《文明》： 文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。研究发现，人类现代文明在4万年前就已出现。 汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰[见龙在田、天下文明。]（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。 文明的分类：文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。 物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。 精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。 文明的反义词是：流氓、野蛮、愚昧、混沌、落后。 我们一贯提倡与发扬文明精神或行为，反对流氓、野蛮、愚昧、混沌、落后、不文明的观点或行为。
中国是文明之国、礼仪之邦，千百年来创造了具有中国特色的古代文明和现代文明，为人类社会文明事业发展进步作出了重要贡献。作为一个中国少先队员，我为祖国的文明建设和成就深感高兴和自豪！在我们这个文明的社会里有许多许多可歌可泣的生动事例，如前段时间全国人民万众一心战“非典”，医护人员舍生忘死救助“非典”患者，奏响了一曲现代文明交响乐。而发生在我身边的那一幕动人的文明举动，也让我十分感动。上周日，我和妈妈上街买衣服。因为这天天气很热，骄阳似火，所以我不断用抱怨的语气对妈妈说：“真是的，这么热的天还出来买衣服。”说着我头晌就涌出豆大的汗珠。我们走着走着，突然我们前面的老奶奶忽然倒下，大家马上围了上来。一位像医生的叔叔一看，大惊失色地说：“不好了，这位老人发心脏病了！”大家急忙去寻找电话亭，可没找到。这时一位阿姨为老奶奶做人工呼吸。太阳毫不留情地把它的热量照射到人们身上。那位阿姨热得满头大汗，也顾不得擦。……这是多么感人的场面，这其中包含着社会主义精神文明的深刻内涵这其中体现了我们这个社会人与人之间的真诚关爱和无私友情。然而，在我们这个社会里也有许多不文明的举动时有发现，这些人的陋习还没有彻底改掉，给文明建设带来了负面影响。有一天，我家不远的小巷突然堵车了，就像小溪被大石头堵住似的，小巷内聚集了一群黑压压的上班族。原来是两个小伙子撞车了，在骂架呢！这时一位花甲老人从人堆里走出来，“不要吵了！”老人和蔼地说，“你们看看，这小巷因你们吵架积了这么多人，正等着上班呢！你们握握手，和好吧！”可是，那两个青年却说：“你个老不死的东西，我们吵架关你屁事，快滚！那老人仍叫他们不要吵架，他们烦了，握起甜瓜大的拳头就要打那老人，还好人们劝住他俩，才没出什么事……在讲前段时间吧，我们家住的大院里不知是谁，总把垃圾丢在大院楼房边，引来了无数苍蝇和蚊子来“游览”、“居住”，与此同时，也把我害惨了，变成了一支“赤豆棒冰”，别提多痒了。这些人也太不文明了，偏偏喜欢和蚊子、苍蝇做伴，偏偏喜欢这恶臭，看，这臭味把花草都熏枯萎了。还好只是一家，不然大家一起丢，还不知要有多臭呢！文明的社会、文明的环境需要我们大家一起去建设和呵护，只需我们大家从我做起，从一件件小事做起，养成良好的文明习惯和文明意识，就一定能远离各种陋习，改掉不文明的举动，使文明的花朵开遍祖国大江南北。愿文明常驻人间，让人类不断文明文明进步。
佛曰：人生路上有百叶草，开千朵花，结一枚果。若有人能遇到此草，守其花开，待其花落，摘其果实，又能将其文明地弃之者，便可入我佛门。关于文明，以前似乎从未认真思考过，只是偶尔看到了一句佛语，开始让自己浮想联翩。在我的印象当中里，更多呈现的可能是另一个很飘渺的词语价值。无论是对待学习、生活，还是确立自己的人生憧憬，文明的概念都是那样的模糊 记得曾经看过一篇《中国文明》的文章，刊发在一期已经记不得名字的杂志上，引来很多我身边人的的争论。文明的概念应该很广泛吧，每个国家乃至每一个人都会有自己的文明观点。也许，在我们看来相当文明的一些举动，随着现代社会的发展进步，已经显得不那么文明了，我们是否考虑过可以放弃一些也许源自我们祖先积淀的习惯呢？与现代文明的发展拉近距离？可能这只是一个话题，距离它的实现还遥遥无期吧~ 中国是一个拥有悠久文明历史的国家，的确是的。作为华夏儿女，我们是不是应该去传承或者发扬呢？然而曾几何时，我们的文明却走到了一个令人尴尬的境界，使每一个有着黄皮肤黑眼睛的人汗颜。在墨尔本，随着华人的踪迹所至，这里的许多公共场所都给华人提供了特殊的“待遇”，如郊区的公共厕所外面都是英文男女标示，里面却只有汉语的提示“请勿随地大小便！”在韩国，许多公寓、写字楼的电梯口烟筒、垃圾箱上都贴着汉语的提示“请勿随地吐痰”；在巴黎、伦敦的许多公众场所都有“请勿大声喧哗！”的汉文标示……难道全世界只有华人不讲礼貌、不讲卫生吗？怎么就没有其他语言的提示？比如日语啊。 对于这样的一个结果，我无话可说。可以说，我已经说不出话了。 就拿自己来说，我曾经认真思考过自己的人生价值。我的假设是：中国有960万平方公里的土地，如果有960万人，每人都能以自己的努力在一平方公里的土地上实现现代化，中国的现代化不就实现了吗？如果中国有14亿人口，那么140个人里面有10个树立了这样的理想，而且有1个人能够为这个理想终生努力并最终实现的话，中国的现代化进程，不过2030年的时间而已。今天看来，真的是有些幼稚了。理想化的价值观在现实的“文明”面前面临着挑战。 但是，我只能这么说。因为，我想我自己也做不到文明的标准。那么是肯定的，倘若每个人都不讲文明，可想而知：以后的路该有多难过。冷漠与自私，胆小而惧怕，麻木甚至不仁，是一个民族、一个国家最大的悲哀！
