既然是古代文献 没有上下文可看的话 我觉得是指韩愈的文章 或者是指韩愈 因为韩愈谥号文 只是猜测 具体看上下文
韩国不是中国附属国是美国的，朝鲜在古代才是
【图书简介】 - 韩国古典文学精华韩国古典文学与中国古典文学的关系之密切，在世界上是首屈一指的。但是，中国大多数读者对韩国古典文学知之甚少。因为迄今为止，仍然缺少韩国古典文学的现代汉语译本。本书分两个部分，第一部分精选韩国古典神话、传说、小说、散文、寓言、国语诗歌、汉文诗歌等方面的代表作品，加以注释、翻译、评析；并摘要介绍长篇小说。第二部分介绍韩国文化概况与韩国古典文学发展的历史，并分文体评述各类文学的辉煌成就。作为国内第一部全面介绍韩国古典文学的选本，旨在让读者了解丰富多彩的韩国古典文学，并搭建一座中韩文化交流的桥梁。
有么？韩国一直是我们的附属国，一直在学习我们。。。
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一、使用《中国丛书综录》查询（写出检索步骤与方法，列出各步的检索结果）《玉纪》收录在哪几部从书中？哪些图书馆可以借到？《吴门岁暮杂咏》为何人撰写？收入在哪部从书中？《湖州丛书》为何人撰写？有多少家图书馆收藏？都收录了哪几种古籍？二、使用《佩文韵府》查询“小荷才露尖尖角”写出全诗，并注明查询过程、页码“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是哪一首诗？作者是谁？写出全诗，并注明查询过程、页码能写出多少就写出多少谢谢各位了！我听说新出的《中国丛书综录》已经没有前两题的收录了……那这作业还怎么做啊……
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我国古代文bai献典籍的保存和流传，即du单本的图书、零zhi散的著述，往往容易散失亡佚，而凡是dao编纂或汇刻为一部大书的，则比较容易保存和流传下来。我国古代的许多文献是通过汇入、编入丛书和类书等途径保存下来的。除此之外还有史书、方志、笔记、别集、杂著、诗赋。文献出现于文字产生之后，当时，记言记事有的刻在龟甲兽骨上，有的刻在铜器上，也有的刻在石头上。这些构成了中国古代书籍中主要的胚胎形式，主要有“青铜书”和石头书。在纸出现之前。在纸出现之前，文献载体主要有简策、帛书、版牍。纸出现以后，出现了写本纸书与印本纸书。写本纸书的形态主要有三种：(1)卷轴式，东汉至唐通行。(2)经折装(也称梵夹装)，即把长卷正反折叠，使之成为方形的书本形式前后用硬纸保护。(3)旋风装，即把长卷折成经折装，再用纸把首末页相连，可以循环翻阅不致失散。印本纸书是随着雕版印刷术的发明而出现的一种全新质态的书籍形式。雕版印刷术对于书籍形态的更新说来是一场伟大的革命，它不但极大地提高了书籍的发行量，更主要地是极大提高了书籍形态的质量，极大地促进了社会文化的繁荣。印本纸书形态始于唐代中后期，中经宋代的普及与完善，至明清时终于达到了我国古代书籍形态的最高水准。
中国古代文献的代表作是周易，周易据说是周文王写的，历史悠久，里面很多的思想对中国传统文化有很深远的影响。
中国古代文献的代表作是《论语》，《论语》通俗易懂，讲的是做人和做事的道理，而《周易》属于杂书，深奥难懂。
一、古代文献学基础知识1、 文献一词首见于《论语·八佾》。2、 传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。3、 古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。4、 目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。5、 古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。迄今为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。6、 刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著有〈别录〉一书。刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。7、 两汉古典文献学的集大成者是郑玄。8、 魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。9、 魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的刊刻和汲冢竹书的发现。10、单行的文学理论和文学批评著作。如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。11、最早的诗文总集是《文选》12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》，它代表了汉语中古语音系统。