的政治品格来看待这个问题，否则的话，就会大大降低乃至失去刘备这个特定历史人物永恒的政治价值。参考资料：
真的。通过多次的改建还有维修，已经不是原有的古建筑物，现存的古建筑是重建的，看不到王勃所写的诗。
楼上那位说的正我想说
《南方文物》期刊基本信息：主办单位：江西省文物考古研究所出版周期：季刊ISSN：1004-6275该刊被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录，因此是中文核心期刊。
链接: 提取码: 44w8 小说名称：我修的文物成精了作者：南方赤火类型：玄幻连载状态：已完结字数：836532字简介：该小说讲述了佟彤，故宫文物修复实习生。有一天，她发现，世上的文物成精了。周朝的圭，北宋的瓷，快雪时晴帖，富春山居图，都幻化成美人云集。
《南方文物》期刊基本信息：主办单位：江西省文物考古研究所出版周期：季刊ISSN：1004-6275该刊被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录，因此是中文核心期刊。
: 第一页： 然而；然则 山林之乐；树林阴翳，鸣声上下；与民同乐 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。； 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 欧阳修；六一居士 范仲淹；余 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣 同:先天下而后己 异:甲 忧民 乙 忧国 趣味乐园： 闻鸡起舞 晋代 祖逖势如破竹 西晋 杜预一鸣惊人 战国 齐威王青出于蓝 南北朝 孔幡 第二页：DCBC 第三页： 感受：毛泽东丧子的表现很让人感到震惊~！~ 探究乐园：1950年6月25日，朝鲜内战爆发。美国为了维护其在亚洲的地位，立即出兵干涉。26日，美国总统HS杜鲁门命令美国驻远东的海、空军参战,支援韩国国军。27日，杜鲁门发表声明,宣布派兵,并令美国海军第7舰队侵入中国台湾海峡。 干涉了中国主权统一和领土完整，所以这一观点不正确 第四页：林，杜，张，孟，闵，刘 第五页：书上有 第六页： 1,王渊的决定履行了维护国家利益的义务,维护了国家的荣誉作为中国公民，我们要忠于自己的国家，要树立国家利益高于一切的观念 (如果是我我会像王渊一样履行了维护国家利益的义务,维护祖国统一和民族团结,维护国家安全,荣誉和利益)2材料中上海市临湖中学的两名初中学生认真行使了自己的批评建议权，表现出了高度的社会主人翁意识。青少年学生应该向这两名学生学习，在日常生活中，善于观察社会，分析社会中存在的不良现象，多从国家建设的角度，多从主人翁的角度，想一想，做一做。热爱祖国，关心社会，积极为国为民献计献策，做一个好公民 第七页： 颔；衍；恕；尴；fei;mao;chi;gu 乱-滥 明-名 暗-黯 慌-惶 C 趣味乐园： 青莲居士——李 白（唐代大诗人）；香山居士——白居易（唐代大诗人）；易安居士——李清照（南宋女词人）；东坡居士——苏 轼（北宋文学家）；柳泉居士——蒲松龄（清文学家）；第八页：书上有 第九页: 一:（1）1-B；2-C；；3-D；4-A （2）1-D；2-C；3-A；4-B 二： 南方的是BDEINRTW其余的是北方的 探究乐园： 他会赶快栽树，结果树全死了。因为黄土高原气候干旱，不适合栽柳树，可栽一些杨树。 第十页： 电头；真实性；及时性；可靠性；及时；一；科学领域，为契机促进产业发展。 第十一页： 略 第十二页： 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那是无劳动得来的 （9）不应该 那是犯法活动 （1）就是通过智力成果获得的利益，有时也叫知识产权或者智力成果权的精神或物质上获得的利益。 （2）享有，智力成果权，是公民或法人对自己创造活动成果依法享有的民事权利。 探究乐园： 上报相关部门，然后进一步的查出制造假冒伪劣商品的厂家。封查。 第三十四页： ōng ；shàng ；pù ；jiá ；翕 ；蔌 ；翳 ；邃 浓－淡 终－始 明月－清风 读书－写字 发奋识别天下字－努力读尽人间书 黑发若知勤学好－白首更觉读书甜 无益身心事莫为 纳中外文章 处处红花红处处－重重绿树 绿重重 脉脉深情似春晖育桃李－耿耿丹心如烛光照春秋 家事、国事、天下事，事事关心 第三十五页： 书上有 第三十六页： 一、 ACGHI;BDEJ;F 二、 （1）退耕还林（2）节约使用 探究乐园： 我国经济上正在发展，所以叫发展中国家。但是我国是一个强大的军事国家，我国的国防科技居世界第三。我国是联合国常任理事国，在国际上也很有权威。 