1，首先是中华民族救亡图存，穷则思变的结果①1840年鸦片战争，中国大门从此被打开→军事革命，实业革命（洋务运动，师夷长技以制夷失败，1906中日甲午战争致远舰长邓世昌战死北洋水师总督丁汝昌自杀）→政治革命（戊戌政变失败,日本明治维新成功；辛亥革命大权被迫移交袁世凯）→文化革命（深感国民素质的低劣，教育救国；深感国民思想意识上的麻木，落后，五四新文化运动）→文学革命（反对文言文，提倡白话文;反对旧文学，提倡新文学。）文学首先是为救亡图存服务的。2，其次是中国文学自身发展演变的结果①古典文学已近尾声。历史进入二十世纪以来，人们的生活发生了很大变化，人们的思维方式，思想情感，心理结构也发生了很大变化，中国固有的古典文学模式已再也不能满足人们思想情感表达的需要。a，语言障碍，世界上最难学的文字。30年代，鲁迅还指出，要普及文化，非废除汉字不可（《门外文谈》）。b，体式陈旧，诗词文，严格的规范使现代人望而却步。c，文风不健康，师古，拟古。形式主义。脱离实际人生，成了无病呻吟的玩意儿。②近代文学实则先声。近代以来，与政治思想革命相适应，文学界也相应掀起革命浪潮。a,小说界革命。梁启超（1873—1929，字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人）为代表。戊戌政变失败以后，梁启超转重于思想文化启蒙工作。以西方为借鉴，特别注重小说的宣传启蒙作用。贡献：一是借此抬高了小说的地位，二是开了近现代启蒙文学的源头。b,诗界革命。最先提出还是梁启超，但最有代表性是黄遵宪(1848—1905，字公度，广东嘉应州今梅州市梅县区人）。黄遵宪长期做国外大使，思想很开化。他看到中国古典诗歌已经不能适应时代的需要，于是提倡诗界革命。著名观点是：我手写我口，古岂能拘牵 即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斑斓。(《杂感》）认为诗无古今,而不必模仿古人，只要能将身之所遇，目之所见，耳之所闻,笔之于诗,我诗自有存在的价值。而且不必避俗字俗语，要求言意合一，明白畅晓，通俗易懂。还是与启蒙有关。代表作《人境庐诗草》，1911年刊行于日本，百年百种优秀中国文学图书之一。 对胡适的影响。c,文界革命。以梁启超为代表。反对传世之文,提倡觉世之文。还是与启蒙有关。日本流亡期间，创办《清议报》，《新民丛报》，创建一种笔端常带感情，不拘一格，汪洋恣肆的新政论文体，梁自称新文体。d，戏剧界革命。柳亚子等创办近代第一个戏剧性刊物《二十世纪大舞台》。李叔同，曾孝谷等人的春柳社及其文明新戏。《巴黎茶花女遗事》和《黑奴吁天录》（林纾翻译）先在日本演出，后回国内如上海，天津等地演出。促使国内风气的转变。旧剧改编。对五四的影响。e，白话运动。1898年裘廷梁《苏报》发表《论白话为维新之本》揭开序幕。从救国救民的高度认识文字革新的意义。1911年中华民国教育部召集读音统一会，议定注音字母39个。1916年教育部设立注音字母传习所，同年8月，北京成立中国国语研究会。1918年教育部正式审布注音字母，同时设立国语统一筹备会。1919年，重新颁布注音字母次序。接着，国音字母出版。白话国语运动无形中推动了白话文学运动。3，外国文学，文化的巨大影响可以说，没有外国文学，文化的影响，中国现代文学的产生是无法想象的。严复（1853—1921,福建侯官今福州人）是中国最早派向英国的海军留学生，但他没有成为海军将领，却成了中国最早的思想界的翻译家（英国生物学家赫胥黎著《进化论与伦理学》翻译成《天演论》等）。也翻译过西洋文学作品。