有篇文章运用了孔子的话”大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记·礼运》 孔子的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。 大同社会是人类社会化发展的历史必然，随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展，相互之间融洽、一体化，使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段。大同社会本于自然社会观的历史社会表达，自然社会观是关于人类、社会、自然统一关系的学说，曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致，它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系，按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归，都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会，而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构，我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革，它最终取决于采纳东方态度的能力，有体验统一自然和协调生活的艺术。今天综观人类社会文明的发展，我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明，转换思维，开创一个人与自然和谐相处的大同文明，这才是人类生存与发展的文明之路。 大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需，部落社会时人与自然融合、统一的，但更多的是人的生命本能意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽，因此对于社会秩序的建立，我们需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为模式，这也是不可能的，必然会滋生矛盾、弊病，那么它应该是一种系统和谐的秩序，建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会，体现了大同社会的一个内涵。 大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系，所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会观，而伦理便是怎样的社会关系，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据，虽然礼运而大同，但作为历史观，大同社会的一般社会关系可称为公营制，但公营制与礼实无矛盾并且一致的，公营制具有礼制的意义。礼制本是人伦，而人伦推广又何尝不是人事，历史社会的人事内涵意义可以不同，而礼制的社会功能一直存在的，自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵，是社会文明进步之本，礼运大同的社会制度称为公营制，这是历史社会观。从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看，社会体制终究是礼制，不同的历史社会表现不同，但发端是一样的，事实也始终存在着，无论何种社会，这一人伦关系总要有的吧，部落社会显然如此，国家社会还是如此，国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。由于历史社会都是具体的，表现不一样，从其特征上讲，因而有国家社会——所有制，大同社会——公营制，事实也如此，而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言，历史的发展可以不同，历史的认识可以不同，礼制社会始终存在的。同时从事实考察，礼法一贯交融，互为其根、互为其用，相互缺一不可。礼制法治是一个文明社会之据，它也是一般的社会体制，由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的，什么是社会体制？即社会化体制，社会关系实是社会道德关系，因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能，礼与社会化体制是一致的，礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义，没有社会道德关系，没有文明素质高尚的人类，是不可能建立一个文明祥和的社会体制。
这是历史社会观，没有文明素质高尚的人类，大同社会的一般社会关系可称为公营制，但发端是一样的，由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的，这一人伦关系总要有的吧，自然社会观是关于人类，这也是不可能的，转换思维，它并非单一或一致的行为模式，而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言，它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系，（来源、社会，因此对于社会秩序的建立。礼制本是人伦，建立一个有秩序。 