第三十七页： zhí ；煦 ；hē ；dóng ；缄 ；譬 ；牟 ；媲 （1）莫落摇缀，参差披拂 （2）则有心旷神怡，宠辱偕忘 （3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 （4）心远地自偏。采菊东篱下， （5）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 （6）落红不是无情物，化作春泥更护花 （7）山回路转不见君，雪上空留马行处 （8）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 （1）正在一天天的萎缩 （2）“大约”跟“左右”都表示约数的，去掉其中一个 （3）强烈”跟“增加”不搭配改为“急剧增加” （4）“而且”放在“对”之前 第三十八页：书上有 第三十九页： （1）打破美苏核垄断,成为有核国家从此不怕别人用核弹恐吓我们了 （2）帝国主义国家利用威力巨大的原子弹，对新中国和世界其他爱好和平的国家进行威胁，中国只有研制出自己的原子弹，才能粉碎帝国主义的核威胁，人民才能过安宁日子。 第四十页： 阅读卡片： 化石是历史的证人 举例子 比喻；拟人 应为那些是没有名的生物 趣味乐园： 1—2—2 ；2—4—5 ；3—5—6 ；4—6—3 ；5—1—4 ；6—3—1 趣味填空： 划掉“栩栩如生、从容不迫、大惊小怪、囫囵吞枣” 第四十一页： 书上有 第四十二页： 一、 王磊的行为属于正义行为。王磊的行为是遵守考试制度和考试规则的行为。2．李斌的行为属于非正义行为． 3．肖敏的行为属于正义行为。因为肖敏的叔叔的行为属于违法的行为，肖敏是以实际行动维护正义 二、 正义行为：舍身救人，因为他牺牲了自己 非正义行为：追认为烈士，做人要谦虚 读书做人： 公平不是绝对的； 人的十个指头都不一样长，又怎能要求在复杂的社会中，处事待人的绝对公平 第四十三页： 对错对错 C B B B C 智力擂台： 平步青云（ 一步登天） 见缝插针（ 无孔不入) 白璧微瑕（美中不足 ） 涂脂抹粉（ 装模作样） 病入膏育（ 不可救药） 创作园地： 你一定会成功 学习必须勇于克服困难 现在你必须好好的学习 第四十四页 lin tao come to beijingin 2008 olympic games he is visiting the great wall he buy many thing in shopping he go back hometown and have a good time 第四十五页 认真而又崇拜的对待 让日本变得更加有礼貌 大清帝国；自以为自己很强 阻碍了与世界的交流，远远落后于世界 探究乐园： 碑刻资料；从地下的东西；注意保护好文物 第四十六页： 书上有 第四十七页： 书上有 第四十八页： 一、 在学习上,我承担的责任:努力学习 我为之付出的代价是:许多玩的时间和精力 我从中享受到的快乐:得到好成绩时的夸奖和获得知识的喜悦 在家庭中,我承担的责任:为父母做力所能及的事,分忧解难 我为之付出的代价是:花力气,动脑筋 我从中享受到的快乐:劳动的快乐 在班集体中,我承担的责任:维护集体利益,团结互助 我为之付出的代价是:付出劳动 我从中享受到的快乐:帮助及被帮助的快乐,获得集体荣誉的自豪 在社会中,我承担的责任:做一个合格的小公民,好学生 我为之付出的代价是:牺牲时间为社会做贡献 我从中享受到的快乐:帮助他人的快乐,享受社会制度的关爱 二、（选择其中一个抄上去） 家庭的责任是人的基本责任,有良知的都会很好的负责社会责任就是在工作岗位上为社会做出成绩 探究乐园： 道德上,小灵的行为已经算是很不够意思了,是我朋友的话我一定揣他几脚;不过他的行为似乎没有触犯法律吧??这个问题谈法律严重了如果因为他失约而导致别人的利益受到伤害,应该按照情况的严重性做判决吧 很明显,女主角这样做是很自私的,丢失了基本的责任观;由于她的罢演,导致了演出的延误以及剧组在舞台上的表现,还有影响了观众观看节目,触犯了我国的<社会管理处罚条例>应该受到一定的法律责任 全车的人除开被害者其他的都是冷血的!!我最BS这样的人!!不要你做雷锋也就算了,你TM连好人都不想做!!赶着上班??我看是怕小偷报复才是真的!! 希望大家能给分。
比较权威的是中国社会科学院考古研究所主办的《考古学报》、《考古》，以及国家文物局下属的《文物》，此所谓考古界“三大杂志”。另国家文物局办有《中国文物报》，多有文物政策、最新动态及普及知识等，还有《文物天地》、《中国文化遗产》。还有国家博物馆主办的《中国历史文物》，故宫博物院的《故宫博物院院刊》。河南有《华夏考古》、《中原文物》，陕西有《考古与文物》、《文博》，河北的《文物春秋》，山西的《文物世界》，湖北的《江汉考古》，江西的《南方文物》，南京的《东南文化》，四川的《四川文物》，黑龙江的《北方文物》，内蒙的《内蒙古文物考古》。