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要考北大中文系的当代文学，首先当然是要弄清楚当代文学教研室都有哪些老师喽，尤其是哪些老师可以带研究生，还要进一步搞清爽他们各有什么花 绣腿或是真 枪实弹，然后选一个你比较喜欢、感觉比较对路的老师，必要的时候，不妨与他/她见上一面，请他/她为你提些建议，或者随便聊一聊也是蛮好的。 当然，做到这一点并不难，却也需要你自己的一些储备性工作，那就是真的要对学 科的各个方面——尤其是与北大路子相关的——有所了解，而这些工作也不仅是为了见龙颜一面，这本身就是除英语、政治之外的复习要求。 要考当代文学，看书上首先洪子诚的《中国当代文学史》（北京大学出版社）肯定是非看不可的啦，但要注意的是，要想从这本书中看到考试要填空或选择的那些零零角角，恐怕还是不大容易的，事实上，关于那些作家作品年代主人公或是情节什么的，大可以找来一本当代文学辞典，还是这个来的方便的多呢。而看这本《文学史》时，最重要的就是找出它的文学史叙事理念，它的路数与复旦那本《文学史教程》有何不同，又孰优孰劣，也可以参照1999及2000年有关这两种文学史教材的论争文章——这个在当年的学术刊物（《文学评论》、《文艺争鸣》、《当代作家评论》、《人大复印资料•中国现当代文学卷》等——附带说一句，通过这些刊物了解学术动态对考研的同学来讲是非常重要的）上就可见到，钱理群怎么说的，李扬是怎么说的，曹文轩又是怎么说的… …也不妨再想一想它的路数还有何不大稳妥之处，当代文学这块的反思往往也是以此为根基的。看专业书最重要的就是勤思考嘛。 另外，洪子诚的《当代文学概说》（广西教育出版社）也是必读书之一哦，尤其是洪老师那篇序，可看为他的自白篇，而另一篇真情独白则是他的《1956：百花时代》（ 《百年中国文学总系》，山东文艺出版社）的后记了，当然这后一本书自身也是满重要的。除此之外，象洪老师较为早期的著作《中国当代文学的艺术问题》啦，《中国当代新诗史》啦什么的，也还是看看为好。 关于具体的文本，虽然可以借助于辞典，但当然还是要读原作，否则碰到问答题你的发挥从何而起呢？还有就是也可以看看华中师范大学的那套《中国当代文学》，比较详细。或是《中国当代文学作品选》（北京大学出版社）等等。 关于历次批判，可以看一下朱寨的《中国当代文学思潮史》，这本书好就好在勾画详细，大批判、小批判林林总总，至于其中的观点则比较陈旧，不过却也可以与时下的观点对照着来看，很多问题就在比较中出来了。 另外，北大中文系当代文学教研室的其他老师的成名作或代表作或最新力作也要看看哦~~~比如“二十世纪中国文学”丛书（谢冕、李扬编，时代文艺出版社）中的几本： 李扬《抗争宿命之路》、韩毓海《锁链上的花环》、张颐武《在边缘处探索》等等。 关于关于女性文学这块儿，可以看一下戴锦华和孟悦的《浮出历史地表》、陈顺馨的《中国当代文学的叙事与性别》等等。 八、九十年代的，可以看看谢冕、张颐武的《大转型——后新时期文化研究》和戴锦华的《隐型书写》。 另外还有，一些当代文学领域的牛人（北大之外的“牛”、台港的“牛”或海外的“牛”）的书还是非常重要的。比如陈思和（《鸡鸣风雨》，《陈思和自选集》等）、 王晓明（《刺丛里的求索》等）、黄子平（《灰阑中的叙述》，《沉思的老树的精灵》等）、许子东（《为了忘却的集体记忆》，《当代小说阅读笔记》）、汪晖（《汪晖自选集》，《无地彷徨》等）、王德威（《想象中国的方法》）、李欧梵（《徘徊在现代与后现代之间》）、刘禾（《语际书写》）什么的，明白各家各派的看家路数方能百战不殆。 而王晓明编的《二十世纪中国文学史论》（三卷本，东方出版中心）和《批评空间的开创——二十世纪中国文学研究》（东方出版中心）等论文集编也是非常重要的参考书。