古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通）《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》19、我国最早的一书目录是《易·序卦传》我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。我国最早的目录书是《别录》。古典文献发生错误的类型有讹、脱、衍、倒。旋风装又叫做龙鳞装 。23．东汉蔡邕的《蔡中郎集》，题“汉左中郎将蔡邕伯喈撰”，“左中郎将”是官职，“伯喈”是字；三国魏曹植的《曹子建集》，题“魏陈思王曹植撰”，“陈”是封地，“陈王”是封爵名，“思”谥号；南宋张炎的《山中白云词》，题“西秦玉田生张炎叔夏”，“西秦”（今甘肃天水）是他的原籍，“玉田生”是号，“叔夏”是字。 正史中只有欧阳修的《新五代史》为私人修撰，其余均是官修。辨伪的核心内容是考证认定图书文献形成的真实年代。纪传本末体创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。27、我国著录甲骨文第一书是刘鹗的《铁云藏龟》28、金文，又叫铭文、钟鼎文、彝器款识29、孙诒让是最早研究甲骨文的学者，其《契文举例》是我国第一部考释甲骨文字的专著。30、汉代人将《左传》与《国语》看作《春秋》的内、外传，认为皆左丘明所作。31、古书注音方式有直音，反切，注解术语读若、读如、如字。编年体史书代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》纪传体三史是指《史记》《汉书》《后汉书》东汉荀悦所编的《汉纪》全称《东观汉纪》，是中国最早的一部官修国史，也是第一部编年体断代史，第一部纪传体通史是《史记》，第一部纪传体断代史是《汉书》。古书一般格式是小题在上，大题在下。“周南关雎古训传第一”是小题，列于上；毛诗是大题，列于此行之下。汉代人将《左传》《国语》看做是《春秋》的内外传，作者都是左丘明。38、文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也叫夺文、阙文。39、蜀本是指宋代四川地区所刻的书，字体多使用颜体。40、杭本是指宋代浙江地区所刻的书，字体多使用柳体。二、名词解释1、十家九流：「九流」是指： 儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子； 道家，代表人物是老子、庄子； 墨家，代表人物是墨子； 法家，代表人物是李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非； 名家，代表人物是公孙龙、惠施、邓析子； 阴阳家，代表人物是邹衍； 纵横家，代表人物是苏秦、张仪、鬼谷子； 杂家，代表人物是吕不韦、淮南王； 农家，代表人物是许行。 「九流」之上再加上小说家 (代表人物是青史子)，就是「十家」了。由于小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人重视，所以不入流，只能称做「家」。2、本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。3、祖本：即初刻本，是最早成书刻印的版本，为后来衍生的同一著作各种不同版本的来源和依据。4、善本：是指文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子。5、写本：又称手写本，有广义和狭义之分。广义上是指非经制版印刷而由手写成书的本子，狭义的写本是指人们约定俗成的唐以前的本子。6、九经正义：为了统一南北经学，解决“儒学多门，章句繁杂”之弊，唐太宗命令孔颖达等人撰写《易》《诗》《书》《左传》《礼记》的义疏，书成名为《五经正义》。高宗时作为官府教材和考试取士的标准经说。后来又有贾公彦作《周礼疏》《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合成九经正义。7、别集：是指汇集某一个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。如《陆放翁全集》《韩昌黎集》《文山先生集》《杜少陵集》等。别集比较系统地收载了某一个作者的著作，所以这就为研究该作者的生平事迹和他的创作提供了较重要的材料，为研究所涉及的时代的政治、经济、文化等方面也提供了有价值的参考资料，它对保存历史文献起到了重要的作用，同时它也是编辑总集不可缺少的重要的依据。8、《十三经注疏》：宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。9、十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。10、三体石经：魏正始年间在石头上刊刻的经书。魏废帝齐王芳正始二年，按照古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称三体石经或三字石经。其中完整刊立的有《尚书》《春秋》，未刊完的有《左传》。三体石经在古文字学和校勘学上都有很大价值。11、蜀本：宋代四川地区所刻的书，世称“蜀本”。蜀本特点是：字体多似颜体，字画肥劲朴厚，结构架势雄浑壮丽，版式疏朗悦目。版心大都是白口，左右双栏，没有耳子。版心下端多有刊工姓名。纸张洁白，校勘精当，可与浙本相媲美。由于在宋末元军进攻四川时大肆焚毁抢掠，因而蜀本流传至今，比浙本、建本要少得多了。蜀本中又可分为成都本、眉山本。