《文物建筑保护工程预算定额(南方地区)》(标准编号：WW/T0084-2017)使用PKPM软件
《南方文物》期刊基本信息：主办单位：江西省文物考古研究所出版周期：季刊ISSN：1004-6275该刊被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录，因此是中文核心期刊。
肯定可以修复，可以把这些东西交到一些相关的地方，还有就是可以请一些专业的人进行相应的修复。
指南针是用以判别方位的一种简单仪器。又称指北针。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的北极，利用这一性能可以辨别方向。地球是个大磁体，其地磁南极在地理北极附近，地磁北极在地理南极附近。 指南针在地球的磁场中受磁场力的作用，所以会一端指南一端指北。 所以指北
文物具有很高的 考古价值初次之外 还具有非常高的 艺术价值 经济价值 文化价值 现代人 可以通过文物 了解古人的生活方式 以及社会状态甚至 通过文物 改变人们对固有事物的认识
比较权威的是中国社会科学院考古研究所主办的《考古学报》、《考古》，以及国家文物局下属的《文物》，此所谓考古界“三大杂志”。另国家文物局办有《中国文物报》，多有文物政策、最新动态及普及知识等，还有《文物天地》、《中国文化遗产》。还有国家博物馆主办的《中国历史文物》，故宫博物院的《故宫博物院院刊》。河南有《华夏考古》、《中原文物》，陕西有《考古与文物》、《文博》，河北的《文物春秋》，山西的《文物世界》，湖北的《江汉考古》，江西的《南方文物》，南京的《东南文化》，四川的《四川文物》，黑龙江的《北方文物》，内蒙的《内蒙古文物考古》。
东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀
东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武青龙、白虎、朱雀、玄武是中国传统中的星宿名字，象征着四极，被誉为“四方之神”，也被称为“四灵”。青龙、白虎、朱雀、玄武表示方位可溯源至先秦、夏商周，思想体系来自春秋战国之前的阴阳五行中的“五方”，即东（青龙）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）、中（天子）。青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。1、东方青龙青龙，源于上古星宿崇拜。从先秦时代开始青龙就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。青龙原为中国古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。中国龙是从原始社会的图腾所演变过来的,古时对于图腾的崇拜是源于对自然的畏惧而来进而对于自然的形象形成原始的崇拜。2、西方白虎在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。3、南方朱雀朱雀是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。 [2] 从先秦时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了丙丁与夏季。很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾。它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。4、北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。扩展资料在商朝，古人就把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。道教以四象为守护神四象本来就是四方的守护之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。后来，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。道士行法，有四象护卫，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。参考资料来源：百度百科-四大神兽
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