要考北大中文系的当代文学，首先当然是要弄清楚当代文学教研室都有哪些老师喽，尤其是哪些老师可以带研究生，还要进一步搞清爽他们各有什么花 绣腿或是真 枪实弹，然后选一个你比较喜欢、感觉比较对路的老师，必要的时候，不妨与他/她见上一面，请他/她为你提些建议，或者随便聊一聊也是蛮好的。 当然，做到这一点并不难，却也需要你自己的一些储备性工作，那就是真的要对学 科的各个方面——尤其是与北大路子相关的——有所了解，而这些工作也不仅是为了见龙颜一面，这本身就是除英语、政治之外的复习要求。 要考当代文学，看书上首先洪子诚的《中国当代文学史》（北京大学出版社）肯定是非看不可的啦，但要注意的是，要想从这本书中看到考试要填空或选择的那些零零角角，恐怕还是不大容易的，事实上，关于那些作家作品年代主人公或是情节什么的，大可以找来一本当代文学辞典，还是这个来的方便的多呢。而看这本《文学史》时，最重要的就是找出它的文学史叙事理念，它的路数与复旦那本《文学史教程》有何不同，又孰优孰劣，也可以参照1999及2000年有关这两种文学史教材的论争文章——这个在当年的学术刊物（《文学评论》、《文艺争鸣》、《当代作家评论》、《人大复印资料•中国现当代文学卷》等——附带说一句，通过这些刊物了解学术动态对考研的同学来讲是非常重要的）上就可见到，钱理群怎么说的，李扬是怎么说的，曹文轩又是怎么说的… …也不妨再想一想它的路数还有何不大稳妥之处，当代文学这块的反思往往也是以此为根基的。看专业书最重要的就是勤思考嘛。另外，洪子诚的《当代文学概说》（广西教育出版社）也是必读书之一哦，尤其是洪老师那篇序，可看为他的自白篇，而另一篇真情独白则是他的《1956：百花时代》（ 《百年中国文学总系》，山东文艺出版社）的后记了，当然这后一本书自身也是满重要的。除此之外，象洪老师较为早期的著作《中国当代文学的艺术问题》啦，《中国当代新诗史》啦什么的，也还是看看为好。 关于具体的文本，虽然可以借助于辞典，但当然还是要读原作，否则碰到问答题你的发挥从何而起呢？还有就是也可以看看华中师范大学的那套《中国当代文学》，比较详细。或是《中国当代文学作品选》（北京大学出版社）等等。关于历次批判，可以看一下朱寨的《中国当代文学思潮史》，这本书好就好在勾画详细，大批判、小批判林林总总，至于其中的观点则比较陈旧，不过却也可以与时下的观点对照着来看，很多问题就在比较中出来了。 另外，北大中文系当代文学教研室的其他老师的成名作或代表作或最新力作也要看看哦~~~比如“二十世纪中国文学”丛书（谢冕、李扬编，时代文艺出版社）中的几本： 李扬《抗争宿命之路》、韩毓海《锁链上的花环》、张颐武《在边缘处探索》等等。 关于关于女性文学这块儿，可以看一下戴锦华和孟悦的《浮出历史地表》、陈顺馨的《中国当代文学的叙事与性别》等等。 八、九十年代的，可以看看谢冕、张颐武的《大转型——后新时期文化研究》和戴锦华的《隐型书写》。 另外还有，一些当代文学领域的牛人（北大之外的“牛”、台港的“牛”或海外的“牛”）的书还是非常重要的。比如陈思和（《鸡鸣风雨》，《陈思和自选集》等）、 王晓明（《刺丛里的求索》等）、黄子平（《灰阑中的叙述》，《沉思的老树的精灵》等）、许子东（《为了忘却的集体记忆》，《当代小说阅读笔记》）、汪晖（《汪晖自选集》，《无地彷徨》等）、王德威（《想象中国的方法》）、李欧梵（《徘徊在现代与后现代之间》）、刘禾（《语际书写》）什么的，明白各家各派的看家路数方能百战不殆。 而王晓明编的《二十世纪中国文学史论》（三卷本，东方出版中心）和《批评空间的开创——二十世纪中国文学研究》（东方出版中心）等论文集编也是非常重要的参考书。大体上也就是这些了，不过这也是一些要做的最基本的工作，另外还可以通过这些书上的注释去发现一些也是比较重要的书或观点，想出自己的东西，答题时不要慌，在史实明晰扎实的基础上，新新理论尽可用之，自我观点尽可发挥之，但要注意言之有理、有据，叙述要清晰，逻辑要紧密。
我以前的回复全让“黑色小喵喵”用上了。欢迎更多朋友加入到集邮的队伍中来！这里只是提醒各位：集邮是一种娱乐休闲活动，也需要有一定的资金支撑，希望各位准备集邮的朋友循序渐进、量力而行。多了解集邮知识，少走弯路！