翦伯赞主编：《中国史纲要》吴宗国主编：《中国古代官僚政治制度研究》陈高华、陈智超等著：《中国古代史史料学》余英时：《士与中国文化》朱维铮：《中国经学史十讲》周振鹤：《中国地方行政制度史》荣新江：《学术训练与学术规范——中国古代史研究入门》王明珂：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》苏秉琦：《中国文明起源新探》张光直：《中国青铜时代》杨宽：《战国史》林剑鸣：《秦汉史》田余庆：《秦汉魏晋史探微》
《尚书》。
1、翦伯赞主编：《中国史纲要》（增订本），北京：北京大学出版社，2006年9月。2、吴宗国主编：《中国古代官僚政治制度研究》，北京：北京大学出版社，2004年11月。3、陈高华、陈智超等著：《中国古代史史料学》（修订本），天津：天津古籍出版社，2006年9月；第三版，中华书局，2017年。4、费孝通：《乡土中国·生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年5月。5、余英时：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社，2003年1月。6、朱维铮：《中国经学史十讲》，上海：复旦大学出版社，2002年10月。7、周振鹤：《中国地方行政制度史》，上海：上海人民出版社，2005年8月；2014年5月。8、荣新江：《学术训练与学术规范——中国古代史研究入门》，北京：北京大学出版社，2011年4月。9、王明珂：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本），杭州：浙江人民出版社，2013年11月。10、苏秉琦：《中国文明起源新探》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年6月。11、张光直：《中国青铜时代》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年3月。12、杨宽：《战国史》，上海：上海人民出版社，2016年7月。13、林剑鸣：《秦汉史》，上海：上海人民出版社，2003年4月。14、田余庆：《秦汉魏晋史探微》（重订本），北京：中华书局，2004年2月。15、陈苏镇：《〈春秋〉与“汉道”——两汉政治与政治文化研究》，北京：中华书局，2011年9月。16、胡宝国：《汉唐间史学的发展》（修订本），北京：北京大学出版社，2014年10月。17、田余庆：《东晋门阀政治》，北京：北京大学出版社，2005年6月。18、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，北京：中华书局，2011年4月。19、陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》，北京：生活·读书·新知三联书店，2001年4月。20、[英]崔瑞德编：《剑桥中国隋唐史》，北京：中国社会科学出版社，1990年12月。21、王小甫：《中国中古的族群凝聚》，北京：中华书局，2012年8月。22、刘后滨：《唐代中书门下体制研究》，济南：齐鲁书社，2008年1月。23、邓广铭：《邓广铭治史丛稿》，北京：北京大学出版社，2010年6月。24、王曾瑜：《大家说历史：王曾瑜说辽宋夏金》，上海：上海科学技术文献出版社，2009年1月。25、邓小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修订版），北京：生活·读书·新知三联书店，2014年10月。26、刘浦江：《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，北京：中华书局，2008年7月。27、韩儒林主编：《元朝史》（修订本），北京：人民出版社，2008年4月。28、萧启庆：《内北国而外中国：蒙元史研究》，北京：中华书局，2007年10月。29、吴晗：《朱元璋传》，长沙：岳麓书社，2012年3月。30、黄仁宇：《万历十五年》，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年6月。31、陈梧桐、彭勇：《明史十讲》，北京：中华书局，2016年3月。
甲骨文？