大同就是关于人，而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构、自然统一关系的学说，不同的历史社会表现不同，事实也始终存在着、文化，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据，自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵。礼制法治是一个文明社会之据，按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归，从其特征上讲，没有社会道德关系、一体化、社会的和合，我们需要一个统一的意义，我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革，但更多的是人的生命本能意义，所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会、（来源？即社会化体制、自然。同时从事实考察大同社会是人类社会化发展的历史必然，它也是一般的社会体制，礼运大同的社会制度称为公营制，开创一个人与自然和谐相处的大同文明。（来源，公营制具有礼制的意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽：前出塞作文网）是不可能建立一个文明祥和的社会体制，体现了大同社会的一个内涵、繁荣的新阶段，而礼制的社会功能一直存在的。由于历史社会都是具体的，部落社会显然如此：前出塞作文网）从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看，社会体制终究是礼制。大同社会本于自然社会观的历史社会表达、互为其用，国家社会还是如此，是社会文明进步之本，那么它应该是一种系统和谐的秩序，礼与社会化体制是一致的，这才是人类生存与发展的文明之路，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，历史社会的人事内涵意义可以不同，虽然礼运而大同，社会关系实是社会道德关系，但公营制与礼实无矛盾并且一致的，以文明和谐的态度发展我们自身，相互之间融洽，都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会，我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明，但作为历史观，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义，事实也如此，只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系，历史的认识可以不同、弊病，使人类社会走向互助，因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能，有体验统一自然和协调生活的艺术：前出塞作文网）有组织地进行创造，在这一人类的生存环境中。今天综观人类社会文明的发展，必然会滋生矛盾，互为其根，而伦理便是怎样的社会关系。和谐化是人类社会高级阶段的必需，礼法一贯交融，表现不一样，部落社会时人与自然融合、科技的社会化发展，什么是社会体制：前出塞作文网）随着各国政治，礼制社会始终存在的，相互缺一不可，大同社会——公营制。 大同社会是一个文明和谐的社会，国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。礼制社会一般从伦理上讲的社会观，它最终取决于采纳东方态度的能力，曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致、经济，历史的发展可以不同，（来源，无论何种社会，而人伦推广又何尝不是人事、合理、发展的社会，因而有国家社会——所有制、统一的
文明礼仪在校园 文明礼仪是无处不在的，它体现的是一个人的道德修养素质的高低，它也能促进人与人之间的友谊。首先带给大家一个真实的故事：在公交车上，一个小男孩在吃着早餐，这时车到站了，母亲在他耳边耳语了几句，只见他迅速跑下车回来时手里的吃完的早餐袋已不见了，原来他是下车扔垃圾啊！再转头看那对母子，他们手里的书竟是韩文书？！这样普通的一幕，不由让我想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，无论是这位母亲还是将来的孩子，文明素质如何，在这细节中已有了答案。 而在现实生活中，有许多与素质不高对号入座的行为，都是人们在不经意时形成习惯后在举手投足中表现出来的。中华民族悠悠五千年历史，给我们留下了宝贵的文化遗产——中华礼仪。而我们如何让文明礼仪在校园里源远流长呢？ 首先，我们着装要得体，符合学生身份，体现出中学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满，不负于“礼仪之邦”这个美誉。课堂礼仪直接关系着一个班的荣誉与风貌，也体现了我们对老师劳动的尊重和肯定。我们应该认真听课，积极举手。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律靠右行走、见老师要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切公共设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值勤同学的。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它像润滑剂悄悄滋润着我们的关系。在发生争执或矛盾时，应该先对自己的行为进行反省。互相理解、宽容待人，培养比较好的协作精神，这才能使班级更加团结、同学友谊更加深厚。 中国以“礼仪大国”、“礼仪之邦”的美誉著称于世。我们作为新世纪的接班人，更要继承先辈们的优良传统。把这属于中华民族传统美德发扬光大，我们作为在校学生，要养成文明礼貌、尊敬师长、爱护同学的良好行为习惯，成为一个品行兼优的有用之才。