邮票 祖国 火热的心 随着邮政事业的发展，邮票也迅速发展起来。现在的邮票不仅是充当邮资，而且又成了一种精美的艺术品，深受国内外的收藏家、集邮爱好者的青睐。邮票内容丰富，制作精美，设计考究，不仅能使我们开阔视野，增长知识，而且能够激发我们爱国热情。 邮票就像一部珍贵的历史档案，把祖国的历史展现在我们眼前。远的有《殷代铜器》、《西周青铜器》、《秦始皇兵马俑》、《三国演义》、《郑和下西洋》，近的有《解放战争三大战役纪念》、《中国共产党第十一届三中全会二十周年》、《抗洪赈灾1998》。邮票上还有科学
长见识
你这个问题范围那么大怎么简述啊！中国就算了，还世界！你知道世界上有多少国家吗
（一）报纸产生前的新闻传播活动 报纸产生前的新闻传播活动源于生存需要的消息传播。原始社会的口头传播。春秋战国时期有组织的记言记事活动和新闻采集活动。《春秋》曾认为是一种“断烂朝报”，保存了不少有价值的时事性政治材料，但并不是报纸。汉朝的首都开始设置“邸”，作为封建王朝的地方和中央之间传播信息和事件的中转机构，但还没有形成正式的官报——邸报。 （二）中国最早的报纸——唐朝的官报 中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。 （三）宋朝的“邸报”和“小报” 封建官报在宋朝有了较大的发展，当时称为“邸报”、“朝报”、“邸钞”、“进奏院状”、“状报”，“邸报”是其中最流行的称呼。“邸报”的发行机构是各地派驻首都的进奏院。“邸报”的发行制度：门下省编定，给事中判报，通过进奏院的各地进奏官“报行天下”。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令，皇帝的起居言行，封建政府的法令、公报，有关官吏任免赏罚的消息和大臣的章奏文报（重大军情）。“邸报”的新闻发布工作受到封建政府当权派的严密控制。宋朝的新闻检查制度：“定本”制度。(新闻检查制度。公元999年。为控制新闻发布，进奏院要把编好的样本送枢密院审查，通过的样本叫“定本”）宋朝的“邸报”大部分是手抄的，其中的小部分可能使用雕板印刷。 “小报”起始于北宋末年，流行于南宋，被当时的读者隐称为“新闻”，是一种非官方的报纸。“小报”的内容以“邸报”所不载的大臣章奏和官吏任免消息为主，也发表过一些要求抵御金兵入侵的议论。“小报”的发行人是一部分进奏官，中央部门的中下级官员和书肆的主人。它的出版，受到当时政府的查禁。 （四）明清两朝的官报和民间报房所出版的报纸 明朝的官报由通政司负责传发，清朝的官报由通政司和提塘官负责传发，官报的内容经常受到皇帝和当权大臣的控制。清朝末年，通过官书局等单位，创办了一批近代化的政府官报，其中主要的有《官书局报》、《政治官报》等。16世纪中叶以后，明朝政府允许民间自设报房，在封建政府的监督下，编选一部分从内阁有关部门抄来的一部分邸报的稿件公开发售，这一类报房大多设在北京。它们所发行的报纸，通称“京报”（有时也混称“邸报”。报房在京城，又从京城向外传发。内容由皇帝谕旨，朝廷政事，官吏的奏折三部分组成）。报房出版的“京报”有报头。崇祯十一年（公元1638年）以后，普遍使用活字印刷（明末邸报的活字印刷是我国新闻传播技术一大进步）。出版和派送京报，从明朝中叶起，成为一项公开的职业。明末的“京报”曾经刊载过社会新闻。但在官方的严密控制下，清朝的大部分“京报”只能刊载一些官方允许发布的文件和消息。清朝入关后，北京的报房曾经达到十家以上，它们所出的报纸仍称“京报”。内容与明朝后期的“京报”相近。（清末《京报》和近氏报有相似处） （五）古代农民起义军和年代劳动人民的革命宣传活动 早期农民起义者的宣传手段。流行于明末李自成、张献忠部农民军的揭贴旗报(以布做成)和牌报（以质轻和便于携带的方形木牌做成）（内容宣传政策，供人传阅，冲破消息封锁，宣传了起义军“免赋”、“均田”、“迎闯王，不纳粮”政策和纪律，报道战况，起安抚人民和瓦解敌人作用）。近代反帝运动中涌现的揭贴、传单和时事宣传画。义和团运动时期的揭贴与传单。太平天国时期大量印发的《天父下凡诏书》、《太平救世歌》等宣传小册子。太平天国时期的墙报（黄纸，手写或印刷。揭罪行、号召起义、与地主决斗，法令、任免）（都具有传播新闻和政治宣传作用）。洪仁 在太平天国后期提出的关于创办“新闻馆”和发行“新闻篇”的主张。(《资政新篇》“条陈列款”中提出办报主张。标志中国近代新的报刊思想的萌生) 二、十九世纪外国人在中国的办报活动 （一）外国人在华办报活动的开始（1815-1839） 近代化报刊在中国的出现是和外国的入侵同时开始的，最早的用中文出版的近代化报刊和最先在我国用外文出版的近代化报刊，都是外国人首先创办的（中国新闻史上通称为外报）。外国人在中国办报的目的（以传教为名，入侵中国宣传）。1815——1842年是近代外国人在中国办报的第一个阶段。这一阶段主要的有代表性的报刊。1815年在马六甲创刊的《察世俗每月统记传》，是历史上的第一份中文的近代化报刊。它的出版发行情况（七年之久），它的创办人和主要编辑人员，它的内容和特点（“宣传‘神理’，介绍基督教教义和《圣经》文章、介绍各国情况和科学知识——神赋予。略带文言成分的白话文写作，有评论、记叙文、故事、诗歌，还用对话体、章回体。木板雕印，中国书本式，每月一期，免费）。1827年在广州创刊的第一家英文《广州纪录报》（英烟商马地臣办。商业消息，贷物行情，轮期）和1832年在广州创刊的英文《中国丛报》（这一时期最长-20年，内容最丰富，影响最大外文报，对中国介绍详，受英美政府重视）。（第一家外文报刊《蜜蜂华报》——澳门教会领导人，周刊）这一阶段在中国从事办报活动的几个有影响的外国人：马礼逊（精通中文的英传教士，第一个创办近代中文报外国人，在马六甲《察》，广州主编《广州纪录报》和《中国丛报》中《京报》分析是最早研究中国报刊史文章）、米怜（马助手。《察》主编撰稿人，提出写作四原则，文章要短、通俗易懂、流畅生动）、郭士立（1833广州，宗教、道德、科学为基本内容最早采用《京报》材料的《东西洋考每月统记传》-外国人在中国境内出版的第一家中文报）、裨治文（美国派的第一个新教传教士，《中国丛报》编辑）。这一阶段外国人在中国从事报刊活动的主要特点（宗教色彩浓，外文报公开宣传殖民政策，以侵略者态度和语调议论中国各种现象。清朝闭关政策，外国人不能在中国活动，故报刊传播范围小，中文报刊出版中心在马来半岛，外文在香港、澳门、广州）{1）目的征服中国人心-从宗教宣传到“知识炮弹”。2尽量做到中国化。3}出现由宗教性向非宗教性报发展趋势}。 （二）外国传教士的办报活动（1840-19世纪末） 鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊：《遐迩贯珍》（属教会报，但篇幅最多的是时事政治新闻和评论、商情、科学文化）、《六合丛谈》（上海第一家中文近代报英办，1857月刊）、《中西闻见录》(主要介绍科学文化知识，宗教文字不多）、《益闻录》。教会出版机关广学会的成立。广学会机关报《万国公报》（前身《中国教会新报》美传教士林乐知自费创办的中文周刊，1868年9月5日创刊上海）的创刊。它的主要内容（以时事政治为主的综合性期刊，宗教宣传少。为帝侵略辩是对中“帮助”，介绍“西学”，鼓吹中国“变法”-《新政策》），它的编辑出版情况和它的社会影响（综合性时事刊物，发行网遍及政府教育机关，达4万份，士大夫和知识分子中影响大），它的主要编辑撰稿人：林乐知和李提摩太。对《万国公报》这一类外国传教士创办的报刊的分析和评价。（不象以往热衷于“阐发基督教义”，而是大幅度增加时事政治，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化，成为西方资倾销商品场所，使清朝成资国家附庸。）