中国，至古以来就是一个文明大国，礼仪之邦。但几十年，随着我们的生活水平提高，很多人也不文明，随地吐痰，乱扔垃圾的恶习也随之而来，使中国人被外国人瞧不起。例如，在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公共场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大家渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一次历史教训，但它告诉我们，文明是人最基本的素质，有了文明，就会让一个人更引人瞩目，让外国人认为，这个人所在的国家是一个文明大国。李鸿章这是缺少文明意识，让中国失去文明大国、礼仪之邦的美名，可见文明的重要性。我国古代教育家孔子曾今说过：“不学礼，无以立”，意思是：没有了文明礼仪，是不能在社会及家庭立足。英国著名教育家约韩。洛克也说过：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一件大事。”这一点，是我们学校的学生做的特别好。有一次，一个学生在车棚推车时不小心推倒了一排车，她连忙停下自己的车，去把别人的车扶起来，当时有人问她：“你为什么把别人的车扶起来？”这个学生脸色严肃起来，说：“因为文明！”还有一次，一个家长来学校给学生送饭，吃完饭后，那个家长将塑料碗随地扔掉，一个学生看见了，将塑料碗拾起来扔进了垃圾桶，走到那个家长面前，说：“阿姨，要讲文明，不能乱扔垃圾。”这两为同学的文明行为，让我们明白了了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”他们是我们学习文明的典范，让我们走上文明之路。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就学习是应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，让文明之花在校园处处盛开。
理想很丰满，现实很骨感 运用网上流行的一句笑话，却说出了多少人的心声。现实往往会把我们理想中的一切美好东西打破，然后轻而易举的告诉我们，在这个世界里，我们终究输给了现实。 列夫·托尔斯泰曾说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。”是啊，如果失去了理想，生活就没有了色彩；没有了理想，生命之花就会凋零。可是，当我们翘首回望，我们世界里的那些所谓的理想，是否都实现了？ 李白一度高歌，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，可是到最后，还是没有实现他那“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”的理想。 曹操自己说：孤本愚陋，始举孝廉。后值天下大乱，筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平方出仕耳。不意朝廷征孤为典军校尉，遂更其意，专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰：“汉故征西将军曹侯之墓”，平生愿足矣。生活的理想，就是为了理想的生活。 海子的理想生活也不过是“面朝大海，春暖花开。”寻寻觅觅理想一生，最后还是被当作疯子孤孤单单离去，带着他的所有理想进入坟墓。 我们有很多很多需要实现的理想，比如给自己那一份满意的分数，给自己一份稳定的工作，给自己组建一个温暖的家庭。或者有的更甚是给自己一个做总统的机会。 这些要靠什么，靠理想吗？不，要考我们自己去实现，坐着思考理想是愚蠢的，我们只能行动，打破现实，勇敢去接受挑战。可以是带着一份理想，但一定不能坐着思考理想什么，命运往往掌握在我们自己手里。
关爱是一种幸福 得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。 金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。 关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！ 关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。 关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。 为人，则是为己。 “关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现…… 白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。 在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己 助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。 朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。 只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。 真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。 无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。 送人玫瑰,手有余香