中国文学：诸子散文→汉大赋→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清小说
朝花夕拾》读书笔记 《朝花夕拾》是鲁迅追怀青少年时代的往事而作的。书中了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实地描写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动的反映了那个时代的社会生活一角。《朝花夕拾》有着丰富的思想内容，但它首先是以儿童天然的，正常的兴趣和爱好作为对人和事的评价尺度的，它提供了一个关于风俗，琐事和人物的美丑的价值观念。在《朝花夕拾》中，我最喜欢的也是给我影象最深的是《藤野先生》和《范爱农》，这两篇文章写的是鲁迅对师友的怀念。藤野先生是鲁迅的师，他对鲁迅甚为关心。藤野先生在生活上不大讲究，但为人却很诚恳，公正，对学生诲人不倦，对研究一丝不苟，对学术更是有着超越国界的博大胸怀。在异国的土地上，藤野先生严肃认真的教学态度和真挚无私的爱给了青年鲁迅极大的鼓舞。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”我们现在虽没有老师对于我们的极大鼓舞，但我们自己仍应当孜孜不倦地读书，学习，更何况鲁迅在异国他乡，条件肯定比我们现在差。在藤野先生教书时，鲁迅曾经看了一部电影，播放的内容是时事资料：日本战胜俄国的事情，但偏偏有中国人夹在里边：给俄国当侦探，被日军逮捕后，枪毙了，围看的是一群中国人。那么麻木，鲁迅的灵魂受到了震撼，于是他便从“医学救国”的梦中惊醒，他清楚地意识到：没有什么病痛比精神麻木更可怕的了。一个人无论体格多么强健，假如精神麻木，没有灵魂，就只能做毫无意义的示众材料和看客。更重要的是要唤醒他们的灵魂。他选择了文学艺术作为自己战斗的武器，从此迈出了人生道路上的第一步，用文学来改变中国。在日本那段时间，鲁迅和朋友筹办了文艺刊物《新生》。然而《新生》的夭折使鲁迅认识到，事业是很艰难的，需要有充分的准备。他开始投稿了，稿子虽然不断地被退回，但他仍然坚持写着。正是这种锲而不舍的战斗精神成就了日后的鲁迅。 繁星 春水 这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星 春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星 春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星 春水》这篇文章吧 ！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和 读《绿屋的安妮》有感 《绿屋的安妮》写得不错，内容也很有味道，好！ 11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事…… 看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。 我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
重视所谓'实'以及相联系的风格
中国文学：诸子散文→汉大赋→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清小说
你这个问题范围那么大怎么简述啊！中国就算了，还世界！你知道世界上有多少国家吗
重视所谓'实'以及相联系的风格
可以去百度文库看看。。或者去考研论坛找找。。
自己看吧，来得真实，可以像相关人士询问考试重点就行了。
到现在我还没见到15年电子版目录，但是北大图书馆支持电话查询已经有一阵子了，直接打过去问就行，不建议从网上陌生渠道获取核心目录信息，每次更新目录都有假的信息出来