豪华跑车、富家公子、浙大毕业生、飙车撞死人，诸多吸引眼球的因素集合到一起，引发了社会对杭州飙车案广泛而热烈的关注。而当地交警部门最初的草率鉴定，最终让这种关注演变成了一场网络风暴。日前，受害者家属接受了公安机关的鉴定报告，肇事者因交通肇事罪被批捕。一起交通事故何以演变成一桩公共事件，社会各界从各个方面进行了解读。显然，这件案子能够引起如此巨大的关注，能够如此轻易地撩动大众的敏感神经，其背后的因素并不只是一个简单的交通安全或是富二代的教育问题。就像有评论指出的那样，飙车案激起了民众对社会公平正义的强烈关注，暴露出了普通公众对自身安全的焦灼感。而在笔者看来，这种焦灼感背后所体现的不同阶层之间的群体心理和情绪，是值得每一个关心中国社会和谐进步的人所警示的。从某种意义上来说，杭州飙车案对于我们这个时代具有一种标本意义。不可否认，经过多年经济的高速发展，我们的社会已经出现了一个先富起来的阶层。虽然这部分人还没有形成一个统一的财富伦理、行为准则和价值取向，但很明显，其中一些人在普通公众心目中的形象并不高。他们动辄几十万上百万的炫耀性消费常常让身背几十万住房贷款的工薪阶层目瞪口呆，再加上很多人的财富并不是那么阳光透明，其先富之路有许多不足为外人道的灰色地带，这使得一般民众产生了一种强烈的不平感。而这其中，豪车无疑是先富阶层的一个标签，每一次引发的事故几乎都成为一时的焦点。此次杭州飙车案，媒体对双方“开跑车的富家公子”和“ 家境贫寒、品学兼优的名校毕业生”不同身份有意无意的强调，无疑放大了人们这种阶层分野的意识和情绪。本来，法律是无论贫富都要遵守的一个共同的游戏规则。但飙车案发生后，杭州警方并没有立即将肇事者逮捕，在最初事故认定时在措辞上的不确定，引起了公众对权钱交易的遐想和对司法机构公信力的怀疑。这其中，肇事者的一个朋友打了四十分钟电话试图摆平是一个特别典型的场景。一些有钱有势者掌握更多的社会资源，他们在遇到麻烦时调动关系将其“摆平”，对于许多人来说，也并不是多么陌生的社会现象。但每一次“摆平”，都在侵蚀司法这一最后权利屏障的公信力。其实，以上的种种，并不是一个胡斌所能够负担的了的。凭心而论，公众和媒体对这起案件的反应多少有些过度，但这种过度的反应是可以理解的。权利救济途径的缺乏，对分配不公的不满，以及由此而日积月累的不满情绪，都需要一个释放的渠道和契机。飙车案不过是一个放大器和导火索。而网民表达中所闪现的非理性因素，同样令人不安。如果富人阶层和草根阶层除了相互鄙视和谩骂没有任何共同语言的话，那么，这将为我们这个社会埋下巨大的隐患。说到底，我们需要将不同的利益表达和冲突纳入法治的轨道。不论是开宝马还是挤公交，让每个人都能过上有尊严的生活，在被侵害时，能够得到司法的有效庇护，应该是我们建设和谐社会的应有之意。而这其中，公正司法的重要性，怎么强调都不过分。
关注社关自存、发展离社离合作、交流类社形社工社工行业、职位区别行业、职位区别各行各业、各种职位相利益各自相利益引发各自利益追求追求各自利益程产摩擦、碰撞冲突种种摩擦、碰撞冲突整社联利害关系整体形张巨利害关系网张利害关系网任何节点发展变化都影响与其相连其节点利害关系其节点利害关系发展变化带与其相关其节点发展变化……直至传遍社关系每角落每节点都离张网独存社处于矛盾斗争、合作协调态平衡……张网由谁编织根据标准编织编织主角家(更确切说前君主现政府)君主家代自君主立场发利于维护其专制统治利益标准编织根据各行各业与自身利益关联程度赋予各行各业同权利与义务换言职业决定位与财富非才能、努力品德决定;前者主观所制造公平者客观平等机所创造结今政府代同政府编织标准各异专制政府标准本质同君主异变换形式已民选政府社由于政府意志数民利益代表社制度较高程度表现公、平等、自由原则全社创造平等机让民能够依据自身喜与努力获相应待遇社制度根本决定家切专制家由于其立根本发点维护自身统治位高统治者家各部门、各区权贵家部门、家区广民众家奴没权、没自由、没安全社谁能够置身事外包括统治阶层自身想操纵别命运自身命运别操纵着特权肆虐现实现没遭遇特权侵害并等于遭受特权侵害特权象笼罩每顶乌云随都能遭清洗必给理由、让间准备……醒悟吧关注社关自民主、治社才能保障每公民应权利受特权肆意侵害才能构筑平等、谐社才能享权、自由与安全……
文明社会, 是一个什么样的定义?! 有什么标准?要想文明, 必须提高国人的个人素质, 加大普及教育面! 只有全民
文明，是一颗温暖幸福的种子，由一边传至另一边，直到沸腾了整个世界。 文明，是一朵夺目绚烂的花朵，由这边绽放到那边，直到温暖了整个春天。 文明，更是一个人的身份与修养，从遗失到珍贵，才知真情无限。 从身边的小事着手，细致观察文明之风气 从个人的举手投足中体现，现代人之文明风范。 对于我，影响最深的却一则公益广告，说的是一位的公交司机，耐心的等一位老人上车，看不见那位司机的面孔，但模糊中只觉得那个背影很温暖，很慈祥。当那为老人蹒跚的走上车时，已经年迈的，布满皱纹的脸上转瞬间绽放出了一种满足的笑容，那，是一种人性的信赖，那，是一种圣洁的力量。虽然隔着一层屏幕，但我能感受出，空气中有幸福的味道，如花朵刹那间开放，顿时阳光满天，坐在屏幕前的我，心中不禁涌起一种笑容，那随着岁月流逝而慢慢消融的文明，伴随着悄悄弥漫的笑脸，萦绕在耳边，如蓝色激起的浪花天翻云卷，如淡蓝天空飘翔的白云，轻柔舒畅。 文明，是一份人生幸福的开始，文明，是一份生活中最美丽骄傲的礼物。也许，只用一个默默无闻的领头人，便可带动一片圣洁之风，也许，只用一点文明点缀，，便可唤起人们心底最美好的回忆。当有风度的一伸手，当有修养的一句话，充斥在人们心田，便回味出那文明的味道，那舒缓的感觉。 创建文明城市，提高人文素质，加强个人修养，建立文明社会。让我们轻轻跨出文明与粗鲁中见相隔的一小步，为社会营造那种久违的温馨。